什么是駢文駢文的特征
什么是駢文駢文的特征
駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，古代中國(guó)以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。那么你對(duì)駢文了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是駢文的內(nèi)容，希望大家喜歡!
駢文的形式
南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。中國(guó)的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“‘文’‘筆’”之辯。據(jù)劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱：筆之為體，言之為文也;經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。其以為：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”可見(jiàn)發(fā)生于宋齊時(shí)期的文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否。
駢文的發(fā)展
魏晉以來(lái)產(chǎn)生的一種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。而南北朝時(shí)期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描寫(xiě)了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國(guó)懷念之情。唐以后。駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。
駢文的特征
駢文的形態(tài)是認(rèn)識(shí)駢文的第一要義，因此，討論駢文的形式特征和美學(xué)特征的著作和論文也比較多。最初是對(duì)駢文的一般特征的介紹，旨在還駢文的本來(lái)面目，如張會(huì)恩的《論駢文的特征》(《殷都學(xué)刊》1985年第4期)和譚家健的《略談駢文的基本特征》(《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第2期)，就是屬于這樣的文章。然后逐步深入到駢文的內(nèi)在形式，胡曉明的《〈文賦〉新論：駢文特征的內(nèi)化與思維定勢(shì)的形成》(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期)、莫道才的《論駢文的形態(tài)特征與文化內(nèi)蘊(yùn)》(《江海學(xué)刊》1994年第2期)、《以詩(shī)為文：駢文文體詩(shī)化特征論》(《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第2期) 和冷成金的《試論駢文的美質(zhì)美態(tài)》(《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期)可作為代表。他們探討了駢文形式的深層特點(diǎn)，并從文化史的意義上進(jìn)行了解讀。向晁山的《論駢體文形式美的心理依據(jù)》(《吉首師專學(xué)報(bào)》1986年第3期)、莫山洪的《試論駢文的審美基礎(chǔ)》(《柳州師專學(xué)報(bào)》1996年第2期)和《論駢文的審美形態(tài)》(《柳州師專學(xué)報(bào)》1996年第3期)則進(jìn)一步探討了駢文形式的產(chǎn)生原因，并上升到美學(xué)層次來(lái)分析。對(duì)駢文的具體特征的討論則有鐘濤的《駢文的隸事與聲律》(《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第1期)，幾部駢文研究專著也對(duì)此有所討論，如尹恭弘的《駢文》在第一章的第三節(jié)“駢體文的文體特征及其美學(xué)功能”專門(mén)討論了駢文的五個(gè)方面文體特征，即裁對(duì)、句式、隸事、敷藻、調(diào)聲，并討論了各種特征的美學(xué)功能，如裁對(duì)的均衡對(duì)稱美、句式的整齊建筑美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調(diào)聲的和諧音樂(lè)美。又如莫道才的《駢文通論》的第四章《駢文的結(jié)構(gòu)形式與句型模式》、第五章《駢文的修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)》、第六章《駢文的美學(xué)特征與審美效應(yīng)》都是討論駢文的形式特征和美學(xué)特征的。作者認(rèn)為，駢文的結(jié)構(gòu)形式具有起、鋪、結(jié)的結(jié)構(gòu)體制和領(lǐng)、襯、夾的游離構(gòu)形;駢文的句式也有構(gòu)造上的模式特點(diǎn)，如騷體句、詩(shī)體句、疊字句等;而駢文的句型則具有強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)模式，如齊言單聯(lián)型、齊言復(fù)聯(lián)型、雜言復(fù)聯(lián)型等;《駢文通論》還討論了對(duì)仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)，討論了駢文的均衡和諧美、音樂(lè)美、典雅美等美學(xué)特征?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)二十多年的討論，對(duì)駢文的形式特征及美學(xué)特征的認(rèn)識(shí)已經(jīng)取得了共識(shí)，也已達(dá)到了較深的層次。通過(guò)研究討論使我們正確看待駢文的存在價(jià)值，這是有重要意義的。
韓愈的時(shí)代，駢體文的流行，他和他的同道把駢文稱為“時(shí)文”，而把駢文形成以前的古代文體稱為“古文”，也就是先秦和漢代的單行散句，在形式上沒(méi)有限制的文體。
駢文的關(guān)系
駢文是一種從修辭學(xué)角度劃分的文體，它與其它文體有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以討論駢文與其它文體的關(guān)系也是駢文學(xué)研究的重要方面。吳佩珠的《試論唐代散文與駢文的關(guān)系》(《思想戰(zhàn)線》1987年第1期)、鄭力戎的《從唐宋古文大家看駢散之分》(《文史哲》1988年第3期)、高光復(fù)的《以詩(shī)入賦和以駢入賦》(《北方論叢》1989年第4期)、吳新雷的《論〈紅樓夢(mèng)〉中的駢體文》(《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1990年第4期)、于景祥的《〈紅樓夢(mèng)〉與駢體文》(《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1997年第1期)、張思齊的《散文、駢文、美文：比較觀照中的文體辨析》(《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期)、吳在慶的《駢文與詩(shī)、賦相互影響的兩點(diǎn)思考》(《寧德師專學(xué)報(bào)》1997年第1期)、于景祥的《駢散三論》(《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第2期)、熊江梅、張璞的《駢文與桐城派》(《柳州師專學(xué)報(bào)》1997年第1期)等論文有集中的論述，其關(guān)注點(diǎn)主要是駢散關(guān)系。駢文的存在對(duì)其它文體有重要的影響，這是人們所忽略的。探討駢文與其它文體的關(guān)系，也就是承認(rèn)了駢文在中國(guó)文學(xué)史上的重要性。這個(gè)方面的研究還有很多的課題可做，比如駢文對(duì)唐傳奇、敦煌變文、宋話本、元雜劇、明清小說(shuō)戲曲等的影響是很大的，而這尚未有人專門(mén)研究，還有待學(xué)者們繼續(xù)去探討。
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