什么是現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮
什么是現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮
現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的根源有:社會(huì)歷史;思想理論;文學(xué)自身的發(fā)展，什么是現(xiàn)代主義文學(xué)呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是現(xiàn)代主義文學(xué)，歡迎閱讀。
什么是現(xiàn)代主義文學(xué)
現(xiàn)代主義文學(xué)屬于20世紀(jì)資本主義文化的一部分。這種文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。現(xiàn)代主義文學(xué)公認(rèn)的開山鼻祖是塞萬提斯的《堂吉訶德》和福樓拜的《情感教育》。而奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡，法國(guó)作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯則并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。
現(xiàn)代主義文學(xué)演變
1880年前后，西方主要國(guó)家進(jìn)入迅猛的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際擴(kuò)張階段，其中尤以英、法、德三國(guó)為最。工業(yè)化和城市化的進(jìn)程隨之加快，極大的改變了人們的生活，尤其改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)以前田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)光，被充斥著鋼筋水泥的巨型城市所取代，人們的價(jià)值觀、世界觀、宗教信仰等受到激烈的沖擊和挑戰(zhàn)。歐美社會(huì)的個(gè)人出現(xiàn)了普遍的疏離感、陌生感和孤獨(dú)感?，F(xiàn)代主義文學(xué)最重要的“非人化”元素就由此而來。發(fā)生于1914年-1918年的第一次世界大戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重大影響是不可低估的。戰(zhàn)爭(zhēng)徹底打破了歐洲社會(huì)岌岌可危的舊秩序和舊宗法。戰(zhàn)爭(zhēng)給整個(gè)歐洲帶來的巨大災(zāi)難，致使敏感的知識(shí)分子，尤其是文學(xué)家和藝術(shù)家們，對(duì)資本主義的價(jià)值體系和倫理體系產(chǎn)生嚴(yán)重的懷疑，并滋生反叛情緒。
對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生重大影響的事件，還包括1917年爆發(fā)于俄國(guó)的十月革命。馬克思的思想在資本主義價(jià)值體系遭遇質(zhì)疑的時(shí)候，一躍成為一種重要思潮，許多現(xiàn)代主義文學(xué)家們都直接或間接的受其影響。
現(xiàn)代主義文學(xué)影響因素
在整個(gè)19世紀(jì)，統(tǒng)治歐洲科學(xué)界的是達(dá)爾文的進(jìn)化論和牛頓的力學(xué)體系。在其影響下，實(shí)證、理性等觀念是引導(dǎo)文藝發(fā)展的主流觀點(diǎn)。但在20世紀(jì)初期，現(xiàn)代物理學(xué)，尤其是愛因斯坦相對(duì)論的誕生，極大動(dòng)搖了古典物理學(xué)的物質(zhì)宇宙觀，科學(xué)世界變得微妙、復(fù)雜、難于把握。相繼誕生的電子論、控制論和信息論進(jìn)一步毀滅了傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，甚至極大的改變了語(yǔ)言?？茖W(xué)的發(fā)展在一定程度上影響了文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。例如，作為現(xiàn)代主義文學(xué)重要流派之一的未來主義文學(xué)，就是在新科技發(fā)展的直接影響下誕生的。在哲學(xué)與文化領(lǐng)域，尼采“重估一切”的極端主張，對(duì)德語(yǔ)世界的表現(xiàn)主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)理論，引導(dǎo)文學(xué)家深入開掘潛意識(shí)和無意識(shí)領(lǐng)域，直接影響了意識(shí)流小說。然而，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)影響最大的，卻是法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森。他的直覺主義理論在一定程度上奠定了整個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)的理論基調(diào)。此外，康德不可知論、榮格的集體無意識(shí)理論和克羅齊的直覺美學(xué)理論，也對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。
現(xiàn)代主義文學(xué)文藝思潮
單純從歐洲文學(xué)史的角度看，現(xiàn)代主義文學(xué)可以看作是19世紀(jì)傳統(tǒng)的浪漫主義文學(xué)向唯美主義文學(xué)轉(zhuǎn)變、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)向自然主義文學(xué)轉(zhuǎn)變，均形成危機(jī)而另謀出路的結(jié)果。
以王爾德為代表的唯美主義文學(xué)，是浪漫主義文學(xué)隨歐洲民族民主革命的低落而蛻變的產(chǎn)物，其繼承了浪漫主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，卻喪失了浪漫主義的批判與重建精神，遁入象牙塔，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。這一觀點(diǎn)直接影響了大批現(xiàn)代主義作家，尤以法國(guó)象征主義作家為最。
而以左拉為代表的自然主義文學(xué)，則是19世紀(jì)在歐洲盛極一時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)蛻變的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的模仿，側(cè)重描繪遺傳和環(huán)境對(duì)人的決定性影響、病態(tài)事物和繁瑣細(xì)節(jié)。可以說，自然主義文學(xué)作為橋梁連接了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)。
此外，20世紀(jì)歐洲藝術(shù)的發(fā)展幾乎處處與現(xiàn)代主義文學(xué)同步前進(jìn)。20世紀(jì)初，以塞尚、高更和梵·高為代表的現(xiàn)代藝術(shù)的第一批大師主張用寬闊的筆觸、粗獷的線條、鮮明的色彩來表現(xiàn)“主觀化了的客觀”。由于藝術(shù)和文學(xué)具有密切的親緣關(guān)系，因此整個(gè)20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展都和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展相輔相成，有的時(shí)候甚至擰合成一個(gè)分支流派，比如超現(xiàn)實(shí)主義這一流派就同時(shí)包括了繪畫、雕塑和文學(xué)。
孕育期
法國(guó)詩(shī)人夏爾·波德萊爾和美國(guó)詩(shī)人愛倫·坡被認(rèn)為是現(xiàn)代主義文學(xué)的遠(yuǎn)祖。波德萊爾的《惡之花》第一次摒棄浪漫主義對(duì)田園牧歌生活的歌頌，轉(zhuǎn)而以憤世嫉俗的態(tài)度揭露城市的丑惡和人性的陰暗，這奠定了后來盛極一時(shí)的法國(guó)象征主義文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào);而愛倫·坡則倡導(dǎo)所謂“使靈魂升華的美”，反自然，反說教，強(qiáng)調(diào)形式美和暗示性、音樂性，這些后來都成為現(xiàn)代主義文學(xué)中詩(shī)歌的重要表現(xiàn)手法。然而嚴(yán)格的說，上述兩人并不能算是真正意義上的現(xiàn)代主義作家，但他們的理論和創(chuàng)作卻是文學(xué)史上“現(xiàn)代主義”這一理念的雛形。
肇始期
19世紀(jì)90年代起，法國(guó)象征主義文學(xué)波及到歐美各國(guó)而蔚為一個(gè)國(guó)際性文學(xué)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著現(xiàn)代主義文學(xué)作為西方文學(xué)史上一個(gè)重要思潮而開始。這20年間出現(xiàn)了很多重要的現(xiàn)代主義作家和作品。法國(guó)的象征主義繼續(xù)發(fā)展著，產(chǎn)生了馬拉美、瓦雷里等成就斐然的詩(shī)人;德語(yǔ)國(guó)家的表現(xiàn)主義戲劇正式登上國(guó)際舞臺(tái);愛爾蘭出現(xiàn)了自己的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，其領(lǐng)導(dǎo)人物葉芝是這一時(shí)期英語(yǔ)作家中成就最高者。在小說創(chuàng)作上，波蘭裔英國(guó)作家康拉德的作品已經(jīng)出現(xiàn)曖昧的現(xiàn)代主義元素，而法國(guó)的普魯斯特則完成了鴻篇巨著《追憶逝水年華》，成為意識(shí)流文學(xué)的先驅(qū)。
早期現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展并不局限于法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)，也波及到歐洲其他國(guó)家。如比利時(shí)的法語(yǔ)劇作家梅特林克創(chuàng)作夢(mèng)幻劇《青鳥》;奧地利詩(shī)人里爾克把法國(guó)象征主義引入德語(yǔ)世界;瑞典劇作家斯特林堡以其代表作《走向大馬士革》奠定了表現(xiàn)主義戲劇鼻祖的地位。
總體上看，這一時(shí)期的現(xiàn)代主義仍是比較龐雜的，許多作家的風(fēng)格仍較曖昧，不如晚期成熟。大多數(shù)早期現(xiàn)代主義作家都經(jīng)歷了從其他文學(xué)流派轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的過程，比如葉芝早年的詩(shī)歌具有唯美主義的因素，感情纖細(xì)，而晚年的作品則徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇猬F(xiàn)代主義的抽象化。
鼎盛期
這一時(shí)期，現(xiàn)代主義文學(xué)各流派紛至沓來，歐美文壇出現(xiàn)前所未有的繁榮。除法國(guó)象征主義文學(xué)得以繼續(xù)深入發(fā)展外，意大利的未來主義文學(xué)、英美的意象主義文學(xué)和法國(guó)的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也相繼誕生。意識(shí)流文學(xué)正式成為現(xiàn)代主義文學(xué)所有流派中的中流砥柱，產(chǎn)生了一批杰出的文學(xué)大師和作品。表現(xiàn)主義戲劇跨越德語(yǔ)國(guó)家的界限，傳入美國(guó)。幾乎所有最重要的現(xiàn)代派作品都在這一時(shí)期問世，如卡夫卡的《變形記》(1912年)、喬伊斯的《尤利西斯(1922年)、艾略特的《荒原》(1922年)、奧尼爾的《瓊斯皇》(1922年)等等。這一時(shí)期的特點(diǎn)是英、美、法、德、意各有自己的現(xiàn)代主義流派，而巴黎則是整個(gè)西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的大本營(yíng)?，F(xiàn)代主義文學(xué)在1920年代發(fā)展至頂峰。
衰退期
從1920年代開始，由于世界經(jīng)濟(jì)恐慌和國(guó)際法西斯主義的崛起，以及蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的清黨擴(kuò)大化運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜起來。爆發(fā)于1939年的第二次世界大戰(zhàn)毀滅了現(xiàn)代作家試圖建立戰(zhàn)后文藝新秩序的夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開始在歐洲出現(xiàn)短暫的復(fù)蘇。第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致一戰(zhàn)后對(duì)資本主義社會(huì)秩序的一切建構(gòu)重新坍塌，知識(shí)分子對(duì)資本主義價(jià)值觀、倫理的思考逐漸由“非理性”轉(zhuǎn)向“虛無”，存在主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。以法國(guó)作家薩特和加繆為代表的存在主義文學(xué)迅速發(fā)展，不過這已經(jīng)超出了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)的范疇，而成為“后現(xiàn)代主義文學(xué)”的第一個(gè)重要分支流派了。
盡管這一時(shí)期產(chǎn)生過一些重要的現(xiàn)代主義作品，如艾略特的《四個(gè)四重奏》等，但正統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學(xué)大勢(shì)已去，開始為后現(xiàn)代主義文學(xué)所取代。
后現(xiàn)代
矛盾
后一句話推翻前一句，全書的敘述者搖擺于不可調(diào)和的欲望之間。貝克特的小說《無法命
卡爾·馬克思
卡爾·馬克思
名者》里的結(jié)束語(yǔ)是個(gè)絕妙好例：“你必須講下去。我不能講下去，我愿意講下去。”美國(guó)作家勒那德·米凱爾在一篇短篇小說中講過，“靠虛構(gòu)或不靠虛構(gòu)，人都沒法生活。”庫(kù)特·馮尼格的《貓的搖籃》里的宗教是建立在這樣的基礎(chǔ)上的：“令人傷心的是必須粉飾現(xiàn)實(shí)，同樣令人傷心的是實(shí)在無法粉飾現(xiàn)實(shí)。”后現(xiàn)代主義文學(xué)中的人物在性別上往往是模棱兩可的，例如布力吉德·勃羅菲的作品《在運(yùn)輸中》的一個(gè)敘述者記不清自己是男性還是女性。在約翰·巴思的小說《牧羊郎加爾斯》中的主人公及其所愛者在口答“你是男人還是女人?”時(shí)一律說：“又是，又不是。”
排列
后現(xiàn)代主義作家有時(shí)把幾種可能性組合排列起來，以顯示生活和故事的荒謬。例如貝克特的《華特》里有整整一頁(yè)半如下的敘述：
“至于他那兩只腳，有時(shí)每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長(zhǎng)襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或一只長(zhǎng)襪和靴子?；蛞恢婚L(zhǎng)襪和鞋，或一只長(zhǎng)襪和拖鞋。”貝克特的人物力圖把數(shù)學(xué)的次序強(qiáng)加于經(jīng)驗(yàn)上面，因?yàn)樗谶@個(gè)世界上找不到哲學(xué)的次序。
不連貫性
上述的排列法打斷了行文的連貫性?，F(xiàn)代主義作品，如《荒原》是連貫的，只要我
亨利·柏格森
亨利·柏格森
們能辨認(rèn)出它的哲理基礎(chǔ);而后現(xiàn)代主義文學(xué)則懷疑任何一種連貫性。這方面的一個(gè)常見的情況是一篇小說以極簡(jiǎn)短的互不銜接的章節(jié)、片斷來組成，并從編排形式上來強(qiáng)調(diào)各個(gè)片斷的獨(dú)立性。
隨意性
后現(xiàn)代主義作品的創(chuàng)作和閱讀成了一種隨隨便便的行為，如約翰遜的活頁(yè)小說，任讀者去拼湊閱讀的次序，從哪一頁(yè)讀起都可以。
比喻引申
有些后現(xiàn)代主義作家有意識(shí)地把比喻引申成獨(dú)立的故事，再也不回到原來的上下文中去了。
作者的意圖是向讀者提供形形色色的繁復(fù)材料，使他無從得到綜合的認(rèn)識(shí)，借以表示現(xiàn)代世界之不可解釋。
虛實(shí)結(jié)合
洛奇并沒有談及后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的關(guān)系問題。他所列舉的六種寫作方法上的特點(diǎn)在現(xiàn)代主義作品中也有表現(xiàn)，也許在程度上沒有后現(xiàn)代主義那么嚴(yán)重。他的見解可以看作哈桑的補(bǔ)充。另外，英國(guó)諾丁漢大學(xué)講師阿蘭·洛德曼在《后現(xiàn)代主義展望》(1981)一文中也認(rèn)為后現(xiàn)代主義只是現(xiàn)代主義的余波(中譯文見《外國(guó)文藝》 1981年第 6期)。
象征主義
意義
1、象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，20世
象牙塔
象牙塔
紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。
2、象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”;表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”;運(yùn)用象征暗示;在幻覺中構(gòu)筑意象;用音樂性來增加冥想效應(yīng)。它發(fā)展了前期象征主義的藝術(shù)特點(diǎn)，反對(duì)膚淺的抒情和直露的說教，主張情與理的統(tǒng)一，通過象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想和語(yǔ)言的音樂性去表現(xiàn)理念世界的美和無限性。
3、代表作家：法國(guó)瓦雷里、奧地利里爾克、美國(guó)龐德、愛爾蘭葉芝和英國(guó)T·S·艾略特。
代表作品
1、英國(guó)T·S·艾略特：《荒原》(1922)
2、法國(guó)詩(shī)人瓦雷里：《海濱墓園》(1926)，思索人生的意義，禮贊永不停息的宇宙運(yùn)動(dòng)，抒發(fā)超越死亡意識(shí)后的歡欣。哲理的沉思與新奇、富有象征性的意象水乳交融，音韻和諧優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。
3、愛爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》，葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
4、比利時(shí)的梅特林克：象征主義戲劇的代表作家，《青鳥》(1908，蒂蒂爾、彌蒂爾、白麗倫)，青鳥象征著幸福，主題是歌頌人們對(duì)幸福和光明的追求。
5、勃洛克：俄國(guó)“極端真誠(chéng)的詩(shī)人”，《十二個(gè)》(長(zhǎng)詩(shī))
意象派
意象派是什么：象征主義的一個(gè)變種。
1、意象派詩(shī)歌的特點(diǎn)：清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理。重在表
夏爾·波德萊爾
夏爾·波德萊爾
現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示。
2、代表人：美國(guó)的龐德，《地鐵車站》(典型的意象詩(shī))
隱逸派(象征主義派生出來的另一個(gè)詩(shī)歌流派)：
1、創(chuàng)始人：翁加雷蒂
2、代表作家(翁加雷蒂的兩位弟子)：夸西莫多和蒙塔萊
表現(xiàn)主義
簡(jiǎn)介
1、表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后20世紀(jì)初至30年代流行于歐美文學(xué)地一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。起源于德國(guó)，它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。
2、最早出現(xiàn)于德國(guó)評(píng)論家瓦爾登在《狂飚》雜志上發(fā)表了一篇繪畫評(píng)論，強(qiáng)調(diào)
卡夫卡
卡夫卡
要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用“表現(xiàn)”取代“再現(xiàn)”。
3、表現(xiàn)主義的特征：抽象化;變形;面具的運(yùn)用;時(shí)空的真幻錯(cuò)雜;注重聲光效果;象征和荒誕的手法。其理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)不是再現(xiàn)”，主張文學(xué)不應(yīng)再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)表現(xiàn)人的主觀精神和內(nèi)在激情，表現(xiàn)透過表象所把握到的事物的本質(zhì)，對(duì)事物外在形態(tài)的精確描繪毫無意義。其詩(shī)歌情緒熾烈、雄辯，追求力度，抒情方式夸張，常采用濃縮的詩(shī)句。戲劇和小說常采用抽象的象征手法表現(xiàn)深刻的哲理和主題。
4、表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。
代表作品
1、在詩(shī)歌上：
奧地利的特拉克爾和韋爾弗(《世界之友》、《彼此》)，德國(guó)的海姆、貝恩
2、在戲劇上：
美國(guó)的奧尼爾：《瓊斯皇》(1920)作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品?！睹场?1921)，副標(biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚(yáng)克
瑞典的斯特林堡：《到大馬士革去》、《鬼魂奏鳴曲》
3、在小說上：
奧地利的卡夫卡：表現(xiàn)主義小說的代表。《城堡》(1915)、《變形記》(1915)
意識(shí)流
簡(jiǎn)介
1、意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期(20年代)興起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識(shí)的活動(dòng)，人的意識(shí)流
象征主義文學(xué)
象征主義文學(xué)
動(dòng)遵循的是“心理時(shí)間”，而非物理時(shí)間。
2、它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。
3、意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”;情節(jié)淡化;大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想;時(shí)空交替和心理時(shí)間;象征暗示和對(duì)比聯(lián)想;語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異。
4、代表作家是愛爾蘭的喬伊斯和英國(guó)的伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特和美國(guó)的福克鈉。
詳細(xì)解說
1、內(nèi)心獨(dú)白：意識(shí)流小說直接展示所思所感，展示心理的原生態(tài)，不加以條理化、邏輯化，作家退出小說，主觀干預(yù)較少，注重表現(xiàn)人物的意識(shí)活動(dòng)本身。
2、采用自由聯(lián)想的方式，在某對(duì)象上稍許停留，任何外在的刺激都可以打斷從前的思維過程而展開新的思緒。
3、主觀性、隨意性強(qiáng)，常打破時(shí)空限制，跳躍性較大，從心理結(jié)構(gòu)組織流程，而傳統(tǒng)小說多在時(shí)空的推移中展開情節(jié)。
4、內(nèi)容和題材上，傳統(tǒng)小說往往全知全能，而在意識(shí)流小說中作家地位下降，讀者的參與性加強(qiáng)，不注意刻畫典型人物，憑借人物的意識(shí)來寫人，情節(jié)淡化。
代表作品
1、愛爾蘭的喬伊斯：《都柏林人》、《青年藝術(shù)家的肖像》
2、英國(guó)的沃爾夫：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》
3、法國(guó)的普魯斯特：《追憶似水年華》
4、美國(guó)的?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”。
《喧嘩與騷動(dòng)》(1929)，反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。著重表現(xiàn)昆丁的變態(tài)心理和班吉神經(jīng)錯(cuò)亂的潛意識(shí)活動(dòng)。人物(長(zhǎng)子昆丁、二子杰生、小兒子班吉、女兒凱蒂)
超現(xiàn)實(shí)
1、20年代興起于法國(guó)，它由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來。1919達(dá)達(dá)派詩(shī)人：布勒東(創(chuàng)始人)發(fā)表了第一個(gè)《超現(xiàn)實(shí)主義宣言、阿拉貢(《共產(chǎn)黨人》，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品，反法西斯)、艾呂雅。
2、他們認(rèn)為文學(xué)不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是要表現(xiàn)“超現(xiàn)實(shí)”，即由“夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成的絕對(duì)現(xiàn)實(shí)”，是現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)兩種要素的統(tǒng)一物。在內(nèi)容上為了描繪超現(xiàn)實(shí)，他們反對(duì)邏輯推理的思維活動(dòng)，推崇潛意識(shí)和夢(mèng)，甚至讓文學(xué)成為夢(mèng)幻、潛意識(shí)乃至精神錯(cuò)亂的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻、貶斥理性，成為其美學(xué)的重要標(biāo)志。他們主張寫人的潛意識(shí)、夢(mèng)境，寫事物的巧合，并提出“自動(dòng)寫作法”來作為表現(xiàn)上述內(nèi)容的創(chuàng)作方法。
2、主要作家及其作品：布勒東《娜佳》、阿拉貢《巴黎的鄉(xiāng)下人》、艾呂雅詩(shī)歌《和平詠》、《溺水者》、蘇波
存在主義
簡(jiǎn)介
1、存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。
2、存在主義文學(xué)在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它是以文學(xué)的形式宣傳存在主義哲學(xué)思想。其特征是理性多于形象;核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”，只有通過自由選擇尋找生存之路。
3、“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。世界是荒謬的，人生是痛苦的，一方面描寫資本主義世界的荒誕性，另一方面表現(xiàn)人的不幸與毀滅，以及孤獨(dú)、失望、恐懼的思想情緒。
4、藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。
5、存在主義作家主要有法國(guó)薩特、法國(guó)加繆、波伏瓦、梅勒。
代表作品
1、法國(guó)加繆：《局外人》(1942)、《鼠疫》(1947，里厄醫(yī)生)
2、法國(guó)薩特：《惡心》(小說)、《自由之路》(小說)、《墻》(短篇小說集)、《死無葬生之地》(戲劇)、《蒼蠅》(戲劇)、《禁閉》(戲劇,表明“他人就是地獄”)、《必恭必敬的妓女》(戲劇)、《存在與虛無》(哲學(xué)著作)、《存在主義是一種人道主義》(哲學(xué)著作)
3、法國(guó)波伏瓦：《女客》、《第二性》
4、梅勒：《一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)》
荒誕派
簡(jiǎn)介
1、興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。
2、荒誕派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁·艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。
3、荒誕派戲劇的特征：荒誕、抽象的主題，世界是荒謬的，人生是毫無意義的;支離破碎的舞臺(tái)形象;奇特怪異的道具功能，使戲劇的直觀藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極限。在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng);在藝術(shù)手法上則打破了傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇運(yùn)動(dòng)和前言不達(dá)后語(yǔ)的枯燥語(yǔ)言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。它沒有完整的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。
4、法國(guó)尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的奠基人，其獨(dú)幕話劇《禿頭歌女》的上演，標(biāo)志著荒誕派戲劇的誕生。
代表作品
1、英國(guó)品特
2、美國(guó)阿爾比
3、法國(guó)貝克特：《等待戈多》
4、法國(guó)阿達(dá)莫夫
5、法國(guó)熱奈
6、法國(guó)尤奈斯庫(kù)：《禿頭歌女》(1949，史密斯夫婦、馬丁夫婦)、《椅子》(1959)、《犀牛》(1958)
新小說派
簡(jiǎn)介
1、形成于本世紀(jì)50年代的法國(guó)，后成為二戰(zhàn)后法國(guó)和西方最重要的小說流派之一。又稱反小說派或拒絕派。
2、他們認(rèn)為世界是荒誕、虛無地和不真實(shí)的，傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙，小說以描寫人物性格和情感為主的時(shí)代以及過去。反對(duì)傳統(tǒng)小說的傾向性，主張作家原封不動(dòng)地照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。新小說屏棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷。以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格。倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說的人物與情節(jié)。
3、代表人物有阿蘭·羅布-格里耶、米歇爾·布托爾、娜塔麗·薩洛特、克洛德·西蒙、杜拉斯。
代表作品
1、法國(guó)薩洛特：第一個(gè)寫新小說
2、法國(guó)西蒙：“新小說派之父”，《風(fēng)》(1985年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng))、《佛蘭德公路》
3、法國(guó)羅布—格里耶：《窺視者》：獲法國(guó)1995年的“評(píng)論家獎(jiǎng)”，《橡皮》(1953，杜邦、格里納達(dá)端、瓦拉斯，寫政治謀殺案)
黑色幽默
簡(jiǎn)介
1、“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。
2、“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。黑色是指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)，“幽默”指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取得嘲諷態(tài)度。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。
3、黑色幽默的藝術(shù)特征：
是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜，表現(xiàn)世界的荒誕、社會(huì)對(duì)人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對(duì)這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)，即所謂的“黑色幽默”。
“反英雄”式的人物：人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”，借他們可笑的言行影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)問題的看法。
“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法：通過暗示、烘托、對(duì)比、象征形式表現(xiàn)撲朔迷離的情節(jié)。打破理性化的時(shí)間順序，加速節(jié)奏的跳躍，情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想回憶混合起來，把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán)。筆法富有反諷意味，語(yǔ)言經(jīng)常打破一般語(yǔ)法規(guī)則和固有的詞語(yǔ)搭配習(xí)慣。
具有寓意性。
4、美國(guó)海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。還有馮納古特、品欽、巴思、巴塞爾姆、法國(guó)維昂。
代表作品
1、美國(guó)海勒：《第二十二條軍規(guī)》
2、馮納古特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》、《貓的搖籃》(1963，博克儂、麥克凱布)
3、品欽：《萬有引力之虹》
魔幻現(xiàn)實(shí)
相關(guān)
1、魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派。發(fā)端于20世紀(jì)三四十年代，至60年代后成為拉美小說創(chuàng)作的主流。它的興起被稱為“拉美文學(xué)的爆炸”。代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯。
2、魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，展示給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界。藝術(shù)上則在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺、夢(mèng)境甚至鬼魂形象出現(xiàn)于小說情節(jié)中，時(shí)序關(guān)系常被打亂，敘述富于跳躍性，有時(shí)場(chǎng)面帶有象征色彩，顯示出鮮明的地獄和民族特點(diǎn)。它堪稱是“移植”和“尋根”相結(jié)合的成功范例。它既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻開掘，又是對(duì)歷史的嚴(yán)肅反思;既有對(duì)本大陸傳統(tǒng)文化的尋本探源，又有對(duì)歐美現(xiàn)代主義的廣泛吸收。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。
3、真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。
4、本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。
代表作品
1、墨西哥魯爾福：《佩德羅·帕拉莫》(1955)
未來主義
簡(jiǎn)介
1、是現(xiàn)代西方的一種文藝思潮和流派，20世紀(jì)初興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬利奈蒂1909在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表的《未來主義宣言》宣告誕生，次年又發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言進(jìn)一步宣布其主張。認(rèn)為20世紀(jì)的飛速發(fā)展，使世界根本改觀，機(jī)器與技術(shù)、速度與競(jìng)爭(zhēng)成為時(shí)代主要特征，未來主義應(yīng)具有現(xiàn)代感覺，歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)和機(jī)器文明，贊美速度的美和力量。認(rèn)為既往的文化都已腐朽，無法適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代，提出摒棄全部文化遺產(chǎn)，不滿現(xiàn)存秩序。
2、文學(xué)藝術(shù)的主題上：調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物和人，通過動(dòng)態(tài)來贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。
3、藝術(shù)形式上：未來主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。
代表作品
1、俄國(guó)馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)：《穿褲子的云》
2、法國(guó)阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩(shī)歌形式。
達(dá)達(dá)主義
1、現(xiàn)代西方文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生于瑞士，1915年來自羅馬尼亞的法國(guó)詩(shī)人斯當(dāng)·查拉為首的藝術(shù)小集體，在蘇黎世的咖啡館里以隨手翻到的詞語(yǔ)“達(dá)達(dá)”命名，即是指純粹出于偶然，沒有任何意義，什么也不是。
2、對(duì)文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)規(guī)律采取極端反叛的態(tài)度，反映了第一次世界大戰(zhàn)期間歐洲青年一代中的一部分人的苦悶心理和尋找出路的狀態(tài)。
2、代表作家：布雷東、蘇波等。
垮掉一代
簡(jiǎn)介
是二戰(zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派，作家多為男女青年，他們以性格粗獷豪放。落拓不羈著稱。用同性戀、爵士樂、吸毒酗酒等來逃避現(xiàn)實(shí)并向體面的社會(huì)和美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念挑戰(zhàn)，提出“沉淪就是解放”和縱欲享樂合法的結(jié)論,他們用怪僻的內(nèi)向自我探索和向下沉淪的所謂“脫俗”態(tài)度來表示對(duì)體面社會(huì)的不滿，來對(duì)社會(huì)進(jìn)行病態(tài)的反抗。
代表作品
1、杰克·凱魯阿克：《小城鎮(zhèn)與大都會(huì)》
2、金斯堡：《嚎叫》
看了什么是現(xiàn)代主義文學(xué)的人還看了：