什么是文化傳播文化傳播的過(guò)程
什么是文化傳播文化傳播的過(guò)程
基于社會(huì)技術(shù)的文化傳播技術(shù)包含了文化傳播主體、文化傳播受體、文化傳播工具、文化傳播內(nèi)容,是文化傳播的成熟狀態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是文化傳播，歡迎閱讀。
什么是文化傳播
文化傳播是指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象。[1]
文化傳播概念介紹
文化傳播又稱文化擴(kuò)散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過(guò)程?？煞譃橹苯觽鞑ズ烷g接傳播。前者通常由具備文化的人們通過(guò)商隊(duì)、軍隊(duì)等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如新的農(nóng)藝技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造等;后者表現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的文化擴(kuò)散營(yíng)力，主要指某一社會(huì)群體借用外來(lái)文化特征中的原理，進(jìn)行文明創(chuàng)造活動(dòng)的一種刺激傳播，如歐洲最終發(fā)明瓷器是在知道中國(guó)瓷器大約200年之后。
文化散布過(guò)程取決于文化的實(shí)用價(jià)值、難易程度，文明聲望、時(shí)代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。實(shí)際上傳播媒介的特征或身份往往決定傳播文化的特征，如17世紀(jì)意大利傳教士對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)園林建筑藝術(shù)和宗教文化特征，起了一定程度的刺激傳播作用。
由于文化源地、文化傳播方式和路徑以及影響擴(kuò)散因素的復(fù)雜性，因此探討某種文化特征的起源是文化地理研究的一個(gè)難點(diǎn)。
通常一個(gè)區(qū)域在文化特征方面與另一區(qū)域存在較高的相似性，則可推斷其外來(lái)文化的傳布營(yíng)力大于本區(qū)文化的創(chuàng)造能力，近年來(lái)一些文化地理學(xué)者如瑞典的哈格斯特朗(T. Hagerstrand)等，應(yīng)用歸納模式和隨機(jī)模式分析預(yù)測(cè)文化擴(kuò)散的概率和傳布規(guī)律，為深入認(rèn)識(shí)文化傳播現(xiàn)象提供了新的研究手段。
文化傳播傳播過(guò)程
文化人類學(xué)家R.林頓把文化傳播過(guò)程分為 3個(gè)階段：①接觸與顯現(xiàn)階段。一種或幾種外來(lái)的文化元素在一個(gè)社會(huì)中顯現(xiàn)出來(lái)，被人注意。②選擇階段。對(duì)于顯現(xiàn)出來(lái)的文化元素進(jìn)行批評(píng)、選擇、決定采納或拒絕。③采納融合階段。把決定采納的文化元素融合于本民族文化之中。從地理空間看，文化傳播是由文化中心區(qū)向四周擴(kuò)散，根據(jù)傳播途中信息遞減的一般規(guī)律，離文化中心區(qū)越遠(yuǎn)的地方，越不能保持文化元素的原形。當(dāng)一種文化元素傳播到另一個(gè)地區(qū)以后，它已不是原來(lái)的形態(tài)和含義，在傳播和采納過(guò)程中已被修改過(guò)。因此，兩地文化只有相似處，完全相同的文化十分少見(jiàn)。
文化傳播傳播方式
文化傳播的方式與媒介文化傳播的方式有兩種,一種是直接的采借，把外來(lái)的文化元素或文化叢直接接納過(guò)來(lái)。另一種是間接傳播，即一種文化元素或文化叢傳入一個(gè)地區(qū)，引起那里人們的思考，由此引發(fā)傳入地的人創(chuàng)造一種新的文化。這種現(xiàn)象被稱為“刺激性傳播”。
文化傳播傳播媒介
文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動(dòng)，尤以人群的遷移更為重要。移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、入侵和占領(lǐng)等是文化傳播的重要途徑。移民帶來(lái)異族文化，戰(zhàn)勝國(guó)總是要把本國(guó)文化強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國(guó)。此外，通商、旅游以及其他人員的流動(dòng)，也是傳播文化的重要媒介。在當(dāng)代，由于交通通訊技術(shù)手段的發(fā)達(dá)，文化傳播的媒介增多，不一定依賴于人的遷移和流動(dòng)。世界范圍內(nèi)的文化傳播正通過(guò)各種途徑，以前所未有的規(guī)模和速度進(jìn)行著，由此必然導(dǎo)致世界文化的同質(zhì)性日益增強(qiáng)。文化傳播是引起社會(huì)變遷的重要原因之一，有批判地采借和吸入外來(lái)文化是實(shí)行社會(huì)改革，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。
文化傳播主要分類
文化傳播有多種分類方式，僅從文化傳播的方向上分，可分為兩種類型：一種是縱向傳播，表現(xiàn)為同一文化內(nèi)知識(shí)、觀念、價(jià)值規(guī)范等的傳承，與我們常說(shuō)的文化傳遞大體無(wú)異;另一種是橫向傳播，表現(xiàn)為不同文化的接觸、采借，與文化輸入、文化借用類同。[1]
文化傳播服務(wù)項(xiàng)目
舞臺(tái)搭建 藝術(shù)演出 商業(yè)慶典 影視欄目 宣傳推廣 文化經(jīng)紀(jì)
文化傳播的過(guò)程
文化傳播是指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象。分為直接傳播或間接傳播。直接傳播通常通過(guò)商人、軍隊(duì)等傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如農(nóng)業(yè)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造。間接傳播通常是用比較復(fù)雜的文化擴(kuò)散營(yíng)力，主要指某一社會(huì)群體借用外來(lái)文化中的原理，進(jìn)行文明創(chuàng)造的一種刺激傳播，如歐洲正式發(fā)明瓷器是在中國(guó)發(fā)明瓷器后200年。文化傳播在乎的是實(shí)用性、難易程度和適應(yīng)性，新的文化要想傳播進(jìn)入一個(gè)地方，必須可以和原有的文化進(jìn)行兼容，才可以快速的被人吸收消化，達(dá)到文化傳播的目的。
文化人類學(xué)家R.林頓把文化傳播過(guò)程分為 3個(gè)階段：①接觸與顯現(xiàn)階段。一種或幾種外來(lái)的文化元素在一個(gè)社會(huì)中顯現(xiàn)出來(lái)，被人注意。②選擇階段。對(duì)于顯現(xiàn)出來(lái)的文化元素進(jìn)行批評(píng)、選擇、決定采納或拒絕。③采納融合階段。把絕對(duì)采納的文化元素融合于本民族文化之中。從地理空間來(lái)看，文化傳播是由文化中心向四周擴(kuò)散，根據(jù)傳播途中信息遞減的一般規(guī)律，離文化中心區(qū)越遠(yuǎn)的地方，越不能保持文化元素的原形。當(dāng)一種文化元素傳播到另一個(gè)地區(qū)以后，它已不是原來(lái)的形態(tài)和含義，在傳播和采納過(guò)程中已被修改過(guò)。因此，兩地文化只有相似處，完全相同的文化十分少見(jiàn)。
媒介是文化傳播的關(guān)鍵，傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段;第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織。其中文字是作為文化傳播的載體起主要的作用，文字的發(fā)明有很大的意義，第一，文字克服了音聲語(yǔ)言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，它能把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)，使人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累和儲(chǔ)存不再單純地依賴人腦的有限記憶力。第二，文字能把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破了音聲語(yǔ)言的距離限制，擴(kuò)展了人類的文化交流和社會(huì)活動(dòng)的空間。第三，文字的出現(xiàn)使人類的文化傳承不再依賴容易變形的神話或傳說(shuō)，而有了確切可靠地資料和文獻(xiàn)依據(jù)。文化傳播的途徑促進(jìn)了文化的發(fā)展，也同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，新的技術(shù)隨著新的文化的傳入逐漸興起，造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳入更使得文藝復(fù)興在歐洲瞬間傳播開(kāi)來(lái)，文化傳播伴隨著人類歷史與發(fā)展的腳步不斷前行，無(wú)論是東方文化傳入西方，又或者西方文化傳入東方，都展現(xiàn)著東西方主要文化的強(qiáng)力適應(yīng)性和兼容性，而文化傳入后，東西方都并非一味的接受，而是在原有基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新不斷的發(fā)展，馬克思主義的中國(guó)化是西方文化的完美的中國(guó)化，這也在同時(shí)證明了東方文化的獨(dú)特魅力所在之處。
現(xiàn)今的文化傳播也可以稱為大眾傳播，文化的差異是傳播的最大障礙。而現(xiàn)代大眾傳媒的出現(xiàn)與發(fā)展使得其在文化傳播的過(guò)程中越過(guò)并且打破了這種文化的界限。大眾傳媒用其統(tǒng)一的符號(hào)首先在社會(huì)心理上取代了文化差異造成的排斥感。因此在以大眾傳媒為載體的文化傳播過(guò)程中，文化的整合的社會(huì)功能可以很好運(yùn)轉(zhuǎn)。尤其是在價(jià)值整合的功能上，體現(xiàn)的最為突出。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是20世紀(jì)末IT技術(shù)的飛速發(fā)展，大眾傳媒的手段在原來(lái)的傳統(tǒng)三大媒體基礎(chǔ)上又增加了第四媒體----互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。
互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得大眾傳播以更快的速度、更廣的范圍將文化傳播到可及的范圍內(nèi)。甚至超越了傳統(tǒng)媒體在傳播過(guò)程中所遇到的國(guó)界、文字的限制。這樣一來(lái)，幾乎所有的文化得以在大眾傳媒中交融。多元的社會(huì)價(jià)值在這里得到有效的整合。 大眾傳播能有效的體現(xiàn)文化的整合功能。除了其具有統(tǒng)一固定的符號(hào)性之外，還在于它有巨大的輿論制造和導(dǎo)向作用。因此，大眾傳播在作為文化傳播工具的過(guò)程中也可以很好的發(fā)揮其整合社會(huì)規(guī)范的功能。簡(jiǎn)單的理解，所謂輿論，就是指在一定的社會(huì)范圍和時(shí)期內(nèi)，對(duì)于確定的對(duì)象所形成的社會(huì)大眾的意見(jiàn)和看法。這其中有相當(dāng)一部分屬于大眾對(duì)于社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的理解。現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳播對(duì)于輿論的導(dǎo)向和制造作用恐怕是其他任何手段都難以比擬的。正因?yàn)槿绱?，所以在一個(gè)國(guó)家中，政黨的政策、方針可以通過(guò)傳媒宣傳，社會(huì)大眾的喜好可以由傳播來(lái)表達(dá)。
此外，大眾傳媒作為一種特殊的文化載體和傳播工具，本身也體現(xiàn)著文化的特色。也就是說(shuō)，傳媒本身也擁有著“個(gè)性化”的體現(xiàn)。每一種媒體都有自己特有的形式來(lái)吸引受眾。傳媒本身也是文化的一個(gè)重要組成部分。體現(xiàn)著文化的多元與特色。 文化的整合功能可以維持社會(huì)的秩序，而導(dǎo)進(jìn)功能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。文化在社會(huì)中的導(dǎo)進(jìn)功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理和鞏固社會(huì)進(jìn)步結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒對(duì)于提供知識(shí)這一社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能來(lái)說(shuō)，是在好不過(guò)的工具了?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得社會(huì)成員獲取知識(shí)的途徑不再局限于書本中。在未來(lái)，如果不懂得使用傳媒工具來(lái)認(rèn)識(shí)世界無(wú)疑和文盲差不多。不僅如此，傳媒提供給社會(huì)的不是簡(jiǎn)單的知識(shí)，而是信息。也就是說(shuō)，提供的知識(shí)是可以滿足需要，創(chuàng)造價(jià)值的。
由于傳媒的社會(huì)化，提供的知識(shí)和信息可以滿足不同層次的社會(huì)成員的需求。又由于大眾傳播的共享性，使得它可以很好的發(fā)揮傳播知識(shí)和信息的功能。而在協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理和鞏固社會(huì)進(jìn)步結(jié)果這兩個(gè)層面上，大眾傳播并不擔(dān)當(dāng)主要的責(zé)任。其發(fā)揮作用也主要體現(xiàn)在對(duì)輿論的影響上面。由于大眾傳媒是直接與受眾接觸的，而且是在受眾自由選擇的前提下對(duì)其產(chǎn)生影響的，所以，通過(guò)媒體的作用，也可以讓個(gè)人與群體的行為得到很好的統(tǒng)一，從而達(dá)到協(xié)調(diào)社會(huì)的作用。同時(shí)，通過(guò)傳媒的宣傳或者說(shuō)表達(dá)，可以加深社會(huì)成員對(duì)于自己以及社會(huì)的認(rèn)同感以及對(duì)于社會(huì)價(jià)值的遵從。這對(duì)于社會(huì)成果的鞏固有著積極的作用。 文化傳播從古至今甚至到以后都不會(huì)停止，文化傳播伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，又伴隨著人類的步伐傳播到世界的各個(gè)地方，我們學(xué)習(xí)我們前進(jìn)，在文化的傳播中，再一次進(jìn)入人類歷史的新紀(jì)元。
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