什么是文化旅游產(chǎn)業(yè)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
對(duì)文化旅游資源進(jìn)行整合,其目的是在確保區(qū)域內(nèi)各文化旅游資源的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性發(fā)展的基礎(chǔ)上,以深挖區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力為中心，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是文化旅游產(chǎn)業(yè)，歡迎閱讀。
什么是文化旅游產(chǎn)業(yè)
文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，但近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界和一些省市政府部門對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。其實(shí)，這是把旅游文化與文化旅游混為一談。真正的文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來(lái)的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它的目的就是提高人們的旅游活動(dòng)質(zhì)量。文化旅游的核心是創(chuàng)意。特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造一種文化符號(hào)，然后銷售這種文化和文化符號(hào)”，并強(qiáng)調(diào)文化旅游的“文化”是一種生活形態(tài)，“產(chǎn)業(yè)”是一種生產(chǎn)行銷模式，兩者的連接點(diǎn)就是“創(chuàng)意”。因此，文化旅游可以理解為“蘊(yùn)含人為因素創(chuàng)造的生活文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。[1-2]
文化旅游產(chǎn)業(yè)概述
低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)逐漸成為世界主要國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的“綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。黨中央提出“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。作為我國(guó)大力扶持發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)新模式，文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對(duì)促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展升級(jí)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著重要意義。旅游的項(xiàng)目和目的決定了其文化含量，于是除了常規(guī)旅游項(xiàng)目外，還有許多為滿足專門目的開展的旅游活動(dòng)，如：漢詩(shī)旅游、歷史探秘旅游、書法學(xué)習(xí)旅游、圍棋交流旅游、名人足跡尋訪旅游、民族風(fēng)俗旅游，可謂種類眾多，文化深厚。這類旅游活動(dòng)就被冠名為文化旅游。其特征是有明確的求知目的，通過旅游有目的地學(xué)習(xí)某種專業(yè)， 研究發(fā)現(xiàn)對(duì)這一專業(yè)的現(xiàn)狀，發(fā)展和運(yùn)用價(jià)值等方面的認(rèn)識(shí)，使得參加這種旅游活動(dòng)的人，在這一專項(xiàng)領(lǐng)域，掌握更多的信息資料，以便更好的施展才干，提高技能，有所作為。[3-4]
文化旅游產(chǎn)業(yè)定義
文化旅游產(chǎn)業(yè)定義：
1：是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過程，以文化的相互融洽為結(jié)果的，它具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動(dòng)性等特征。文化旅游的過程就是旅游者對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，這也是文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)為載體，體現(xiàn)了審美情趣激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。
2：泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺跡或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受成為當(dāng)前旅游業(yè)出現(xiàn)的新時(shí)尚。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，因其關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強(qiáng)、帶動(dòng)性強(qiáng)而成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容。其涵蓋性強(qiáng)，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個(gè)名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面”。還有說(shuō)法認(rèn)為文化旅游屬于專項(xiàng)旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動(dòng)。
綜上所述，文化旅游產(chǎn)業(yè)就是以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。
文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑。“十二五”時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)作為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，與同樣作為“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)將有越來(lái)越多的融合發(fā)展，其中，文化旅游產(chǎn)業(yè)將是挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、撬動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)騰飛的重要發(fā)展方向。[5]
旅游發(fā)展規(guī)劃是根據(jù)旅游業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和市場(chǎng)要素的變化所制定的目標(biāo)體系，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)體系在特定的發(fā)展條件下對(duì)旅游發(fā)展的要素所做的安排。
文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)跨行業(yè)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、擴(kuò)大對(duì)外開放具有重要作用，而且是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要、提高人民生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，旅游成為一種時(shí)尚，文化旅游產(chǎn)業(yè)微信公眾平臺(tái)整合豐富的文化旅游資源已經(jīng)成為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的條件已經(jīng)成熟。[6]
文化旅游產(chǎn)業(yè)融洽
旅游文學(xué)在四大文明古國(guó)之一的中國(guó)歷數(shù)千年發(fā)展，成就斐然。古代旅游文學(xué)深受傳統(tǒng)思想文化的影響，產(chǎn)生了一些相對(duì)穩(wěn)定并不斷延續(xù)的特征，我們稱之為古代旅游文學(xué)創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)。
(一)重游傳統(tǒng)，是一個(gè)民族對(duì)于旅游的一種深層次的心理恐懼。如《行路難》、蘇軾《前赤壁賦》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、唐王維《送元二史安西》。
(二)重人傳統(tǒng)。早期旅游文學(xué)人文資源較少，發(fā)展越到后朝，旅游文學(xué)作品中對(duì)人文資源的使用就往往是信手掂來(lái)。如曹操《短歌行》、王昌齡《出塞》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《陋室銘》。
(三)古代旅游文學(xué)產(chǎn)生的歷史社會(huì)背景，造成了其與政治關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)。宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》、《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》都是其愛國(guó)憂憤的抒發(fā)。旅游一政治，是古代政治家理想的人生通途和從政模式。
(四)與民同樂傳統(tǒng)。從老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，到荀子水可載舟亦可覆舟的比喻，宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。” 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等是與民同樂的體現(xiàn)。
一、從旅行到旅游
古時(shí)候，人們最初出于現(xiàn)實(shí)的需要，從事經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和外交活動(dòng)、經(jīng)商、遷徙、服役、征戰(zhàn)、求學(xué)、游說(shuō)或出使，都免不了遠(yuǎn)途跋涉，時(shí)亦經(jīng)歷名山大川。雖行歷天下，也只可說(shuō)是“旅行”而非“旅游”。
及至漢代，司馬遷發(fā)憤而作《史記》，年20即壯游天下，他為搜求第一手史料而作游歷考察，不辭勞苦地深入實(shí)地，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究工作。這樣的周游，它標(biāo)志著一般意義的旅行向充滿自覺意識(shí)的旅游的發(fā)展。到六朝之時(shí)，旅游漸成風(fēng)氣。
二、旅游文學(xué)的產(chǎn)生
有了自覺的旅游活動(dòng)，作家借語(yǔ)言作載體，以詩(shī)、文為形式，記游、寫景、敘事、抒情或議論，在模山范水中滲透了他們的主觀意識(shí)、審美個(gè)性和獨(dú)特情感，這樣就產(chǎn)生了旅游文學(xué)作品。山水游記和山水詩(shī)的相繼問世，標(biāo)志著旅游文學(xué)的產(chǎn)生。因此可以說(shuō)，漢魏六朝時(shí)期翻開了我國(guó)古代旅游文學(xué)的第一章。
三、旅游文學(xué)的發(fā)展
漢魏六朝是游記文學(xué)的草創(chuàng)期，唐代是成熟期，宋代是興盛期，可謂高手云集，明代是繁榮期。清代游記作品大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，真正富于生氣、勇于創(chuàng)新的作品不多，古代游記日漸衰微。
“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，毫無(wú)疑問，“世情”之變遷，“時(shí)序”之移易，乃是中國(guó)古代旅游文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、興衰和更新的主要契機(jī)。新的時(shí)代呼喚著旅游文學(xué)的變革，它也必將在變革中求得發(fā)展，在創(chuàng)新中長(zhǎng)盛不衰。
文化和旅游從古至今就是這樣一路走來(lái)。
文旅產(chǎn)業(yè)園
文化產(chǎn)業(yè)是工業(yè)文明、物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈，近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了眾多文化產(chǎn)業(yè)的利好政策，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，希望通過文化產(chǎn)業(yè)的振興，迅速提高國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)民素質(zhì)的并速騰飛。
2009年國(guó)務(wù)院審議通過我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，正式將文化體制改革和大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。2010年黨的十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步明確提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的建議，再一次把文化產(chǎn)業(yè)提升到社會(huì)發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略地位。2011年十七屆六中全會(huì)，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位提升后，大量的資金與政策都導(dǎo)向了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。而文化與旅游有著天然的緊密聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的政策導(dǎo)向需要具有高品質(zhì)大項(xiàng)目帶動(dòng)。文化、旅游聯(lián)姻的產(chǎn)物文化旅游產(chǎn)業(yè)園應(yīng)運(yùn)而生。
文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互緊密關(guān)聯(lián)，同時(shí)又具備與其他產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的耦合性，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)就是某種文化為主線，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的，從產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、旅游、地產(chǎn)、景觀等多種維度打造的，具備旅游、產(chǎn)業(yè)、城市多重功能的文化產(chǎn)業(yè)空間。文化旅游產(chǎn)業(yè)園從本質(zhì)上來(lái)講是一種旅游地產(chǎn)在政策導(dǎo)向下的新模式，是“文化+旅游+地產(chǎn)”的三位一體的聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式。文化是統(tǒng)領(lǐng)，是整個(gè)園區(qū)發(fā)展方向的靈魂，旅游是拉動(dòng)，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升城市形象，實(shí)現(xiàn)人氣聚集。而地產(chǎn)則是園區(qū)開發(fā)建設(shè)的重要保障。這種“三位一體”的開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)間的相互補(bǔ)充和支撐。可以有效的平衡園區(qū)近期投資和遠(yuǎn)期發(fā)展之間的關(guān)系。
在利好政策導(dǎo)向之下，全國(guó)各地掀起了一波文化旅游產(chǎn)業(yè)園建設(shè)熱潮。截至2010年，全國(guó)各種文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)達(dá)1萬(wàn)多家，其中，市級(jí)以上有2500余家。北京、上海、廣東、山東、江蘇是文化旅游產(chǎn)業(yè)園發(fā)展最快的省市。北京有130余家，上海有100余家。國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)已有三批6家(西安曲江新區(qū)、深圳華僑城、山東曲阜、沈陽(yáng)棋盤山、河南開封宋都古城、上海張江)，國(guó)家級(jí)產(chǎn)業(yè)示范基地已達(dá)204家，產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)900億元。文化旅游產(chǎn)業(yè)園是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展而出現(xiàn)的新型事物，興起和發(fā)展的時(shí)間較短，在快速崛起的同時(shí)也暴露出了種種問題。[7]
首先是盲目建設(shè)，各地一哄而起建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園，規(guī)劃不夠、創(chuàng)意不足，導(dǎo)致園區(qū)重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，造成了資源的極大浪費(fèi)和行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。
其次，圈地現(xiàn)象嚴(yán)重，文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)大多是在地方政府和地方開發(fā)商的共同介入下得以形成。許多產(chǎn)業(yè)園沒有構(gòu)建科學(xué)的盈利模式，僅僅是打著旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的旗號(hào)，搶占土地資源，拿到土地后大張旗鼓的開發(fā)地產(chǎn)。
第三是產(chǎn)業(yè)化水平低下，一些產(chǎn)業(yè)園沒有構(gòu)建良性的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)出效益很低，僅僅靠政府特殊政策和賣地、租地度日，很難形成可持續(xù)發(fā)展的局面。針對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的自身特點(diǎn)和存在問題，筆者提出文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的四大開發(fā)策略，強(qiáng)化文化旅游產(chǎn)業(yè)園的競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)其良性發(fā)展。
策略一：創(chuàng)意核心吸引物
創(chuàng)意是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成的基礎(chǔ)，旅游核心吸引物是文化旅游產(chǎn)業(yè)園生命力所在。文化旅游產(chǎn)業(yè)園需整合地方具有鮮明地方特色的歷史文化資源，圍繞文化主線打造創(chuàng)意性旅游項(xiàng)目，聚集人氣，引爆區(qū)域，形成對(duì)廣域旅游市場(chǎng)的持續(xù)吸引。
“夢(mèng)廊坊”文化產(chǎn)業(yè)園，跳出了常規(guī)的旅游項(xiàng)目策劃思路，采用了地上地下旅游項(xiàng)目雙向開發(fā)的創(chuàng)新思路。地上以盛世長(zhǎng)安——神奇高窟——海潮西亞——多彩歐洲為主題進(jìn)行創(chuàng)意，形成具備景觀展示、節(jié)慶游行功能的絲綢之路文化景觀大道;地下以樓蘭迷霧——對(duì)話埃及——海底王國(guó)為主題進(jìn)行創(chuàng)意，運(yùn)用世界頂尖科技，塑造“廊坊考古新發(fā)現(xiàn)”。構(gòu)建地上地下聯(lián)動(dòng)，一段一主題、一步一神奇的“新絲綢之路”。
策略二：創(chuàng)新旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>
傳統(tǒng)文化旅游項(xiàng)目以文物古跡和靜態(tài)展示為主，缺乏體驗(yàn)性和深度游覽性，隨著技術(shù)的進(jìn)步和人們需求的多元化，現(xiàn)代人對(duì)于文化旅游有了新的要求，如果想賦予傳統(tǒng)的文化以生命力，強(qiáng)化文化旅游項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力需將文化與世界級(jí)品牌、科技和資本的高效對(duì)接，引進(jìn)高新科技作為技術(shù)手段，采用情境體驗(yàn)、動(dòng)漫形象、創(chuàng)意理念、游戲玩法、影視場(chǎng)景、特色商品、建筑景觀及豐富演藝將文化活化，呈獻(xiàn)給游客完美的深度文化體驗(yàn)。
策略三：創(chuàng)建大產(chǎn)業(yè)體系
構(gòu)建大產(chǎn)業(yè)體系。以旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)，復(fù)合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，旅游和文化產(chǎn)業(yè)之間相互轉(zhuǎn)換、相互影響和相互驅(qū)動(dòng)。在產(chǎn)業(yè)耦合作用下形成多種新的旅游業(yè)態(tài)、旅游產(chǎn)品，既能夠帶動(dòng)旅游的綜合消費(fèi)，又能提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值、延伸產(chǎn)業(yè)鏈條、拓展產(chǎn)業(yè)空間，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間的互融與共榮。
強(qiáng)化文化旅游產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入機(jī)制，產(chǎn)業(yè)要符合產(chǎn)業(yè)園區(qū)的總體功能定位。鎖定產(chǎn)業(yè)需具有關(guān)聯(lián)性、互補(bǔ)性、共生性，各產(chǎn)業(yè)相互鏈接并促進(jìn)整個(gè)園區(qū)良性發(fā)展。既要符合文化旅游市場(chǎng)消費(fèi)需求及時(shí)代特征，又要立足產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，具有前瞻性。能夠與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)相適應(yīng)，并促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。符合當(dāng)?shù)匚幕百Y源特點(diǎn)，能夠提升地區(qū)文化及旅游影響力及競(jìng)爭(zhēng)力。
策略四：創(chuàng)立多元盈利模式
文化產(chǎn)業(yè)管理和運(yùn)營(yíng)具有一定的公益性，其產(chǎn)品化、消費(fèi)化的過程也是文化產(chǎn)業(yè)化的過程。盈利模式的設(shè)計(jì)是項(xiàng)目開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。構(gòu)建銷售地產(chǎn)項(xiàng)目盈利、旅游經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目盈利、樹立項(xiàng)目品牌盈利、升值項(xiàng)目?jī)r(jià)值盈利的四大盈利模式，不僅確保了項(xiàng)目快速回流資金、降低項(xiàng)目投資風(fēng)險(xiǎn)的需求，也保障了項(xiàng)目長(zhǎng)期、持續(xù)的現(xiàn)金流以及無(wú)形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)的升值。四種盈利模式相互影響和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目整體的盈利最大化。
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