生命的屬性與簡介有哪些
生命的屬性與簡介有哪些
生命的內(nèi)涵是指在宇宙發(fā)展變化過程中自然出現(xiàn)的存在一定的自我生長、繁衍、感覺、意識、意志、進化、互動等豐富可能的一類現(xiàn)象，以下是由學習啦小編整理關(guān)于什么是生命的內(nèi)容，希望大家喜歡!
生命的定義
生命本質(zhì)：過程。從宏觀角度來說：一切都是生命，也就是過程，過程基本都有三個階段：發(fā)生、存續(xù)、消亡，其基本特點是：物質(zhì)不滅(核反應除外，事實上這個也符合哥德爾定理)，但物質(zhì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變(無論在哪個階段)，所以所謂的生命(我們關(guān)心的)從邏輯上來看就是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，在術(shù)語上稱為信息。
生命的三個階段實際上是物質(zhì)從無序轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蜃罱K又歸于無序的過程。
其中的參與者是物質(zhì)和能量(實際上都是能量)，變化的是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)(因為物質(zhì)是運動的)。
日常大家所談的生命實際上專指：有機生命，但其仍然符合生命的基本定義，所不同的(類的擴展)是此類具有動態(tài)對外界做出反應的能力。
生命就是生長變化的物質(zhì)系統(tǒng)。有機生命是地球這樣的星體環(huán)境中所特有的，以水為載體組成的，具有自行吐故納新、精度復制、溫和分裂等能力，不可逆轉(zhuǎn)但總是持續(xù)不停地重復著或延續(xù)著這些能力的物質(zhì)系統(tǒng)。一個有機生命如細胞、動物、植物等。
根據(jù)人類的約定俗成，有機生命簡稱為生命。一般人不難區(qū)分什么東西是有生命的，什么東西是沒有生命的。但給生命下一個科學的定義卻是千百年來的一個困難問題，至今沒有完全解決。這個問題直接關(guān)系人類對自身的理解。
生命的生物學定義
生命是由核酸和蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對外界產(chǎn)生反應的能力。
現(xiàn)代生物學給出的一般的科學定義大致上是這樣的：生命是生物體所表現(xiàn)的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產(chǎn)生反應等的復合現(xiàn)象。在這里，其中任何單一的現(xiàn)象都不是生物所特有的。火焰也能進行新陳代謝和繁殖，但多數(shù)人不會認為它是生命。許多植物的種子能保存相當長的時間并不出現(xiàn)生命特征，如古蓮子、緩步類動物等可能會在一個相當長的時間內(nèi)并不進行新陳代謝，當條件適當時其就會出現(xiàn)生機。生物體所表現(xiàn)出來的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產(chǎn)生反應等復合現(xiàn)象，叫“生命”。
生物個體在一些關(guān)鍵期根本就不會體現(xiàn)生命現(xiàn)象，比如受精的雞蛋，空氣中的細菌、病毒，各種種子，甚至冬眠的蛇等等。它們沒有新陳代謝，沒有生長發(fā)育等生命特征，但是，它們同樣是生命的范疇，我們不可能叫它們?yōu)?ldquo;非生命”，每種生命都有其生存的方式，它們是生命的一部分，沒有它們，生命就會結(jié)束。比如進食，比如人類的交流，比如動物交媾之前的一些行為。
生命的基本屬性
自我調(diào)節(jié)
自我調(diào)節(jié)是生命的一個本質(zhì)屬性。任何生命在其存在的每一瞬間，都在不斷地調(diào)節(jié)自己內(nèi)部的各種機能的狀況，調(diào)整自身與外界環(huán)境的關(guān)系。高等生物的自我調(diào)節(jié)是多層次的，其中包括分子的、細胞的、整體的調(diào)節(jié)。即使是原核生物也有自我調(diào)節(jié)，而且它也是通過多種途徑實現(xiàn)的。例如，細菌有能力合成許多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，則隨自身內(nèi)部狀態(tài)與環(huán)境的不同而不同。細菌內(nèi)部所需要的分子，既不過多地產(chǎn)生，也不感到缺乏，是靠自身的調(diào)節(jié)機制完成的。某一分子合成途徑中的第一個酶的結(jié)構(gòu)基因兼有調(diào)節(jié)的功能，即第一個酶既有酶的功能，又起著阻遏蛋白質(zhì)的作用。
在遺傳學和生物化學中，這種功能被稱為自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這種調(diào)節(jié)系統(tǒng)最初是在沙門氏桿菌組氨酸生物合成中發(fā)現(xiàn)的，隨后在噬菌體、霉菌、哺乳動物中也同樣發(fā)現(xiàn)其存在。實際上，反饋抑制和誘導系統(tǒng)與阻遏系統(tǒng)的調(diào)節(jié)也可視為生物自我調(diào)節(jié)的方式。因為在反饋抑制中，生物合成途徑中的第一個酶通過與代謝的終產(chǎn)物相結(jié)合而發(fā)生可逆性失活，使許多化合物的合成速率得到調(diào)節(jié)。在誘導系統(tǒng)和阻遏系統(tǒng)中，甚至酶本身的產(chǎn)生都受到調(diào)節(jié)。其間的差別在于：在誘導系統(tǒng)中，只有當?shù)孜锎嬖跁r，才產(chǎn)生出為該底物所需要的酶，其方式是底物與阻遏物相結(jié)合并使阻遏物失活，從而打開結(jié)構(gòu)基因，以誘導基因活性;在阻遏系統(tǒng)中，終產(chǎn)物抑制著酶的產(chǎn)生，其方式則是阻遏物與終產(chǎn)物相結(jié)合而被活化，然后與操縱基因相結(jié)合，從而關(guān)閉結(jié)構(gòu)基因，以阻遏酶的產(chǎn)生。生物的許多調(diào)節(jié)系統(tǒng)都比較復雜，它們往往同時具有正向與反向的調(diào)節(jié)作用。機體的調(diào)節(jié)機制是自我完成的過程，而調(diào)節(jié)程序或指令是遺傳下來的、本身固有的，因而這類自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)為生命所獨有。
自我復制
它是生命系統(tǒng)不同于化學系統(tǒng)的特征。狹義地說，自我復制是指DNA分子的解旋、兩鏈分開，各自合成互補鏈，從而形成兩個新的然而又相同的分子。廣義地說，它包括細胞分裂、繁殖在內(nèi)。就根據(jù)而言，分裂、繁殖也是在分子復制基礎(chǔ)上進行的;就結(jié)果來說，所形成的是兩個相同的個體。由于生物繁殖有周期性，同時也由于疾病、雜交等原因會造成某些生物失去繁殖力，所以繁殖難以作為生命的基本屬性。但自我復制則不同，只要不是處于解體狀態(tài)下的生命，總存在自我復制。因此，它是貫串生命過程始終的屬性。在離體實驗中，細胞的裂解產(chǎn)物在一定條件下仍然維持 DNA的合成，某些單鏈 DNA在人為的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡p鏈形式。然而，非生命系統(tǒng)自身卻不能實現(xiàn) DNA復制，盡管在人工條件下給予各種必要的核苷酸和解旋酶、聚合酶、連接酶等，DNA也能復制，但其造成的過程是短暫的。自我復制這種功能是生命系統(tǒng)固有的特點。
選擇性反應
對體內(nèi)外環(huán)境的選擇性反應是生命系統(tǒng)的又一重要特征。反應是非生命物質(zhì)與生命物質(zhì)都具有的屬性。不同的是，發(fā)生于非生命物質(zhì)中的物理的、化學的反應，都不是自我完成的過程。只有生物有機體才獨立地發(fā)生反應，而且這種獨立的反應是有選擇性的，它受著有機體自身的控制，并隨體內(nèi)外環(huán)境條件的不同而不同。細胞與外界進行物質(zhì)交換，固然也存在擴散與滲透作用，但是細胞膜吸收什么，排除什么，卻有高度的選擇性。一個明顯的實例是，在細胞膜的主動運輸中，物質(zhì)逆濃度梯度而運轉(zhuǎn)。又如，大腸桿菌既可利用葡萄糖，也可利用乳糖作為碳源。當環(huán)境中既有葡萄糖又有乳糖時，大腸桿菌的代謝反應首先利用的是葡萄糖而不是乳糖，這時只有組成酶系在起作用，而誘導酶系則是無關(guān)的。
生物的選擇性反應也是幾個系統(tǒng)協(xié)調(diào)活動的結(jié)果。簡單原核生物的反應是如此，高等生物的選擇性反應更是如此。因為，高等生物體內(nèi)存在各種不同的酶系，這些酶不僅以其高效率的催化為無機催化劑所不可比擬，而且具有嚴格的選擇性。同時，生物體內(nèi)酶的活性受到多方面因素的調(diào)節(jié)和控制，酶與酶之間、酶和別的蛋白質(zhì)之間存在的相互作用，都會影響酶的活性，而且一個酶的產(chǎn)物對另一個酶的活性也有正的或負的影響。
在外部行為上，生物的選擇性反應表現(xiàn)得更為明顯。例如，飽食狀態(tài)下的動物對食物不發(fā)生反應;新奇的動因最初能引起動物的注意，但久而久之，其反應就變得很弱，等等。事實上，任何生物對環(huán)境的反應都是有所反應，有所不反應，或者同一動因有時以這種反應形式，有時又以另一反應形式出現(xiàn)。
目的性
十九世紀的德國哲學家叔本華(1996)曾列舉了生命的三大本能—求生、生殖和母愛。謝平(2014)指出，關(guān)于母愛，在低等的生命中是沒有任何意義的，像很多單細胞生物，它們的生命行為就是不斷地一分為二，重復細胞生長—分裂—生長的簡單過程。母愛應該是高等動物中普遍存在的一種本能行為，在一些物種中，甚至能超越自身。
莫諾(1977)認為動植物具有這樣的本性和目的性：“植物生長、尋求陽光、死亡;動物窺伺捕獵目標，攻擊敵害，飼養(yǎng)和保護幼仔，雄性為了占有雌性而爭斗......這些生物全都有一個目標：活下去，并使自己的后裔活下去，哪怕是以死亡為代價”。
還有人認為，“一個生物的目的是生存、競爭和繁衍”(凱恩斯·史密斯1995)。謝平(2014)認為，競爭可看成是求生的一種方式，當然，合作現(xiàn)象也可看成是一種廣義的競爭，這種合作可以發(fā)生在種間(如互惠的共生現(xiàn)象)，也可以發(fā)生在種內(nèi)(如動物的群體捕獵或防御行為)。正如威廉斯(2001)所說，由相互作用的個體所組成的群體也許以這樣一種方式適應性地組織起來，即個體利益通過一種功能上的從屬關(guān)系服從于群體利益。
因此，謝平(2014)認為，一切生命(隸屬于特定的物種)必定具有三大內(nèi)稟的原始目的性，關(guān)乎食料、生存與繁衍。它們是：
?、?享受陽光的沐浴(當然在適當?shù)酿B(yǎng)分和水分存在的前提下)是所有植物之內(nèi)稟目的性，而獲取植物合成的有機物(對食肉動物來說則是間接)這是所有動物及許多異養(yǎng)微生物之內(nèi)稟目的性。
② 求生(至少在繁殖成功之前)乃是所有生命個體的第二個內(nèi)稟目的性，雖然許多物種的雄性在完成交配后立即死亡(這是多么殘酷之生命程序啊)。求生也是個體生存競爭與適應得以存在的基礎(chǔ)。
③ 繁殖或交配是所有生命的第三個內(nèi)稟目的性，無論通過無性還是有性的方式。沒有它，或許就沒大自然中花兒和蝶兒的燦爛，就沒有迷人動聽的鳥語啁啾，就沒有雄性間為愛之殊死搏斗……。當然，沒有繁殖，任何物種都將不復存在。
正如古羅馬詩人盧克萊修所說，“那神圣的歡樂，生命的引導者引誘人去接近的那些東西。她給人們做帶路的向?qū)?，目的在于通過她的愛的狡譎勾誘，叫人類永遠繁殖出新的世代以免滅種”(盧克萊修1981)。
自我調(diào)節(jié)、自我復制、選擇性反應和目的性，是生命區(qū)別于非生命的重要特征。生命系統(tǒng)的這些特征，就其基礎(chǔ)而言，無疑是物理化學過程，服從物理化學規(guī)律?？墒牵@些物理化學變化的結(jié)果，卻轉(zhuǎn)化為生命的東西，成為生命所特有的屬性。雖然這四個基本屬性的某一個，或某個屬性的某些側(cè)面，在無機界也可能存在，但只有在生命中這四個屬性才有可能聯(lián)系并相互結(jié)合在一個系統(tǒng)中。
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