愛情社會現(xiàn)象是什么
愛情指兩個人之間相愛的感情、情誼，那么你對愛情了解多少呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來給你科普一下什么是愛情。
愛情的解釋
愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私并且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對照，愛情由情愛和性愛兩個部分組成，情愛是愛情的靈魂，性愛是愛情的能量，情愛是性愛的先決條件，性愛是情愛的動力，只有如此才能達(dá)到至高無上的愛情境界。
在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對這種關(guān)系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。在愛的情感基礎(chǔ)上，除了愛的跨文化差異，隨著時間的推移，關(guān)于愛情的觀念也發(fā)生了很大的變化(在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征)。
愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情(愛的感情)。
《醒世恒言·杜子春三入長安》：“老者跌腳嘆道：‘人有七情，乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡，惟有愛情未除。’”
夏衍《關(guān)漢卿不朽》：“他是一個對現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾有愛情的人。”
澳大利亞的精神導(dǎo)師 巴里·朗 曾經(jīng)鼓勵做愛的實(shí)踐性能量轉(zhuǎn)化為愛情的知識的做法：“你不需要一個禁欲的身體，而是你需要一個禁欲的頭腦。
如果性愛的激情也與愛的對象相牽涉，那么這種感覺叫做性欲倒錯。(這是性欲倒錯的一個普遍原則)(外語原文：If sexual passion is also involved, then this feeling is called paraphilia)
愛情的宗教解析
佛曰世俗層面真正的愛情中要愛上某對象：要懂得用對方的眼光去看世界;要站在對方的角度去思考世界;要學(xué)會經(jīng)常地去體會對方的身、心感受，讓無私利他在愛情里濃濃地發(fā)散。愛情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問題，終歸以自私為病根。慈悲、平等，乃轉(zhuǎn)化貪愛，處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。
在世俗層面，佛陀也承認(rèn)感情。在《長阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《善生經(jīng)》、《法句經(jīng)》中，對于在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關(guān)的教言。所以并不是學(xué)佛就要出家，也不是學(xué)佛都要斷絕感情。世俗層面的愛情屬于貪愛，是屬于三毒貪嗔癡中貪的一種形式，是煩惱的一種體現(xiàn)。只有斷除貪嗔癡，才能達(dá)到身心的絕對自由。在此過程中，不是愛有了問題，是屬于愛被私有化了，在愛中有了執(zhí)著，在愛中有了占有的觀念，越來越希望對方變成你希望的樣子，就有了要求，也就有了對抗，獨(dú)立的個體之間自由自在的空間就越來越少，任何人都不愿意被他人控制、束縛，于是本來需要被分享的愛中產(chǎn)生了痛苦的可能。而通過了解佛之道理完全可以達(dá)到愛而不執(zhí)的心態(tài)。
青春可以回憶，不能迷戀。不少年輕人總覺得自己青春無敵，整天花大量心思忙于打扮、美容，希望以此討得戀人歡心，而從不愿想自己有一天滿面皺紋、白發(fā)蒼蒼的樣子。這無異于自欺欺人。——《殘酷才是青春》索達(dá)吉堪布
你若愛而不執(zhí)，或者執(zhí)著一起你就能予以克服，愛便會非常的有益。不過，一執(zhí)著所愛，或執(zhí)著愛的觀念，愛便受到污染而易于變壞。由于執(zhí)著能導(dǎo)致其他不良的傾向，如：期求、占有和嫉妒，所以一有執(zhí)著，愛即失純。——阿康仁波切
“慎無與色會，與色會即禍生。”意即：千萬不要貪執(zhí)美色，否則就會帶來無窮無盡的禍患。——《殘酷才是青春》索達(dá)吉堪布
一切眾生，一切種性;卵生、胎生、濕生、化生;皆因淫欲而正性命。——《圓覺經(jīng)》(例如狗在遇到欲接近的狗時，會促使腦垂體釋放出后葉催產(chǎn)素
人在世間，愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。——《無量壽經(jīng)》
假如你付出十塊錢的愛，那么你是否要求對方至少付出八塊錢的愛。如果對方付出的愛只有五塊錢你就會非常生氣，但你會試著告訴他你付出的是十塊錢，因此他不能只回饋五塊錢，但通常我們在這個過程中就會發(fā)生爭吵。我們吵嘴的時候都會說：我為這個家付出了這么多，可你呢?這表示我們一直在計(jì)算，試圖維持感情方面的收支平衡。但我不認(rèn)為這是真的愛，這種愛以自我為中心，很少真正考慮別人的感受。它以對方的付出來決定自己的付出，這是交易。——宗薩仁波切《你真的懂愛么?》
慈悲的直接含義是：慈能與樂，悲能拔苦。愛和恨從來就不曾分家。無論人們愛它或者恨它，都只是自作多情而已。太陽從來不曾愛過或者恨過任何人。菩薩也是這樣，他們超越了愛和恨，所以，現(xiàn)出了廣大平等的慈悲。當(dāng)愛和恨融化了以后，你的心里，差不多就是慈悲了。——釋超然法師
佛家的“愛”包括：一、慈悲。其中的“慈”，是指衷心希望所有眾生能擁有幸福和幸福的因緣;其中的“悲”，是指衷心希望所有眾生能遠(yuǎn)離一切痛苦。二、愛心，即喜愛所有的生命。——慈誠羅珠堪布
愛情的社會現(xiàn)象
真假
愛情分為真愛與“假愛”。愛情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛情，可一旦真的錯過真正對的人將會追悔莫及。
真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧(關(guān)鍵是先要學(xué)會自愛、例如珍惜自己的身體及名譽(yù)，擁有自己的道德底線)，它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個相愛的人心靈能夠契合，在能愛的時候懂得珍惜，在不能愛的時候懂得放手，不分性別(參見： )，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動， 只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中您能感受得到，平實(shí)而堅(jiān)定，反之發(fā)誓、許諾說明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜言蜜語。
倫理
性是愛的生理學(xué)基礎(chǔ)，人之所以有愛就是由于有性，沒有性的欲求，哪有愛的萌發(fā)呢?表面上看是甜蜜的愛，實(shí)際上或者最終總要落實(shí)到性的。——《愛情倫理學(xué)》
現(xiàn)代人追求愛情的過程中，需要注意區(qū)分精神上的愛情和實(shí)際所需要得到認(rèn)可的愛情或者或婚姻的差別所在，精神上的戀愛可以無邊界，可在要進(jìn)行實(shí)踐的過程中就一定要強(qiáng)調(diào)對社會倫理的遵守，要強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)理性的考慮，否則，帶來的將是無限的傷害。
我國的婚姻至今是沒有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的，這是公認(rèn)的事實(shí)。全世界的理論都沒有統(tǒng)一。
看過“愛情社會現(xiàn)象”的人還看了：
3.愛情勵志名言大全
6.愛情十大名言