納西族的婚俗食俗和節(jié)日信仰
納西族的婚俗食俗和節(jié)日信仰
我國(guó)的納西族主要聚于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉(中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等。下面，學(xué)習(xí)啦小編來(lái)為你介紹納西族的風(fēng)俗習(xí)慣。
納西族的節(jié)日習(xí)俗
三朵節(jié)是納西族最大的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷二月初八舉行。節(jié)日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小伙子騎上駿馬，進(jìn)行撥旗、拾銀圓賽馬活動(dòng)，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯后，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的“阿哩哩”。
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。
另有“正月農(nóng)具會(huì)”、“三月龍王廟會(huì)”、“七月騾馬交易會(huì)”等。
納西族的飲食習(xí)慣
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食回族的牛肉湯鍋和干巴。不論平原或山區(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時(shí)圍桌而坐，冬天喜移至向陽(yáng)地方就餐。
典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補(bǔ)、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋等。
納西族的宗教信仰
納西族信仰東巴教、藏傳佛教等宗教。
麗江納西族還普遍信奉“三朵”神，成為多種信仰的民族。
納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，與土著融合而形成。
秦漢至魏晉，納西族已遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主。
唐代，部分納西先民沿雅礱江南下，抵達(dá)麗江。隨后揮師南下，在洱海東部建立了第一個(gè)政權(quán)——越析詔。史稱越析詔“地最廣、兵最強(qiáng)，素為南詔忌”。越析詔為時(shí)不長(zhǎng)被南詔所滅，納西先民南下步伐由此止。
此后，納西先民退回金沙江中游流域;500多年間，在唐王朝、南詔、吐蕃三大強(qiáng)勢(shì)的夾縫間苦苦周旋，艱難生存。這種特殊的生存環(huán)境鑄就了納西族深沉堅(jiān)韌、靈活機(jī)動(dòng)的民族性格。同時(shí)，納西族的文化受到這三大文化圈的潤(rùn)澤，以東巴文化為代表的民族文化由此濫觴。宋代，納西先民的政治環(huán)境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩離析;南詔也陷入了混亂;東邊的宋王朝則窮于應(yīng)付北方游牧民族，無(wú)力經(jīng)略西南。“故自南詔以后，麼些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦棄其地，成甌脫之疆，經(jīng)三百五十年之久。”納西族由此獲得了一個(gè)難得的獨(dú)立發(fā)展時(shí)機(jī)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)獲得充分發(fā)展的同時(shí)(農(nóng)耕文明已取代半耕半牧的生產(chǎn)狀態(tài))，政治上分散的麼些部落漸趨統(tǒng)一;東巴文化體系逐漸宏大完善。
納西族的婚禮風(fēng)俗
麗江壩區(qū)過(guò)去的納西人，由于在1723年雍正實(shí)行改土歸流的政策受漢族文化影響加深，在婚姻上也已實(shí)行一夫一妻和父母包辦婚姻的制度。兒女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、豬，酒聘娶?；橐鲋v究門當(dāng)戶對(duì)，三從四德，夫唱婦隨等漢族傳統(tǒng)倫理，麗江納西與漢族、藏族聯(lián)姻的較多。在本民族內(nèi)部，同姓不同宗的人可以通婚，但絕對(duì)禁止同家族的人結(jié)親。結(jié)婚，一股都要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒，舉行婚禮的程序。
納西族男女社交大都在節(jié)日期間進(jìn)行，男女青年相識(shí)后，通過(guò)媒人撮合，雙方家長(zhǎng)合完八字，男方就請(qǐng)媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個(gè)，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時(shí)要擺定婚宴，婚禮要進(jìn)行3-5天，屆時(shí)男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請(qǐng)客人入座，然后奏樂(lè)上菜，上至第三道菜時(shí)，主婚人敬酒;第五道菜時(shí)，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關(guān)客。
在部分納西族地區(qū)，仍存在著一種“搶婚”遺風(fēng)。這也是一種古老婚俗的遺風(fēng)，反映了女子對(duì)父系制從夫居的反抗。妻方要堅(jiān)持舊傳統(tǒng)住在母家，男子就用搶婚來(lái)實(shí)現(xiàn)把妻子留在夫家居住的愿望?，F(xiàn)代社會(huì)中的“搶婚”，僅是一種形式，并非真的強(qiáng)搶，而是男女雙方的一種默契，為了以“生米已成熟飯”來(lái)搪塞對(duì)婚姻持有異議的女方父母。
納西人的殉情風(fēng)俗。情侶決定殉情后，有的會(huì)把自己的決定告訴自己最好的朋友，個(gè)別的殉情女子還會(huì)把這一決定告訴自己的母親，而母親也同樣會(huì)保守秘密。大多數(shù)殉情者會(huì)選擇在高山上險(xiǎn)峻難達(dá)、草木茂盛的地方自縊而死。
納西族是一個(gè)愛(ài)情自由的民族。殉情之風(fēng)盛行始于明清之際，究其原因有三：首先，明清時(shí)期，漢族文化對(duì)云南地區(qū)的影響逐漸增大，特別是清朝“改土歸流”之后強(qiáng)行引進(jìn)的漢族戀愛(ài)婚姻形態(tài)與納西族傳統(tǒng)的戀愛(ài)婚姻形態(tài)相沖突;其次，東巴教的介入對(duì)此風(fēng)盛行有很大推動(dòng)，據(jù)說(shuō)在每次大祭風(fēng)儀式(祭殉情而死的情死鬼的儀式)之后都會(huì)有情侶相約殉情;再次，與納西人的傳統(tǒng)文化緊密相連。納西族的敘事長(zhǎng)詩(shī)《魯般魯饒》記載的是一對(duì)納西青年殉情的故事，與漢族的《孔雀東南飛》可以說(shuō)有異曲同工之妙，但納西族卻沒(méi)有受漢族儒家文化三綱五常等的束縛，因而也把殉情的原因由人的主觀因素轉(zhuǎn)到了人無(wú)可奈何的客觀因素(神鬼因素)。
20世紀(jì)50年代以后，由于對(duì)婚姻自由的認(rèn)可和國(guó)家支持，殉情之風(fēng)已逐漸絕跡，可謂還了納西族人民的本來(lái)風(fēng)貌。但是，不可遺忘的，是那一段由一個(gè)個(gè)愛(ài)情婚姻悲劇組成的悲慘壯烈的納西歷史。
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