壽命最長(zhǎng)的動(dòng)物—龍

　　12生肖壽命最長(zhǎng)的動(dòng)物是什么? 下面小編來(lái)為大家解說(shuō)一下。

　　中國(guó)12生肖壽命最長(zhǎng)的動(dòng)物是什么?

　　(一)　在十二生肖中有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬中，那么在十二生肖中誰(shuí)的壽命最長(zhǎng)呢?

　　(1)從一些角度去思考。龍的壽命應(yīng)該是最長(zhǎng)的(龍雖然是虛無(wú)，但可以在考慮的范疇中)

　　首先天龍，當(dāng)然指天上的龍，或升天的龍。龍能夠騰翔于云天。

　　龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來(lái)概括。

　　其中的“好飛”和“通天”，是“天龍”形成的決定性因素。

　　(2)龍是一種神異動(dòng)物。

　　在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。

　　因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。 龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬;反過(guò)來(lái)想想龍又是虛無(wú)的，或者它代表的是一種精神。所以龍是不會(huì)死的。壽命最長(zhǎng)。

　　(二) 關(guān)于龍的來(lái)源

　　(1)　龍是中華民族最古老的氏族圖騰之一。

　　(2)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們敬畏自然、崇拜神力，于是就創(chuàng)造了這樣一個(gè)能呼風(fēng)喚雨、法力無(wú)邊的偶像，對(duì)其膜拜，祈求平安。數(shù)千年來(lái)，龍?jiān)谌藗兊男哪恐惺巧衩囟稚袷サ?，并逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。

　　今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。

　　有研究指，龍的形象是經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰逐漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。

　　其他民族原來(lái)信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來(lái)愈多，形象日益復(fù)雜和威武，龍成為了皇帝的代表。人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。

　　(3)我們從許多故事和傳說(shuō)中看到：龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕;龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見(jiàn)未來(lái);龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無(wú)邊;龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地;龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。

　　二、關(guān)于龍的影響

　　(1)日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍;食有龍蝦、龍眼、龍須面、龍冠;建筑有龍宮、龍亭;行有龍舟、龍車。

　　家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。

　　(2)動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)?植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。

　　風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。

　　(3)龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍并不是中國(guó)特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說(shuō)。

　　但是像中國(guó)這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國(guó)家卻是絕無(wú)僅有的。

　　三、關(guān)于龍的傳說(shuō)

　　(1)　道教傳說(shuō)編輯

　　龍王形象龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

　　唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。

　　宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。

　　清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。

　　在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

　　由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱，“國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)”，元始天尊乘五色云來(lái)臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普渡眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。

　　(2)佛教傳說(shuō)編：

　　一次在青海大草原上，舉行數(shù)萬(wàn)信眾參加的大法會(huì)，由于外道的干擾，電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，致使法會(huì)難以順利進(jìn)行，因而瑪珠仁波切現(xiàn)起忿怒相，厲聲斥言外道定要將其擒伏于地面，隨即將金剛杵拋擲天空，一片藍(lán)色龍形云朵應(yīng)聲而下，跌落于河邊，違緣應(yīng)手遣除，待到法會(huì)圓滿結(jié)束后，仁波切方放其離開。象這般的神跡如非親身體驗(yàn)，常人是無(wú)法接受的，但它確確實(shí)實(shí)為數(shù)萬(wàn)信眾親眼所見(jiàn)，不知真假。

　　(3)民間傳說(shuō)編輯

　　(1) 龍?jiān)诿耖g文學(xué)藝術(shù)中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說(shuō)《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮?！分校加猩茞翰煌?、性格似人的龍王出現(xiàn)。

　　(2)龍化巖石湖南省安化青龍洞，傳說(shuō)里面鎖了一條犯了天條的青龍，1998年9月該鎮(zhèn)7位農(nóng)民自帶干糧，手電等物品，從洞口探險(xiǎn)，看到了盤在洞壁上狀若一條大青龍的石鐘乳。這是首次發(fā)現(xiàn)。后來(lái)測(cè)量，安化青龍洞的溶洞長(zhǎng)達(dá)35公里、被稱為我國(guó)溶洞長(zhǎng)度之最。

　　(3)井龍故事1999年，永昌縣電視臺(tái)出了一檔反迷信的節(jié)目，因?yàn)椋赫f(shuō)法是：永昌縣附近的一個(gè)村有口井，已經(jīng)干了好久了，在一戶人家院子里，有一天井里往外冒水，他們那有條河也有水了，人門感到奇怪，這戶人家的女人正好是經(jīng)期，晚上去WC聽見(jiàn)井里有動(dòng)靜，就過(guò)去看，一看不得了，一條龍?jiān)诶锩?，但是她不干凈，龍走不了，第二天全村人都知道了，?qǐng)了和尚道士念經(jīng)，請(qǐng)龍走，請(qǐng)了一周才請(qǐng)走。后來(lái)永昌電視臺(tái)知道了，過(guò)去采訪，結(jié)果遲了，龍走了。出了一檔反迷信的節(jié)目。希望馬小星去調(diào)查。

　　(4)西游記在《西游記》中，有許多關(guān)于龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角?！段饔斡洝分校瑢O悟空大鬧的就是大家熟識(shí)東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對(duì)孫悟空時(shí)也無(wú)力反抗，只能顫顫驚驚地獻(xiàn)上金箍棒、黃金甲等寶物，而出場(chǎng)時(shí)間也寥寥可數(shù);而因?yàn)榉呕馃她垖m，差點(diǎn)被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個(gè)大家熟識(shí)的西海白龍王敖閏的三太子。

　　(5)龍泉鄉(xiāng)《創(chuàng)龍傳》中提到，龍泉鄉(xiāng)是在青海省某處地方，事實(shí)上青海省又有沒(méi)有龍泉鄉(xiāng)呢?前段已有說(shuō)過(guò)，差不多每個(gè)省都有以“龍”命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個(gè)。那龍泉在什么地方?一般認(rèn)為是現(xiàn)今浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉(xiāng)，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來(lái)。