文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，那么，文學(xué)的起源是什么?

　　關(guān)于文學(xué)的起源，歷來有許多爭(zhēng)論，其中有許多觀點(diǎn)，包括巫術(shù)說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說、勞動(dòng)說……雖然前三個(gè)觀點(diǎn)都有中外圣哲名家的支持，但是縱觀歷史資料，都難免有一些偏頗之處。我對(duì)文學(xué)活動(dòng)的起源，更側(cè)重于支持勞動(dòng)說。文學(xué)起源勞動(dòng)說不僅僅是國(guó)內(nèi)外著名文史哲學(xué)家支持的觀點(diǎn)，而且其也具有一系列的合理性。且在這里作簡(jiǎn)單的闡述。

　　首先，文學(xué)的主體是人，不是其他的動(dòng)物或植物。而恩格斯說過：“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N程度上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”那就是說文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，沒有勞動(dòng)，就無(wú)從發(fā)生文學(xué)行為。普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》中，論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系。”文學(xué)作為一種藝術(shù)，就是說勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。

　　其次，原始藝術(shù)在勞動(dòng)中產(chǎn)生，是為了勞動(dòng)的需要。原始人們?cè)趧谧鲿r(shí)，為了交流信息，彼此之間用各種特殊的聲音表達(dá)不同的意思，后來逐漸形成了語(yǔ)言，語(yǔ)言是勞動(dòng)交流的需要。不僅是語(yǔ)言，最初的音樂也是為了緩解苦悶無(wú)聊的勞作而創(chuàng)作的。發(fā)展至如今，許多民樂，搖滾樂等音樂都是人們?cè)趶氖虏煌ぷ鲿r(shí)候根據(jù)情感不同而創(chuàng)作出來的?！痘茨献?道應(yīng)訓(xùn)》中有一段話：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之。此舉重權(quán)力之歌也。”這里明顯地包含了文藝為勞動(dòng)過程中的產(chǎn)物這一層意思。如果沒有勞動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生這些相應(yīng)的藝術(shù)。

　　再次，勞動(dòng)是文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。哲學(xué)上有說：物質(zhì)決定意識(shí)。勞動(dòng)作為一種物質(zhì)生活，它決定了精神文學(xué)的內(nèi)容。生活勞作激發(fā)人們的創(chuàng)作熱忱，文學(xué)總是反映人們的生活情況，完全脫離生活勞動(dòng)的文學(xué)是不存在的。例如《憫農(nóng)》就是對(duì)勞動(dòng)的直接描寫，體現(xiàn)出勞動(dòng)的艱辛“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。”白居易的《炭翁》中“伐薪燒炭南山中，兩鬢蒼蒼十指黑。…………可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”也是由于看到炭翁的辛苦勞動(dòng)而抒發(fā)的對(duì)炭翁的同情。

　　第四點(diǎn)是勞動(dòng)制約了早期的文學(xué)形式。早期的文學(xué)藝術(shù)多是詩(shī)樂舞三位一體的結(jié)合體，這與勞動(dòng)過程的特征關(guān)系很大。人們勞動(dòng)的動(dòng)作和被狩獵動(dòng)物逐漸演化為舞蹈，勞作時(shí)發(fā)出的口號(hào)發(fā)展為詩(shī)歌，這些口號(hào)的節(jié)奏，是原始人最初的音樂靈感。不同的勞動(dòng)特征，使人們形成了不同的文學(xué)形式。

　　勞動(dòng)說的重要意義就是說明了文學(xué)的發(fā)生是與人們的日常生活密切相關(guān)的，但是，我認(rèn)為文學(xué)的真正起源是人們的實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)只是文學(xué)的一個(gè)重要起源，而不是唯一的起源，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)是多種多樣的。勞動(dòng)說有對(duì)其他起源說的揚(yáng)棄，把其他起源說的正確觀點(diǎn)納入自身，整合后體現(xiàn)其正確的一面。綜上所述，勞動(dòng)說是文學(xué)的重要起源。