數(shù)據(jù)是指某一目標定性、定量描述的原始資料，信息是向人們或機器提供關(guān)于現(xiàn)實世界新的事實的知識，是數(shù)據(jù)、消息中所包含的意義。 知識則是承載信息的作用。三者之間也是有一定的區(qū)別與聯(lián)系的。下面就跟著學習啦小編一起來看看吧。

　　數(shù)據(jù)信息和知識的區(qū)別與聯(lián)系

　　(1)數(shù)據(jù)是對客觀事物記錄下來的、可以鑒別的符號，這些符號不僅指數(shù)字，而且包括字符、文字、圖形等等;數(shù)據(jù)經(jīng)過處理仍然是數(shù)據(jù)。處理數(shù)據(jù)是為了便于更好地解釋，只有經(jīng)過解釋，數(shù)據(jù)才有意義，才成為信息;可以說信息是經(jīng)過加工以后、并對客觀世界產(chǎn)生影響的數(shù)據(jù)。

　　(2)信息 (1nformation) 是對客觀世界各種事物的特征的反映，是關(guān)于客觀事實的可通訊的知識。

　　(3)所謂知識，就是反映各種事物的信息進入人們大腦，對神經(jīng)細胞產(chǎn)生作用后留下的痕跡。知識是由信息形成的。

　　(4)在管理過程中，同一數(shù)據(jù)，每個人的解釋可能不同，其對決策的影響可能不同。結(jié)果，決策者利用經(jīng)過處理的數(shù)據(jù)做出決策，可能取得成功，也可能失敗，這里的關(guān)鍵在于對數(shù)據(jù)的解釋是否正確，即：是否正確地運用知識對數(shù)據(jù)做出解釋，以得到準確的信息。

　　數(shù)據(jù)和信息的聯(lián)系和區(qū)別

　　信息與數(shù)據(jù)是不可分離的。信息由與物理介質(zhì)有關(guān)的數(shù)據(jù)表達，數(shù)據(jù)中所包含的意義就是信息。信息是對數(shù)據(jù)解釋、運用與解算，數(shù)據(jù)即使是經(jīng)過處理以后的數(shù)據(jù)，只有經(jīng)過解釋才有意義，才成為信息;就本質(zhì)而言，數(shù)據(jù)是客觀對象的表示，而信息則是數(shù)據(jù)內(nèi)涵的意義，只有數(shù)據(jù)對實體行為產(chǎn)生影響時才成為信息。數(shù)據(jù)是記錄下來的某種可以識別的符號，具有多種多樣的形式，也可以加以轉(zhuǎn)換，但其中包含的信息內(nèi)容不會改變。即不隨載體的物理設備形式的改變而改變。信息可以離開信息系統(tǒng)而獨立存在，也可以離開信息系統(tǒng)的各個組成和階段而獨立存在;而數(shù)據(jù)的格式往往與計算機系統(tǒng)有關(guān)，并隨載荷它的物理設備的形式而改變。 數(shù)據(jù)是原始事實，而信息是數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。不同知識、經(jīng)驗的人，對于同一數(shù)據(jù)的理解，可得到不同信息。

　　信息的主要介紹

　　信息，指音訊、消息、通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對象，泛指人類社會傳播的一切內(nèi)容。人通過獲得、識別自然界和社會的不同信息來區(qū)別不同事物，得以認識和改造世界。在一切通訊和控制系統(tǒng)中，信息是一種普遍聯(lián)系的形式。1948年，數(shù)學家香農(nóng)在題為“通訊的數(shù)學理論”的論文中指出：“信息是用來消除隨機不定性的東西”。創(chuàng)建一切宇宙萬物的最基本萬能單位是信息。

　　信息詞語釋義

　　“信息”一詞在英文、法文、德文、西班牙文中均是“information”,日文中為“情報”，我國臺灣稱之為“資訊”，我國古代用的是“消息”。作為科學術(shù)語最早出現(xiàn)在哈特萊(R.V.Hartley)于1928年撰寫的《信息傳輸》一文中。20世紀40年代，信息的奠基人香農(nóng)(C.E.Shannon)給出了信息的明確定義，此后許多研究者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，給出了不同的定義。具有代表意義的表述如下：

　　信息奠基人香農(nóng)(Shannon)認為“信息是用來消除隨機不確定性的東西”，這一定義被人們看作是經(jīng)典性定義并加以引用。

　　控制論創(chuàng)始人維納(Norbert Wiener)認為“信息是人們在適應外部世界，并使這種適應反作用于外部世界的過程中，同外部世界進行互相交換的內(nèi)容和名稱”，它也被作為經(jīng)典性定義加以引用。

　　經(jīng)濟管理學家認為“信息是提供決策的有效數(shù)據(jù)”。

　　知識的主要介紹

　　知識是符合文明方向的，人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定。有一個經(jīng)典的定義來自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件，它一定是被驗證過的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學與非科學的區(qū)分標準。由此看來，知識屬于文化，而文化是感性與知識上的升華，這就是知識與文化之間的關(guān)系。

　　知識的概念

　　知識也是人類在實踐中認識客觀世界(包括人類自身)的成果，它包括事實、信息的描述或在教育和實踐中獲得的技能。知識是人類從各個途徑中獲得得經(jīng)過提升總結(jié)與凝練的系統(tǒng)的認識。在哲學中，關(guān)于知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多復雜的過程：感覺、交流、推理。知識也可以看成構(gòu)成人類智慧的最根本的因素，知識具有一致性，公允性，判斷真?zhèn)我赃壿嫞橇觥?/p>

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