創(chuàng)意和設(shè)計的區(qū)別
有人把創(chuàng)意和設(shè)計相提并論，像“創(chuàng)意設(shè)計”，更有甚者，直接把創(chuàng)意等同于設(shè)計，他們認(rèn)為,創(chuàng)意就是設(shè)計，設(shè)計就是創(chuàng)意，那么，究竟什么是“創(chuàng)意”，什么是“設(shè)計”?他們二者又有哪些區(qū)別和聯(lián)系呢?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。
創(chuàng)意和設(shè)計的概念解釋
創(chuàng)意(Creativity)。
創(chuàng)意是神秘的。古往今來，學(xué)者們對創(chuàng)意的認(rèn)識不同，所作的定義也各不相同，Robert J. Sternberg認(rèn)為，創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎(也就是具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)期的)，又恰當(dāng)(也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制) ①。建筑學(xué)者庫地奇(John Kurdich)認(rèn)為：創(chuàng)意是一種掙扎，尋求并解放我們的內(nèi)在②。賴聲川先生說：“創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過程。” ③這些定義都說明了創(chuàng)意包含兩個主要的面向：“構(gòu)想”面向與“執(zhí)行”面向，“尋找”與“解放”在更深的層面說明以上兩種面向的創(chuàng)意工作。賴聲川先生把這兩部分稱作創(chuàng)意的“二部神秘曲”，既獨立又互相聯(lián)系，它是通過兩個步驟進(jìn)行的——欲望的涌現(xiàn)，以及表達(dá)這種欲望的方式。 設(shè)計(design)。
從詞源學(xué)的角度考察，“設(shè)”意味著“創(chuàng)造”，“計”意味著“安排”。英語 design的基本詞義是“圖案”、“花樣”、“企圖”、“構(gòu)思”、“謀劃”等，詞源是“刻以印記”的意思。因此設(shè)計的基本概念是“人為了實現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動”④，它有兩個基本要素：一是人的目的性，二是活動的創(chuàng)造性。
設(shè)計有廣義和狹義之分。廣義的設(shè)計認(rèn)為只要是人的有目的的活動都叫設(shè)計。按照這種說法，原始人類打制石器、切削樹木是設(shè)計;家庭主婦計劃晚餐的菜譜、整理房間是設(shè)計;小學(xué)生挑選玩具、做作業(yè)也是設(shè)計„„這種設(shè)計的定義涵蓋了人們生活的方方面面，設(shè)計成為人的基本活動。狹義的設(shè)計觀認(rèn)為只有職業(yè)化的設(shè)計人員所從事的創(chuàng)造性地活動才叫設(shè)計，例如工程師、建筑師、產(chǎn)品設(shè)計師、服裝設(shè)計師、發(fā)型設(shè)計師、包裝設(shè)計師等等。這種設(shè)計的定義強調(diào)設(shè)計是一種專業(yè)化的活動，并且都有“可見”的物質(zhì)成果。
創(chuàng)意和設(shè)計的區(qū)別
1、創(chuàng)意強調(diào)靈感和構(gòu)思，設(shè)計強調(diào)過程和結(jié)果。
創(chuàng)意強調(diào)的是靈感和構(gòu)思(idear),它是一種復(fù)雜的腦力勞動。人們普遍把靈感產(chǎn)生的那一剎那看成是創(chuàng)意過程中最神秘的一刻，這一過程極其復(fù)雜卻又在瞬間完成，猶如天外來客一樣可遇而不可求。它的思維是發(fā)散的、跳躍的，沒有規(guī)律可循，你可能在吃飯的時候想到了一個交通工具的改良方案，也可能在跳舞的瞬間產(chǎn)生了一部小說的構(gòu)思„„靈感的這種不可預(yù)期性反過來又加深了人們對創(chuàng)意的“構(gòu)想” 面向(idear)的看重，所以很多人就把創(chuàng)意直接等同于idear，比如“設(shè)計的核心就是創(chuàng)意”，“這件作品很有創(chuàng)意”，就是把創(chuàng)意理解為“計劃”“構(gòu)思”，是僅存于思維層面上的。
設(shè)計雖然也重視構(gòu)思、想法，但它更強調(diào)的是后半部分的“執(zhí)行”面向。“設(shè)計一詞有兩種性質(zhì)：作為動詞，它指人類的一種活動;作為名詞，是指這種活動的產(chǎn)物。”⑤強調(diào)設(shè)計是一個過程(process)，是一種結(jié)果(result)。前期的策劃、構(gòu)思固然重要，后期的表達(dá)、呈現(xiàn)更重要。如果你有一個關(guān)于汽車的設(shè)計方案，并且自認(rèn)為非常不錯：它有優(yōu)雅迷人的外型、成熟時尚的色彩、節(jié)省動力的裝置„„那么，就把它表現(xiàn)出來，用圖象或模型的形式直觀的呈現(xiàn)在觀者面前，讓人們理解、明白，從而最終接受你的設(shè)計，否則，你一直在那里夸夸其談，說的天花亂墜，別人還是一頭霧水，不得其意。
2、 設(shè)計是有目的、有意識的活動，創(chuàng)意則不盡然。
我們說，“設(shè)計是人類有目的的創(chuàng)造性活動”，這是設(shè)計的最本質(zhì)的意義，是設(shè)計活動的本原。在這個定義里，非常明確的指出設(shè)計的目的性。在設(shè)計的過程中，每一步都是有目的的：從最初的方案構(gòu)思、方案選擇、方案實施到方案推廣，我們清楚每一步的意義與作用：我們之所以把汽車設(shè)計成這個樣子而不是那個樣子，是因為這樣能更符合人們的審美習(xí)慣;我們選擇這種色彩是因為我們的目標(biāo)人群更青睞于它;我們把操作流程設(shè)計成這樣是因為更能符合人們的操作習(xí)慣„„設(shè)計的每一個流程都是圍繞著最終目的來運作的，這種目的性貫穿于設(shè)計的始終。
創(chuàng)意的過程中則不一定都是有目的的，至少是在初始階段。創(chuàng)意是特定的人物在特定的時間、地點的所思、所感，這種思維可能完全是無意識的，天馬行空的，至于這種思維有什么用處，甚至連他自己都不知道。賴聲川先生在創(chuàng)作《如夢之夢》這部戲劇的時候，看到墻壁上掛著一幅過去城堡主人的畫像，便產(chǎn)生了一個關(guān)于一位美麗的中國女子的愛情故事，但是他當(dāng)時并沒有想到要創(chuàng)作《如夢之夢》，也沒想到把這個故事加進(jìn)來作為戲劇的一部分，可見他當(dāng)時的思維是無目的性的，無意識的，后來隨著其他素材的積累，才漸漸完成了這部劇作。
我們自己也經(jīng)常有這種體會：看見一事物便聯(lián)想到另外一事物，從另外一事物又聯(lián)想到了與它有關(guān)的其他東西„„這種思維是自由的，無意的，飄忽不定的，不受主觀意識的支配，倘若我們繼續(xù)順著這種思維聯(lián)想下去，沒準(zhǔn)就是一首優(yōu)美的詩或者一部小說的提綱。這說明有些創(chuàng)意在初始階段是無意識的、沒有目的性的。
當(dāng)然，并不是所有的創(chuàng)意在初始階段都是沒有目的的：看到殘疾人坐輪椅上下臺階不方便，就有了一個能爬臺階的輪椅的創(chuàng)意;看到水蒸氣把壺蓋掀動就有了把水蒸氣當(dāng)作動力的想法;曼佐尼(Piero Manzoni)把自己的大便封在罐頭里當(dāng)作“活雕塑”„„你能說這些行為是沒有目的的嗎?
3、 和創(chuàng)意相比，現(xiàn)代設(shè)計更多的表現(xiàn)出協(xié)同合作的特征。
我們知道，創(chuàng)意中最重要的就是構(gòu)思，而構(gòu)思是發(fā)生在個人頭腦中的活動。每個人由于受到生活背景、文化程度、生活經(jīng)驗、性格等多方面的影響，即使是處在同一環(huán)境中的兩個人，面對同樣的問題，觀察問題的角度不同(所謂“仁者見仁，智者見智”)，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不同。雖然創(chuàng)意人之間有時也就某一問題交流看法，他們也會對某一問題展開討論，但是交流討論完之后，隨著對此問題的深入了解，每個人心中又有了新的認(rèn)識和想法，形成了新的創(chuàng)意，這兩種創(chuàng)意又是不同的。所以同一個創(chuàng)意思維不可能由兩個人來共同完成，不同的人產(chǎn)生的創(chuàng)意只可能類似，不可能完全相同。
設(shè)計是一種交流，是一種協(xié)同工作，設(shè)計的重點是參于、貢獻(xiàn)與傳達(dá)。一個復(fù)雜的設(shè)計任務(wù)，往往需要不同部門、不同領(lǐng)域甚至不同國度的人共同完成。在初始階段，設(shè)計師與設(shè)計師之間交流資料與設(shè)計構(gòu)思，設(shè)計師與客戶之間交流設(shè)計方案;在產(chǎn)品制作階段，設(shè)計師與模型師、工程師之間需要交流合作;產(chǎn)品銷售階段，供應(yīng)商與經(jīng)銷商之間需要交流„„這種交流貫穿于設(shè)計的整個過程。
創(chuàng)意與設(shè)計的聯(lián)系
實際上，創(chuàng)意與設(shè)計的概念外延都是非常大的，一個概念外延越大，其內(nèi)涵就越狹窄，概念就越是模糊。所以，創(chuàng)意和設(shè)計之間的界限并不是那么清晰的，他們有交叉、重疊的地方，也有許多共同點，舉例來說：
1、 創(chuàng)意與設(shè)計都強調(diào)創(chuàng)新。
所謂創(chuàng)新,就是重新組織已有的知識經(jīng)驗,提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果，這就是創(chuàng)新。創(chuàng)意與設(shè)計都是強調(diào)創(chuàng)新的：例如，創(chuàng)意的英文單詞 ——Creativity本身也可以翻譯成“創(chuàng)新”，在英文里，創(chuàng)意等同于創(chuàng)新;而設(shè)計是“人為了實現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動”，“創(chuàng)造性”即創(chuàng)新，它是設(shè)計活動的基本要素。
創(chuàng)新的重要性，從小的方面講關(guān)系到個人、企業(yè)的前途，從大的方面講關(guān)系到民族、國家的命運。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，每一秒都有無數(shù)新鮮事物的出現(xiàn)，并且，崇尚新奇是我們?nèi)祟惖奶煨裕瑳]有人愿意永遠(yuǎn)生活在一成不變的環(huán)境里。所以我們要努力創(chuàng)新，擁抱并接受新鮮事物，敢于向困難挑戰(zhàn)，使自己永遠(yuǎn)保持一種積極進(jìn)取、蓬勃向上精神狀態(tài)，只有這樣，才能跟上時代前進(jìn)的腳步，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活的需要，才能使我們的企業(yè)和國家在激烈的競爭中處于有利的地位，促進(jìn)經(jīng)濟、社會更快、更好的向前發(fā)展。
2、 創(chuàng)意與設(shè)計都是一種低投入，高附加值的行為。
創(chuàng)意與設(shè)計之所以被各國推崇，是因為它在知識經(jīng)濟社會中具有神奇的魔力：它能以較小的投資換來巨大的經(jīng)濟效益。創(chuàng)意與經(jīng)濟結(jié)合，發(fā)展成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，設(shè)計與經(jīng)濟結(jié)合，發(fā)展成設(shè)計產(chǎn)業(yè)。通過創(chuàng)意和設(shè)計帶動經(jīng)濟發(fā)展，改變企業(yè)和國家命運的例子舉不勝舉： 1998年，Jonathan Ive設(shè)計出了糖果般可愛的第一代iMac，改變了人們對電腦笨拙、冰冷的印象, 改變了蘋果公司長期走弱的業(yè)績，甚至擊敗索尼，成為數(shù)字時代個人娛樂設(shè)備的第一品牌。韓國的三星公司，憑借優(yōu)良的產(chǎn)品性能、人性化的設(shè)計、富有創(chuàng)意的銷售模式在短短的時間里一躍成為具有世界影響力的跨國公司;我國的聯(lián)想、海爾、康佳等企業(yè)近年來也意識到創(chuàng)意和設(shè)計在經(jīng)濟領(lǐng)域中的重要性，逐漸加大了對創(chuàng)意和設(shè)計部門的投資力度，把它們當(dāng)作提升品牌形象、向國際化邁進(jìn)的一件強有力的武器，并且成績顯著。
3、 創(chuàng)意與設(shè)計都把文化作為立足點。
創(chuàng)意和設(shè)計都是源于文化并高于文化，是對文化資源創(chuàng)造性的開發(fā)和利用。 “文化是靠符號表征著的意義系統(tǒng)”⑥，人是生活在一個“意義”的世界里，所以我們看到一塊石頭，我們會叫它“猴子觀樹”，看到一棵樹會叫它“迎客松”。把文化融入到創(chuàng)意和設(shè)計中，可以使新事物與人所熟悉的前事物或他事物在時空上具有“意義”的上下文聯(lián)系，從而便于人對其意義的認(rèn)知、理解、接受。同時，創(chuàng)意和設(shè)計出來的結(jié)果由于有了文化，才顯出了靈氣和品位，從而才有了更強的競爭力。
隨著人們的生活水平的提高，純粹的物質(zhì)性和經(jīng)濟性的需求會相對減少，文化性的需求將會不斷增加。為了適應(yīng)這種新型需求，就需要從事創(chuàng)意和設(shè)計的個人或企業(yè)對文化充分挖掘.并進(jìn)行創(chuàng)造性地現(xiàn)實轉(zhuǎn)換，使人們能夠很容易的接收。
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