世界上最長命的動(dòng)物是什么生肖

時(shí)間：2017-09-23 15:15:12 鞏詩4759由分享

　　動(dòng)物永遠(yuǎn)都是人類的好朋友，世界上的動(dòng)物也有很多，但是世界上最長命的動(dòng)物生肖應(yīng)該也有人了解吧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的龍，希望你們喜歡。

　　世界上最長命的動(dòng)物生肖：龍

　　龍是東亞(中國朝鮮日本越南柬埔寨等)神話傳說中的神異動(dòng)物，為百鱗之長。

　　龍?jiān)趥髡f里有多種類型，共同特點(diǎn)是軀長、眼睛突出、嘴邊有長須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。其中一種龍的形象特點(diǎn)是九似:角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳。

　　龍的傳說和龍文化是中國等一些東亞國家的歷史傳承，是中華民族最具代表性的文化象征之一。

　　在漢族等一些民族的傳統(tǒng)文化里，常用來象征祥瑞，是四圣獸之一，根本不同于西方的惡魔Dragon，有的傳教士把龍翻譯為Dragon，導(dǎo)致中華形象在歐美的惡魔化，歐美華人創(chuàng)立新詞Loong來翻譯漢語的龍，維護(hù)中華的主要象征符號(hào)。

　　龍，中國古代傳說中的神異動(dòng)物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。龍?jiān)诜饨〞r(shí)代作為帝王的象征，也用來指帝王和帝王龍代表了天龍是神。中國的龍是神啊，啥都會(huì)。(參考西游記)龍顏、龍廷、龍袍。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。青龍與白虎、朱雀、玄武是指中國天文的四象。

　　從小說角度而言這個(gè)問題不是很無聊相對(duì)于東方的龍西方的龍一般被設(shè)定為蜥蜴巨大的蜥蜴而已。東方的龍?jiān)俑鱾€(gè)領(lǐng)域而言，往往是一種神秘，祥瑞的神物，往往被設(shè)定為獨(dú)立于3界擁有自由與不朽生命的守護(hù)者。往往具備有神的能力與威懾的力量，被稱為始祖的龍也是號(hào)稱最強(qiáng)的生物，因此可以視之為最強(qiáng)的神獸，這是玄武、朱雀、麒麟等等所不能比擬的歷史厚度。

　　龍是中華民族的圖騰，龍也代表著龍圖騰，是龍中華民族統(tǒng)一的標(biāo)志。傳說最初的“龍”來自一個(gè)團(tuán)結(jié)勇敢且驍勇善戰(zhàn)的部族，他們每攻陷一個(gè)部落打敗一個(gè)部族的軍隊(duì)，奪得帶有部落圖騰圖案的戰(zhàn)旗后便收藏起來，久而久之，他們已經(jīng)打敗了很多曾威名遠(yuǎn)揚(yáng)的部族，這個(gè)戰(zhàn)無不勝的部族把繳獲的戰(zhàn)旗聚起來并裁下所需部分，拼湊起來便有了最初的“龍”，龍象征著至高無上的威力，不容置疑的統(tǒng)治力。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的積淀。

　　龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令中國人激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。

　　龍的主要形象

　　《說文解字》載:"龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。"

　　辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關(guān)于龍卻只字未提。宋人羅愿為爾雅所作的補(bǔ)充《爾雅翼》中，卻有"釋龍":"角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛"。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。

　　到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》云:"龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似:頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。"

　　在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點(diǎn):"龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變"。

　　清代袁枚則在《子不語》中寫到"雷雨晦冥，龍來哀號(hào)，聲若牛吼。"[1]

　　其中一種較為常見的龍的形象特點(diǎn)為九似:角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。

　　龍產(chǎn)生的背景

　　早期社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨(dú)立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對(duì)自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　龍圖騰形成的原因，一種說法認(rèn)為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，"合符釜山"。這次"合符"，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象-龍。

　　從此，中原大地上各個(gè)部族有了共同的龍圖騰，統(tǒng)一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是"龍的傳人"。

　　這個(gè)故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍?jiān)鯓映蔀榱酥腥A民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發(fā)現(xiàn)，使它不攻自破。

　　現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，龍圖騰是由其他動(dòng)物圖騰演變而來的。早期比較具有廣泛代表意義的是"蛇演變說"，當(dāng)蛇演變?yōu)辇埡?，我們自然也變成?quot;龍的傳人"。

　　但在實(shí)際上，龍的傳人這一說法直到五四運(yùn)動(dòng)之后才流行起來。