12月10日為世界人權(quán)日，為紀(jì)念1948年12月10日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《世界人權(quán)宣言》而設(shè)立的紀(jì)念日。那么，世界人權(quán)日的起源是什么?

　　世界人權(quán)日的起源：

　　“世界人權(quán)日”和第二次世界大戰(zhàn)有著極其密切的關(guān)系。二戰(zhàn)是世界上的資本主義國(guó)家為了重新瓜分全球的資源，如原料和土地等，而發(fā)動(dòng)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)全人類(lèi)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的。二戰(zhàn)期間，到處生靈涂炭，民不聊生，人類(lèi)遭到空前的浩刧。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，根本沒(méi)有什么人權(quán)可談。

　　人類(lèi)吸取了這慘痛的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過(guò)后，為了避免這樣的悲慘歷史重演，通過(guò)聯(lián)合國(guó)在1948年12月10日發(fā)表《世界人權(quán)宣言》。值得注意的是，《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國(guó)大會(huì)在沒(méi)有任何國(guó)家反對(duì)情況下通過(guò)的。

　　為了紀(jì)念這個(gè)重大的日子，聯(lián)合國(guó)把通過(guò)《世界人權(quán)宣言》的日子(也就是12月10日)定名為“世界人權(quán)日”。這就是“世界人權(quán)日”的由來(lái)。

　　【世界人權(quán)日】《世界人權(quán)宣言》起草委員會(huì)共有八名成員，由來(lái)自美國(guó)、澳大利亞、智利、中國(guó)、法國(guó)、黎巴嫩、前蘇聯(lián)和英國(guó)的代表組成。代表美國(guó)參加委員會(huì)的是當(dāng)時(shí)的第一夫人埃莉諾·羅斯福(Eleanor Roosevelt)。委員會(huì)達(dá)成的一致意見(jiàn)認(rèn)為，《世界人權(quán)宣言》必須納入人人享有權(quán)利和自由的觀念。經(jīng)過(guò)兩年的討論和起草，《世界人權(quán)宣言》的最后文本要求人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全，人人有權(quán)享有言論、表達(dá)意見(jiàn)、思想和良心的自由，以及不受酷刑的權(quán)利。

　　【世界人權(quán)日】人權(quán)的主要基本內(nèi)容

　　生命權(quán)：生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，如果無(wú)法充分保障人的生命權(quán)，那么一切其它權(quán)利都是空中樓閣。無(wú)端剝奪人的生命，或者肆意對(duì)人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權(quán)的待人方式。[4]任由這種情況發(fā)生，個(gè)人權(quán)利就無(wú)從談起。所以一般各國(guó)的刑法都將侵害他人生命權(quán)的罪行量刑最重。“生命權(quán)是一個(gè)人之所以被當(dāng)作人類(lèi)伙伴所必須享有的權(quán)利。”

　　自由權(quán)：“自由權(quán)”這個(gè)混合體詞語(yǔ)不應(yīng)存在，“權(quán)”已經(jīng)是個(gè)包含了具體的規(guī)范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free)是含有無(wú)限制無(wú)約束性的主觀感性概念性形容詞，把無(wú)限(Free)局限于規(guī)范性"權(quán)"之內(nèi)是�合邏輯的表達(dá)。

　　財(cái)產(chǎn)權(quán)：財(cái)產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的延伸。如果一個(gè)人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質(zhì)作為支持，那么，對(duì)自我勞動(dòng)的所得進(jìn)行排他性的占有，就是生命權(quán)與自由權(quán)必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動(dòng)成果生活，并把生活剩余的錢(qián)存起來(lái)留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴(yán)的一部分。”財(cái)產(chǎn)權(quán)看似是一種物權(quán)，但其實(shí)質(zhì)為人支配物，即支配自己正當(dāng)所得的權(quán)利。

　　尊嚴(yán)權(quán)：尊嚴(yán)也是生命權(quán)和自由權(quán)的合理延伸。如果一個(gè)人若無(wú)尊嚴(yán)，那么他的生命至多是一種無(wú)人格的形式。作為一種基本的人權(quán)，尊嚴(yán)的價(jià)值早在古代就得到普遍的認(rèn)同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴(yán)權(quán)主要要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中互敬互愛(ài)，文明禮貌。如果一個(gè)人的尊嚴(yán)權(quán)被否認(rèn)，就意味者人們可以肆無(wú)忌憚地羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類(lèi)”的資格，這無(wú)疑是和人權(quán)所不容的。

　　獲助權(quán)：獲助權(quán)常常和“人道主義”聯(lián)系在一起，出現(xiàn)于天災(zāi)、人禍之后。由于種種不可預(yù)知的災(zāi)禍，人的生命權(quán)無(wú)時(shí)不刻受到威脅。在危難關(guān)頭得到伙伴的幫助，是生命權(quán)的必要保障。在現(xiàn)代社會(huì)中，突發(fā)性的災(zāi)難有時(shí)會(huì)造成很大的危害，這種時(shí)候個(gè)體的獲助權(quán)就需要一個(gè)強(qiáng)大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項(xiàng)重要的公共服務(wù)職能。

　　公正權(quán)：人權(quán)的普適性必然的要求每一個(gè)人都受到公平合理的對(duì)待，但現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力、種族、國(guó)籍等，都會(huì)不同程度將人劃到不同的等級(jí)，那么人權(quán)就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權(quán)階級(jí)的奢侈品了。而公正權(quán)是為了將人權(quán)平等的擴(kuò)展到每一個(gè)人身上。公正權(quán)不僅是人權(quán)的一部分，更重要的是它也是人權(quán)中其它部分的必要條件。