全世界最大佛像——巴米揚(yáng)大佛

　　2001年3月11日，新世紀(jì)的第一個春天，一樁愚昧而瘋狂的惡行震驚了全世界——阿富汗塔利班軍方摧毀了世界最高的立式佛像巴米揚(yáng)大佛。到底是怎么一回事呢，學(xué)習(xí)啦小編帶大家去看看。

　　巴米揚(yáng)大佛簡介

　　巴米揚(yáng)大佛，英文名(Bamyan / Bamian)位于阿富汗巴米揚(yáng)省巴米揚(yáng)市境內(nèi)，深藏在阿富汗巴米揚(yáng)山谷的巴米揚(yáng)石窟中，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

　　在巴米揚(yáng)石窟群中有兩座大佛，一尊鑿于5世紀(jì)，高53米，著紅色袈裟，俗稱“西大佛”;一尊鑿于1世紀(jì)，高37米，身披藍(lán)色袈裟，俗稱“東大佛”。兩尊大佛相距400米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分地醒目。佛像臉部和雙手均涂有金色。兩佛像的兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級而上，直達(dá)佛頂，其上平臺處可站立百余人。中國晉代高僧法顯和唐代玄奘都曾瞻仰過宏偉莊嚴(yán)的巴米揚(yáng)大佛。

　　巴米揚(yáng)大佛歷盡滄桑，至今已有1500多年的歷史，曾經(jīng)歷3次劫難。2001年3月12日，大佛遭到塔利班政權(quán)的殘酷轟炸，已面目全非。世界各國正在組織修復(fù)和保護(hù)佛像的工作，主要參與國家有德國、意大利、法國和日本。2015年，來自中國的張昕宇和梁紅夫婦及其侶行團(tuán)隊，利用先進(jìn)的建筑投影技術(shù)，成功對53米高的大佛進(jìn)行了光影還原，并以此方式向中阿兩國友誼致敬。

　　新聞事件

　　2001年3月11日，新世紀(jì)的第一個春天，一樁愚昧而瘋狂的惡行震驚了全世界——阿富汗塔利班軍方摧毀了世界最高的立式佛像巴米揚(yáng)大佛。巴米揚(yáng)石窟前那兩座屹立了1500年的佛像隨著一陣爆破和硝煙在頃刻間化為碎礫!盡管在此之前國際社會已經(jīng)發(fā)起了緊急“救佛”行動，紐約大都會博物館請求聯(lián)合國秘書長出面不惜一切代價挽救阿富汗佛像，各國的博物館、佛教組織甚至伊斯蘭教團(tuán)體都紛紛呼吁阻止塔利班的毀佛行動，這一切的努力都沒能制止這悲劇的發(fā)生：在人類文明高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)所發(fā)生的第一件大事居然是人類親手毀掉了世界珍貴的文化遺產(chǎn)!

　　人類自己毀滅了自己寶貴的歷史遺跡，我們永遠(yuǎn)失去了巴米揚(yáng)大佛!

　　為抗議阿富汗塔利班武裝摧毀巴米揚(yáng)佛像的行徑，紀(jì)念這些遭人為破壞而消逝的人類文化遺產(chǎn)，法國現(xiàn)代藝術(shù)博物館從3月30日起在其主樓外墻聳立起一幅高28米、面積達(dá)266平方米的巴米揚(yáng)佛像大型圖片供人參觀和悼念。面對它，人們又看見了這座古老而宏偉的佛像透過歲月的煙塵而經(jīng)久不變的微笑。這微笑令人心痛，沒有人不為之動容。

　　地理位置

　　巴米揚(yáng)石窟位于阿富汗中部興都庫什山的小盆地內(nèi)、距喀布爾西北230公里處。這里是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，在石窟開鑿時期(公元2—7世紀(jì))經(jīng)歷了貴霜和薩珊兩大帝國。當(dāng)佛教興起于印度、并沿著絲綢之路向中亞傳播時，貴霜王朝轄內(nèi)的犍陀羅地區(qū)產(chǎn)生了最早的佛教造像，這是一種受到希臘風(fēng)格影響的雕刻藝術(shù)，在貴霜帝國統(tǒng)治下的阿富汗東部傳播。到公元5—7世紀(jì)時，阿富汗已是伽藍(lán)連路、金像連聳、鐘罄之聲相聞的佛教國度。犍陀羅藝術(shù)在這里與本地的笈多風(fēng)格相結(jié)合，形成了犍陀羅藝術(shù)的西部分支，也稱“印度一阿富汗”流派或“巴米揚(yáng)藝術(shù)”。

　　巴米揚(yáng)石窟依興都庫什山支脈瓦杰山的斷崖而建，面對著巴米揚(yáng)河。在全長約1.5公里、高約100米的摩崖上共鑿建了750個石窟，包括大小佛龕、僧房和會堂。它是現(xiàn)存的最大的佛教石窟群，比我國新疆拜城的克孜爾石窟和甘肅敦煌莫高窟都要大很多。這一石窟群中最引人注目的是在主窟群東、西兩端的龕狀窟中各立著的一尊巨型石雕佛像，東邊佛高達(dá)33米，西邊佛高達(dá)55米。兩尊大佛相距400米，東大佛身披藍(lán)色袈裟，西大佛身披紅色袈裟，佛像臉部和雙手原來都涂著金色。佛像兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級而上，直達(dá)洞頂、其上平臺處可站立百余人。

　　大佛雕鑿于公元5世紀(jì)，整座大佛像以巖石雕成，兼有犍陀羅與笈多時代馬圖拉藝術(shù)的特點，如身體比例粗短，身體與頭之比為5：1，這是犍陀羅雕刻常見的比例，同時它的衣紋又具有馬圖拉藝術(shù)的薄紗貼體，類似“曹衣出水”的特點。其衣紋的處理是以榫釘把長長的蒿繩固定在適當(dāng)?shù)奈恢?。形成一圈圈U字形來塑造褶紋，再在整座雕像和蒿繩外面涂上一層灰泥，并加以雕飾。佛陀身披通肩式袈裟，薄薄的紗衣緊貼身體，產(chǎn)生出半透明的效果。

　　歷史記憶

　　巴米揚(yáng)為連接印度、西亞與中亞的交通要道，東西方文化都在這里交匯，因此它也是佛教東傳的歷史見證。當(dāng)年的大唐高僧玄奘從長安到印度取經(jīng)就曾途經(jīng)此地，為巴米揚(yáng)大佛的壯觀而贊嘆。在《大唐西域記》里他將此地記為”梵衍那國”他寫道：“……伽藍(lán)數(shù)十所，僧徒數(shù)千人，宗學(xué)小乘說出世部。王城東北山阿有立佛石像，高四五十尺，金色光耀，寶飾煥爛。東有伽藍(lán)。此國先王之所建也。伽南東有石釋伽佛立像，高百余尺，分身別鑄，總合成立，”書中所描繪的廟宇與雕像應(yīng)該就是指今天的巴米揚(yáng)大佛和石窟群。

　　古代的印度和中亞是一個充滿著小國紛爭、戰(zhàn)火不息的地區(qū)，而以悲憫為懷、普渡眾生的佛教正是產(chǎn)生于這樣一個多災(zāi)多難的時代和地域，它猶如一朵長于污泥中的蓮花綻放出奪目的光彩，成為在苦難中掙扎的蕓蕓眾生離苦得樂的精神寄托。雖然隨著歷史朝代的更替，中亞地區(qū)的主要宗教已幾經(jīng)變化，巴米揚(yáng)大佛卻以不變的守候陪伴著眾生度過了1500年多難的歷程，它們曾給當(dāng)年千里迢迢來朝拜的人們最強(qiáng)烈的感動：當(dāng)經(jīng)過了長途跋涉，終于到達(dá)這個美麗的山谷，看到這個世界上最高的立佛，感受到它的安祥而靜謐，他們疲憊的身心得到了休息，焦慮的靈魂找到了歸宿。而它身后的暗洞常常成為人們躲避戰(zhàn)火的庇護(hù)所。

　　在這漫長的歲月中，大佛本身卻經(jīng)歷了幾度劫難，飽受滄桑，其中有記載的較大規(guī)模的敗壞前后至少有四次：第一次發(fā)生在公元8世紀(jì)，阿拉伯帝國軍隊征服中小亞期間;第二次是進(jìn)制13世紀(jì)初，成吉思汗大軍揮師南下，巴米揚(yáng)石窟在這次戰(zhàn)火中被毀壞得面目全非;第三次是19世紀(jì)的帝國主義殖民戰(zhàn)爭中，英軍炮擊了巴米揚(yáng)大佛，從此大佛滿目瘡痍，肢體殘斷;最沒能料到的是21世紀(jì)之初的今天，大佛不是在外來侵略者的戰(zhàn)火中受損，卻是被它的故鄉(xiāng)的人們——塔利班軍隊徹底的毀掉!

　　塔利班毀佛的炮火不得不引起我們深重的憂患，他們毀掉的不僅僅是一座石窟，而是毀掉了我們?nèi)祟悮v史的一部分，毀掉了人類共同的文化遺產(chǎn)。人類對自己歷史的關(guān)注早在2000多年前的古希臘和中國秦漢時期即已存在，隨著文明的發(fā)展進(jìn)程，我們對自己的歷史和前人留下的文化遺產(chǎn)更是倍加珍惜。這是因為它們既記錄了人類文明成長的軌跡，也給未來人類的發(fā)展提供某種預(yù)示和啟迪。憑借著古代遺跡，歷史學(xué)家可以令干涸的泉源恢復(fù)噴涌，可以使被人忘卻的為人理解，讓死去的轉(zhuǎn)世還魂。這歷史的長河沐浴著所有的人，不管他們是西方人還是東方人，也不管他們是基督徒、佛教徒還是伊斯蘭教徒。這歷史的長河就是偉大的人類群體，因此，保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)，也就是保護(hù)我們?nèi)祟惐旧?，它是我們對自身存在的一種肯定，毀壞它則是對文明的無情踐踏。巴米揚(yáng)佛像已經(jīng)灰飛煙滅，巴米揚(yáng)以它的涅槃警示著人們：不能讓愚昧與野蠻窒息了文明!