中國歷史上存在時間最長的朝代是周朝，由先周首領(lǐng)周武王滅商之后創(chuàng)建。周王朝存在的時間從約公元前1046年至公元前256年，共計約為800年左右。但是周朝卻不是時間存在最長的王朝，接下來就讓學(xué)習(xí)啦小編帶著大家看看世界上最長的封建王朝吧!

　　世界最長的王朝

　　菊花王朝是日本到目前為止唯一的王朝。日本的天皇號稱“萬世一系”，所以這個朝代自日本開國以來便從未間斷過，到目前為止已延續(xù)了125代天皇，是世界上目前已知國祚持續(xù)時間最久的朝代。

　　據(jù)和《日本書紀(jì)》記載，日本第一代天皇神武天皇于公元前660年建國即位，菊花王朝已傳承了125代天皇。由于關(guān)鍵“遺跡”的考古被政府限制，天皇世系的起源沒有明確的說法和證明。

　　日本天皇

　　1 前660 - 前585 神武天皇 自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現(xiàn)過。但自神武至第十四代仲哀，這14位天皇在歷史中無法確認(rèn)，應(yīng)該是《古事記》及《日本書紀(jì)》 為了完成從神代到人代的過渡而虛構(gòu)出來的人物，而在仲哀天皇與應(yīng)神天皇中間填充長達(dá)70年歷史的神功皇后，也不能說是實際的存在。

　　2 270 - 310 應(yīng)神天皇 有著比較真實的存在依據(jù)的第十五代應(yīng)神天皇，應(yīng)該是號稱“萬世一系”的日本天皇的真正祖先吧。

　　3 592 - 628 推古天皇(女)

　　注： 推古二年(593年)至推古三十年(622年)由圣德太子攝政。

　　此外，第一個應(yīng)用“天皇”這一稱號的，應(yīng)該是在推古朝攝政的圣德太子吧。他在遣小野妹子給隋煬帝的國書中寫道“東天皇敬白西皇帝”，曾引起過隋煬帝的怒火。之前都以的日本統(tǒng)治者“王”或“大王”作為稱呼。我國《宋書·蠻夷傳》里所記載的“倭五王時代”中的“倭贊、珍、濟、興、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統(tǒng)治者。

　　4 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉 化年間，以中大兄皇子(即后來的天智天皇)、中臣鐮足等人為首的改革派發(fā)動了日本歷史上從奴隸制到封建制過渡的大化革新。并經(jīng)過天武、持統(tǒng)跟文武三代，將大化革新未盡的事業(yè)加以完成。之后，日本進入了封建社會，日本天皇制也進入了在歷史上為期不長的一段鼎盛時期。這一鼎盛時期貫穿了奈良時代，一直到平安時代中期。

　　5 1867 - 1912 明治天皇 明治

　　1868年11月，明治天皇將都城由京都遷往江戶，同時將江戶改名為東京。遷都東京后，明治政府大張旗鼓地開始了資產(chǎn)階級改革，這就是日本歷史上重要的“明治維新”。明治維新以后的日本，不再是任由列強欺辱的封建小國，而是本身成為了帝國主義列強之一。對沙皇俄國的宣戰(zhàn)以及取得日俄戰(zhàn)爭的最后勝利，使日本的野心急速膨脹，最終走上了軍國主義道路。

　　1926年，大正天皇沒，皇太子裕仁登基，改年號“昭和”。昭和時代初期，日本軍國主義的侵略擴張大規(guī)模展開。1931年(昭和6年)秋，“九·一八”事變 爆發(fā)，日軍侵占我國東北。1937年(昭和12年)7月7日，日軍挑起“蘆溝橋事變”，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。同年12月13日，侵華日軍占領(lǐng)南京，發(fā)動長達(dá)6周、慘絕人寰的“南京大屠殺 ”， 約30多萬中國軍民慘死在侵略者的屠刀之下。1941年(昭和16年)，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。這一系列戰(zhàn)爭，給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)的人民帶來地獄般的災(zāi)難，同時，日本人民也承受著戰(zhàn)爭所帶來的苦難。而昭和天皇裕仁，對于這一系列戰(zhàn)爭的發(fā)動有著不可推卸的責(zé)任。1945年(昭和20年)8月15日，日軍投降。美軍占領(lǐng)日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象征被保留下來。

　　1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴隨著戰(zhàn)爭的陰影，后半段構(gòu)建了日本繁榮的基礎(chǔ)的昭和時代降下帷幕。同日，皇太子明仁繼位，改年號“平成”。

　　注： 1. 明治元年，“一世一元制”確立，即一代天皇一個年號。

　　2. 因為現(xiàn)今的日本天皇明仁在世，所以沒有謚號，不叫做“平成天皇”。

　　為什么要叫“菊花王朝”?

　　因為日本人特別崇尚菊花。

　　日本皇室的家徽是16花瓣的菊花，日本武士道的象征是刀。本尼迪克特說：“菊花與刀，兩者構(gòu)成了同一幅畫。”菊與刀，看似水火不容，實則相依為命，對于菊與刀意象的把握，即是對于日本民族心靈史的挖掘。

　　舉起刀殺人或剖腹，放下刀賞菊或游冶——如此截然不同的意境，不過是日本民族性格的兩面。菊花與刀，兩種意象，內(nèi)涵其實是完全相同的：菊花的凋謝，豈不就是刀的拔出?看似矛盾，但刀拔出人死亡，那種瞬間的形態(tài)恰好照應(yīng)了菊花的凋謝。菊與刀，向死而生，為死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀無疑是通向死亡的橋梁。

　　刀成為了菊的工具，菊化為了刀的目的。在菊花的隱喻中，刀和主人都是被動的，殺人是使命，被殺或自殺則是必然;而在刀的語法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未來。本尼迪克特寫出了菊與刀的不可分離，菊與刀的相得益彰，在死亡的舞臺上，二者如影隨形。她用寫意的筆法準(zhǔn)確地把握了一個民族的實質(zhì)，讓人看到了一個民族的光榮與夢想，也看到了一個民族的底色與基調(diào)。

　　中國的重陽節(jié)在日本又稱菊節(jié)。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。10月，天皇再設(shè)殘菊宴，邀群臣為菊花餞行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時鐫刻上去的。遙想當(dāng)年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。