隨著國民經濟的快速發(fā)展，中國目前已成為全球最大的翡翠玉石消費市場，那么你對翡翠玉石了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于翡翠玉石知識的內容，希望大家喜歡!

　　中國人的翡翠玉石文化

　　中國人對翡翠玉石的特殊愛好自古有之，喜愛翡翠甚于黃金和其它玉石，在古代"君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉"，并以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時發(fā)出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反應。正因為此，自古以來得到人們由衷的偏愛。

　　一、翡翠玉石的佩飾

　　翡翠屬于硬玉類，而珠寶玉飾是一種財富，又是一種裝飾工藝品，自遠古時代開始，人們就已喜歡佩戴珠寶玉飾。

　　古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。

　　時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。

　　現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：珠串、手鐲、發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、戒指、金鑲玉品、玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)壁合的效果。

　　二、翡翠玉石的玩賞

　　如今，玩賞玉的款式、造型、紋飾、創(chuàng)意及做工等都有很大改進，更加強調玉的吉祥性、玩賞性和藝術性，其主要品種有玉器人物、花卉、雀鳥、走獸、器皿、玉山籽雕等各種中小擺件，各玉盆景，瑪瑙觀石，水晶原石，玉石樣本，玉石籽料等，從原石到雕件應有盡有，形態(tài)優(yōu)美、色澤豐富、做工精致、別具情趣。使人們在觀賞、把玩中得到精神和文化的享受，特別是閑時觸摸玉飾往往產生一種舒適、高雅的情趣，使人感到無比的喜悅、興奮和滿足。還有在室內裝飾時，玩賞玉件與字畫、古玩及其它工藝品組合配置，能夠相映生輝、營造出居室的典雅文化氛圍。

　　另外，玩賞玉器作為禮品、信物、吉祥物等廣泛應用于人們日常生活和各種交往之中，是親屬、朋友、友好之間表示愛心、感情、良好祝愿或祈求平安的首選饋贈之物。

　　三、翡翠玉石的收藏

　　收藏古玉，如經濟條件較好，實力特別雄厚，可按有精必收的原則進行收藏。稍次的，可以時代為專題，如"唐代古玉"、"宋代古玉"、"明清古玉"等，亦可以用途分"古代佩玉"、"古代禮玉"、"古代山子"，以具體器物分"中國玉琮"、"中國玉壁"、"中國玉鳥"、"中國玉龍"、"中國玉人"、"中國玉杯"、"中國玉帶鉤"等。

　　古玉收藏，應以工精，質優(yōu)，色巧、形奇為標準，看多了、研究多了，能達到"愛不擇手是好玉"的目的。

　　收藏古玉一般必須從新玉和舊玉兩大類去進行鑒定。

　　新玉的鑒定側重于真假玉材，質地優(yōu)劣，與雕工的精粗。一般講，好的玉料僅僅是制作玉器的基礎，它的價值還是要以人工設計雕琢后才能最終體現(xiàn)出來的。唐太宗說得好："玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。"因此，玉工水平的高下又是決定玉器品位的重要砝碼，好的玉器應在用好的玉料的前提下，達到構圖精美和諧，工藝精雕細刻，撫之溫潤脂滑者為上品。

　　而舊玉的鑒定除了新玉的幾個基本要求外，還要識別玉器的制作時代，歷史上的作用，占有者的身份，還要學會對每一種器物造型的特點(包括局部造型)的綜合分析等，而造型的獨到，往往又能左右玉器的價值。

　　四、養(yǎng)玉的方法

　　如果允許，你要去買玉，一環(huán)一塊一方一片都可以。

　　在所有做首飾的材料中，玉與人最親也最近。金錢是錢，鉆石是價，而玉，是生命。信不信?握玉在手中，輕輕地撫摸再撫摸，就象撫摸自己光滑的肌膚柔軟的心。你會發(fā)現(xiàn)玉是活的，有體溫有心跳，有溫潤的水份，正和著你的思緒在共鳴。

　　能夠讓玉常常貼著肌膚最好，玉不會辜負你絲絲縷縷的滋養(yǎng)，就象有靈性的鴿子，即使放飛也記得回家。經過你手的玉，必定會留住你生命的信息。

　　玉的文化

　　《管子》說：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。秦以前，國璽是以方寸金銀制作的。“完璧歸趙”中價值連城的和氏璧，后來為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至晉的傳國寶;晉代以后，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替。古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之災玉牒;外交使節(jié)用的信物，稱為玉節(jié)。

　　古人貴玉，兼貴其聲。所以古樂器有玉磬、玉笛、玉篁、玉簫。春秋時即開采的安徽靈璧玉，最早就是制作玉磬的。

　　明清以后，玉器的制作有了重大發(fā)展，使用范圍貫穿在上層人物的衣食住行之中：衣帽冠發(fā)有各種佩件、飾物;食盞、玉杯等;住有玉嵌璧飾、桌案飾等;車馬轎也有種咱玉飾。至于玉瓶、花薰等桌幾上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是名目繁多，不勝枚舉。

　　玉質致密堅硬，滑潤光瑩，古人將玉的特性加以人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱美女為玉人;牛嶠《菩薩蠻》：“門外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對丈夫或情人的愛稱。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來贊美美發(fā)性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡文帝〈烏棲曲〉中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。此外，形容人的風致還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等。

　　玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿堂”極言財富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此后，舊時文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。

　　玉，還是權力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。助人成功也用”玉成“一詞。至于玉色純凈，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節(jié)義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉，并被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中，除只聞聲不見其形的風外，后三者都常用玉來吟詠贊頌。槐樹花素潔，便有“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龍”比喻漫天大雪，也頗為壯觀。