（一）預(yù)見功能

　　想象具有預(yù)見功能。心理學(xué)的研究表明，人從事任何活動(dòng)（包括學(xué)習(xí)活動(dòng)）之前，都必須首先在頭腦中確立定向目標(biāo)，即能夠想象出活動(dòng)過程及其結(jié)果，一旦活動(dòng)過程結(jié)束，將是頭腦中預(yù)定觀念的實(shí)現(xiàn)，于是人的活動(dòng)就有了主動(dòng)性、預(yù)見性和計(jì)劃性，這有助于活動(dòng)的順利完成。科學(xué)家的發(fā)明、工程師的設(shè)計(jì)、作家的人物塑造、藝術(shù)家的藝術(shù)造型等活動(dòng)都離不開人的想象，都是想象預(yù)見性的體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，一個(gè)想象力貧乏的學(xué)生，他考慮問題的思路必然狹窄，也不可能有很高的分析問題和解決問題的能力，其智力發(fā)展也是不充分的。

　�。ǘ�）補(bǔ)充功能

　　想象具有補(bǔ)充功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事物是人們不可能直接感知到的。如由于時(shí)間、空間的限制，原始人生活的情景、千百萬年前發(fā)生的地殼變動(dòng)和歷史變遷、遠(yuǎn)方的風(fēng)云變幻、各種宏觀世界與微觀世界的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)狀況等，我們要直接感知是很困難的，有的甚至是不可能的。在這種情況下，我們可以借助想象，彌補(bǔ)人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的時(shí)空局限和不足，超越個(gè)體狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍，擴(kuò)大人的視野，對(duì)客觀世界產(chǎn)生更充分、更全面、更深刻認(rèn)識(shí)。

　　（三）替代功能

　　想象具有代替功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們的某種需要不能實(shí)際得到滿足時(shí)，可以利用想象從心理上得到一定的補(bǔ)償和滿足。例如，兒童想當(dāng)一名飛行員，但由于他的能力所限而不能實(shí)現(xiàn)，于是就在游戲中，手拿一架玩具飛機(jī)在空中舞起來，滿足了自己當(dāng)飛行員的愿望。在啞劇的表演中，許多布景和實(shí)物是通過演員形象化的動(dòng)作來喚起觀眾的想象而獲得良好效果的。在日常生活中，人們也常常從想象中得到某種寄托和滿足。為此，生活因夢(mèng)想而升華，因夢(mèng)想而完美。

　　二、再造想象產(chǎn)生的條件

　　再造想象的產(chǎn)生應(yīng)具有以下三個(gè)條件。

　　（一）必須具有豐富的表象儲(chǔ)備

　　表象是想象的基本材料，一個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，表象儲(chǔ)備越多，再造想象的內(nèi)容也就越豐富。再造想象不僅依賴于已有表象的數(shù)量，而且也依賴于已有表象的質(zhì)量，正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的材料越豐富，再造出來的想象內(nèi)容就越正確。如果缺乏必要的表象材料，在想象時(shí)就有可能歪曲事物形象，或者無法產(chǎn)生所要求的形象。

　　（二）為再造想象提供的詞語(yǔ)及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

　　準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言及實(shí)物標(biāo)志便于人們理解并正確地再造想象，而含糊不清、模棱兩可的東西，人們就很難正確、逼真地進(jìn)行想象。例如，古代描寫女子用“櫻桃口”“杏核眼”“柳葉眉”等作比喻來描述，顯得十分形象、逼真，想象起來也比較容易。一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的建筑圖紙使用的有關(guān)符號(hào)、標(biāo)志必須準(zhǔn)確清楚，才能在建筑工人頭腦中形成相應(yīng)的建筑物的形象，否則別人看不懂或出現(xiàn)曲解。

　　（三）正確理解詞語(yǔ)與實(shí)物標(biāo)志的意義

　　再造想象是依賴語(yǔ)言的描述和圖樣的示意而進(jìn)行的。一個(gè)人讀小說，如果讀不懂文字，他頭腦中就不可能有小說中主人公的形象出現(xiàn)；一個(gè)建筑工人，如果不懂建筑符號(hào)的表現(xiàn)法，他也無法看懂建筑圖，頭腦中也不會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的建筑物的形象；一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的兒童，在他識(shí)字和掌握詞匯不多的情況下，讓其閱讀古詩(shī)文，是很難形成豐富的再造想象的�？梢�，正確理解有關(guān)事物的描述，了解圖樣、圖解的表現(xiàn)法和各種符號(hào)的含義是形成再造想象的重要條件。

　　三、創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件

　　（一）創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

　　人在社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)不斷地向人們提出創(chuàng)造新事物、解決新問題的要求，當(dāng)這種要求一旦被人接受，就會(huì)在人腦中變成創(chuàng)造性活動(dòng)的需要和愿望。如果這種創(chuàng)造的需要和愿望與活動(dòng)結(jié)合，并有實(shí)現(xiàn)的可能，就會(huì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，人們就獲得了創(chuàng)造想象的動(dòng)力，也就會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造想象。

　�。ǘ�）豐富的表象儲(chǔ)備

　　進(jìn)行創(chuàng)造想象，首先要對(duì)有關(guān)事物進(jìn)行細(xì)致觀察，儲(chǔ)備豐富的表象材料。因?yàn)椋�想象決定于已有表象材料的數(shù)量和質(zhì)量。表象材料越豐富，質(zhì)量越高，人的想象也就會(huì)越廣、越深，其形象也會(huì)越逼真；表象材料越貧乏，其想象越狹窄、膚淺，有時(shí)甚至完全失真。魯迅曾說過：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察，第二是要看別人的作品……必須博采眾家，取其所長(zhǎng)，這才后來能夠獨(dú)立。”托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一書中創(chuàng)造的娜塔莎的形象是基于觀察和分析他熟悉的兩個(gè)人的性格和特點(diǎn)塑造成的，這兩個(gè)人分別是他的妻子和妹妹。

　　（三）積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

　　要進(jìn)行創(chuàng)造想象，還必須對(duì)有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，掌握必要的知識(shí)。每一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造都是發(fā)明者對(duì)相應(yīng)領(lǐng)域深入研究的結(jié)果。例如，牛頓對(duì)物理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)了三定律；達(dá)爾文對(duì)生物學(xué)的研究，寫出了《物種起源》；李時(shí)珍對(duì)醫(yī)藥學(xué)的研究，寫出了著名的醫(yī)藥書《本草綱目》�？梢�，只有就某一領(lǐng)域深入研究，掌握必要的知識(shí)，才能在相應(yīng)的領(lǐng)域展開想象的翅膀，進(jìn)行創(chuàng)造想象。

　　（四）原型啟發(fā)

　　所謂原型，就是起啟發(fā)作用的事物。任何一個(gè)人對(duì)某一項(xiàng)目的發(fā)明創(chuàng)造或革新，都不是憑空想象出來的，在開始時(shí)總要受到某種類似的事物或模型的啟發(fā)。例如，魯班從絲茅草割破手得到啟發(fā)，發(fā)明了鋸子；阿基米德原理是阿基米德在洗澡時(shí)看見水溢出盆外得到啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是受到蒸汽沖開壺蓋的啟發(fā)；現(xiàn)代仿生學(xué)則是在生物的某些結(jié)構(gòu)和機(jī)能的啟發(fā)下，進(jìn)行科學(xué)想象，研制出許多精巧的儀器。原型之所以有啟發(fā)作用，是因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，存在某些共同點(diǎn)，可以成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn)。某一事物能否起到原型啟發(fā)的作用，還取決于創(chuàng)造者的心理狀態(tài)，特別是創(chuàng)造者當(dāng)時(shí)的思維狀態(tài)。當(dāng)人的思維積極而又不過于緊張時(shí)，往往能激發(fā)人的靈感，從而導(dǎo)致人的創(chuàng)造括動(dòng)。

　　（五）積極的思維活動(dòng)

　　創(chuàng)造想象不是一般的想象，而是一種嚴(yán)格的構(gòu)思過程，必須在思維的調(diào)節(jié)支配下進(jìn)行。積極的思維活動(dòng)就是在創(chuàng)造想象過程中，要把以表象為基礎(chǔ)的形象思維與以概念、判斷、推理為手段的邏輯思維結(jié)合起來。一方面，有理性、意識(shí)的支配調(diào)節(jié)；另一方面，積極捕捉生活經(jīng)歷中各種有利于主體目標(biāo)形象產(chǎn)生的表象，并迅速地把它們組合配置，完成新形象的創(chuàng)造思維活動(dòng)。

　　（六）靈感的作用

　　在創(chuàng)造想象的過程中，新形象的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種突然出現(xiàn)新形象的狀態(tài)，稱為靈感。例如，我們有的時(shí)候?qū)懳恼�，雖然經(jīng)過長(zhǎng)期構(gòu)思醞釀，但久久不能落筆，突然某一天靈感來了，思路有了，文章一氣呵成。靈感出現(xiàn)時(shí)的特征：注意力高度集中于創(chuàng)造的對(duì)象上，意識(shí)活動(dòng)十分清晰、敏銳，思維活躍。“思如泉涌”指眾多新事物、新形象、新觀念，不知不覺涌入腦中，它們相互結(jié)合、聚集或強(qiáng)調(diào)、突出，很多舊有的記憶被喚起，新形象似乎由天而降，使人突然茅塞頓開。靈感并不是什么神秘物，它是想象者個(gè)人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中勤于積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。由于注意力高度集中于要解決的問題，過去積累的大量表象被喚起，并且迅速結(jié)合，構(gòu)成了新的形象。正如大發(fā)明家愛迪生所說，天才，就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。柴可夫斯基說得好，靈感是這樣一位客人，他不喜歡拜訪懶惰者。

　　此外，創(chuàng)造思維能力、高水平的表象改造能力、豐富的情緒生括、正確的理想和世界觀也是創(chuàng)造想象的條件。