一、設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

　　(一)人類的需要、構(gòu)想是設(shè)計(jì)的動(dòng)力

　　如：日本小刀的設(shè)計(jì)構(gòu)想：

　　功能上要滿足多樣性;使用壽命長(zhǎng);安全可靠;便于攜帶;造型優(yōu)美。

　　刀片的產(chǎn)生：

　　滿足多種功能的需要：長(zhǎng)度為一公分時(shí)能刻木，刻紙，刻石;長(zhǎng)度為十公分時(shí)能裁紙劃革;長(zhǎng)度為五公分時(shí)能削水果;刀片設(shè)有幾片，刀鋒磨省后可用掛鉤折掉變成新的刀片;刀片隱藏于把手內(nèi);設(shè)有掛鉤。

　　(二)設(shè)計(jì)的含義：

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括工業(yè)設(shè)計(jì)，商業(yè)設(shè)計(jì)，環(huán)景設(shè)計(jì)等，從圖案設(shè)計(jì)來說分為實(shí)用美術(shù)，裝飾美術(shù)，建筑美術(shù)等。

　　設(shè)計(jì)的流程：

　　制作

　　使用計(jì)劃要求

　　設(shè)計(jì)構(gòu)思要考慮到實(shí)用美觀，實(shí)用主要考慮到材料的性能、使用功能、經(jīng)濟(jì)條件;美觀則是要考慮美學(xué)要求，時(shí)代性，社會(huì)性。

　　如何理解設(shè)計(jì)藝術(shù)這—基本概念?自然界一棵大樹所具有的內(nèi)涵就是—棵樹.一個(gè)客觀存在的物體以及它所有的自然屬性。而用于園景設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一棵大樹，要使人們感受到它不僅是棵單純的、自然的樹、而且是體現(xiàn)出某種思想觀念的樹、是具有藝術(shù)的形態(tài)、體積和色彩的樹。它是美的、組織或協(xié)調(diào)周圍環(huán)境的結(jié)構(gòu)因素。因而，它是一株附載了某些美學(xué)概念，具有主觀的、理念的、審美屬性的樹。 又如園景設(shè)計(jì)中的座凳。從實(shí)用的角度看，其意義就在于可“坐”。而從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度看.座凳的意義決不只是“坐”的功能，座凳的設(shè)計(jì)更不能僅僅是滿足“可坐”這一功能目標(biāo)。如果這樣，設(shè)計(jì)藝術(shù)就似乎沒有存在的價(jià)值。因?yàn)閼?yīng)凳要僅僅滿足人們對(duì)“坐’的需求是再簡(jiǎn)單不過的了。巖塊、木樁、石墩等、都是自然空間內(nèi)自然存在的座登：設(shè)計(jì)藝術(shù)要賦予園景空間的座凳形式和文化的內(nèi)容、使之有與整體形式相關(guān)的外觀造型和材料美感. 有時(shí)甚至作為整體不可缺少的細(xì)節(jié)，不能變更的造型構(gòu)素，因而有更為廣泛的、內(nèi)在的文化意義。 1、園椅的設(shè)計(jì)：

　　不同地段的園椅可用不同的材料制成：如山野地段可用石材做成，有自然野趣;古建筑物前要用木椅;公園露天里可用石凳，鐵椅;為不同游人需要設(shè)置有不同形式的坐椅：如戀人們需要小巧精致，隱密的雙人坐椅;朋友們聊天需要寬敞的圍合坐椅;下棋、打牌則要桌凳相結(jié)合。 2、園林建筑小品的設(shè)計(jì)：

　　如設(shè)計(jì)雕塑小品要考慮設(shè)計(jì)的主題、空間的容量大小、經(jīng)濟(jì)條件。同是設(shè)計(jì)一個(gè)噴泉的話，大環(huán)境可以設(shè)計(jì)的造型豐富，氣氛熱烈些，小環(huán)境里的噴泉?jiǎng)t可以設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)單些，色彩也不要過于絢麗。再如廣場(chǎng)路面，即是用來行走的地面。但對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)而言。它確實(shí)應(yīng)該有更豐富的表現(xiàn)意義。中國(guó)古典園林的路面和廣場(chǎng)有不少手工拼繪的花草動(dòng)物圖案、西方也有在路面雕刻銘文和圖像，成為歷史、地理和科普教育的設(shè)施，也有以廣場(chǎng)路面來展示兒童藝術(shù)創(chuàng)作的例子。散發(fā)著超出其本身功能意義的文化信息?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已使許多功能設(shè)施超越了功能本身成為概念、意義和內(nèi)容的載體，而且設(shè)計(jì)意念的發(fā)展越來越豐富。越來越明確?？梢哉f，現(xiàn)代設(shè)計(jì)把作品部分的構(gòu)成要素與材料都直接轉(zhuǎn)化成表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)的語言符號(hào)。功能設(shè)施在某種程度上成了表現(xiàn)我們美學(xué)思想的載體。 另一方面.設(shè)施、構(gòu)素、意義、功能等屬性之間的可轉(zhuǎn)換性，使設(shè)計(jì)構(gòu)思有了極大的自由度和可能性。而利用它們之間的轉(zhuǎn)換特性也成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要手段。通過設(shè)計(jì)藝術(shù)、可以將功能性設(shè)施藝術(shù)化、也可以使藝術(shù)化的作品功能化。通過造型設(shè)計(jì)，使軟質(zhì)東西在視覺上硬化、把硬物體在視覺上軟化。美國(guó)雕塑家布朗庫西的《吻之門》以及其座凳等作品就是典型的實(shí)例。一個(gè)真正的設(shè)計(jì)大師，即使在最簡(jiǎn)單的構(gòu)素上也可以展開其豐富的想像力。一塊石頭、一個(gè)花池、一張座椅、—處步級(jí)、一段小徑在他們的大腦中美的形式都變化萬干，都有出乎常人意料的新奇形象。事實(shí)上、達(dá)就是設(shè)計(jì)家的重任、這就是人類的文化精神。

　　(三)設(shè)計(jì)中的矛盾：

　　真正成功的設(shè)計(jì)意念總是來源于設(shè)計(jì)者對(duì)科學(xué)、歷史和社會(huì)的深刻理解 。而對(duì)生活意義的理解又是這種基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這點(diǎn)卻往往被忽視。不少設(shè)計(jì)者忙于從書本到圖紙，又從圖紙到書本.把中國(guó)的、外國(guó)的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的?？傊磺鞋F(xiàn)成的造型語言與形式用于設(shè)計(jì)。卻很少從現(xiàn)實(shí)的生活中尋找設(shè)計(jì)的靈感和形式的來源。我國(guó)建筑和城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)那么多的羅馬柱.園景設(shè)計(jì)中出現(xiàn)那么多的蘇式小庭園.這不能不說是非常遺憾的事。這種現(xiàn)象更應(yīng)引起深刻的反省。我們是否曾捫心自問、這些現(xiàn)存樣式到底包含多少我們這代人的思想、情感和創(chuàng)造性的價(jià)值：我們有什么理由要用大量的時(shí)間、巨額的資金和寶貴的用地與空間去堆砌它們? 然而.究竟是什么原因使我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)如此缺乏造型詞匯。在創(chuàng)造新形式時(shí)如此缺乏想像力?原因之—就在于我們并沒有觀察生活、體驗(yàn)生活、研究?；?，用自己創(chuàng)造性的藝術(shù)語言來表現(xiàn)生活。生活是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，而我們的形象庫中卻完全沒有生活的詞匯，我們的設(shè)計(jì)哲學(xué)中沒有生活的邏輯，我們沒有提煉生活、抽象生活美之形式的能力。園景設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)與社會(huì)生活的形式及內(nèi)容之間的關(guān)系，表明了熟悉和理解生活對(duì)于園景設(shè)計(jì)創(chuàng)作的意義。園景空間是社會(huì)生活需要的產(chǎn)物，也在社會(huì)形態(tài)與社會(huì)牛活的變化中改變自己的空間形態(tài)和環(huán)境持質(zhì)。從皇家園林、宗教園林、私家園林到市民公園再到城市園景和區(qū)域景觀。當(dāng)我們深入當(dāng)代社會(huì)生活的大舞臺(tái)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)、隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，社會(huì)生活也不斷地展現(xiàn)新的內(nèi)容和形式。而從自身所處的特殊位置和特殊的社會(huì)角色來觀察社會(huì)，思考社會(huì)，從中提煉出本質(zhì)的、典型的、符合社會(huì)生活的園景空間形式，這是社會(huì)生活的需要、也是豐富社會(huì)文化的需要，是人類創(chuàng)造性、革新性本能的需要。

　　與自然空間一樣、廣闊的社會(huì)生活空間猶如一個(gè)內(nèi)容無限豐富、形式無限多樣的超級(jí)市場(chǎng)。你可按自已的喜好和需要任意挑選。它隨時(shí)都有最新的信息，最奇異的形式提供。從中我們可以吸取新營(yíng)養(yǎng)、更新舊語言為思維注入新活力。從生活與自然中得到的原始信息，永遠(yuǎn)是那些超想像、超感性的新異形式的基因源。

　　園景設(shè)計(jì)，不但需要有社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)性等方面的科學(xué)思考與分析，還需要熱烈的情感催化，二者合一才是我們創(chuàng)作的真正動(dòng)力。而后者是園景藝術(shù)性創(chuàng)作的動(dòng)力，也是園景設(shè)計(jì)之所以成為藝術(shù)的根本原因。豐富的社會(huì)生活體驗(yàn)，特別是那些具典型意義的形象與事件、最能提供我們創(chuàng)作的靈感。這也是我們無法從資料與書本中得到的實(shí)惠。作為一門實(shí)用學(xué)科，園景設(shè)計(jì)藝術(shù)的形成與發(fā)展是以社會(huì)生活的需要為背景和基礎(chǔ)的。因此，我們要探索發(fā)展新的園景形式，就有必要去主動(dòng)刻意地觀察和了解本時(shí)代的社會(huì)生活環(huán)境和生活方式，研究人因各種生活活的需要與環(huán)境建立起來的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，分析影響園景設(shè)計(jì)藝術(shù)的各種背景條件和潛在因素。

　　與專業(yè)設(shè)計(jì)的園景相比，自然生成性環(huán)境場(chǎng)所與生活的目標(biāo)之間有更加直接明確的聯(lián)系。如果我們對(duì)不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)形態(tài)、不同社會(huì)階層和不同地K的住宅區(qū)生活空間內(nèi)各種自然生成性環(huán)境場(chǎng)所作一番分析研究，就可能把握人們對(duì)所處環(huán)境的功能要求、場(chǎng)所特性和審美傾向等因素之間的關(guān)系及其動(dòng)態(tài)變化，把握各種環(huán)境場(chǎng)所與景觀形成的根本的、內(nèi)在的原因?？梢哉f，對(duì)自然生成性環(huán)境場(chǎng)所的研究與分析、是把握設(shè)計(jì)形式、內(nèi)容、功能是否與人們的社會(huì)生活相適園林設(shè)計(jì)5 共72

　　應(yīng)的有效途徑，從而使設(shè)計(jì)作品有相對(duì)客觀的合理性。自然生成性也是園景設(shè)計(jì)新內(nèi)容新造型產(chǎn)生的發(fā)樣之一。當(dāng)我們放眼四周，關(guān)注新的生產(chǎn)力式、新的生活設(shè)施、新交通設(shè)施以及新建筑形式與環(huán)境空間共同作用下出現(xiàn)的種種非園景專業(yè)設(shè)計(jì)的、自然生成性的景觀關(guān)系時(shí).可能從中發(fā)掘到更加廣泛的、多重的設(shè)計(jì)意念和設(shè)計(jì)內(nèi)容，找到更加多樣變化的造型構(gòu)素和造型語言。

　　專業(yè)園景設(shè)計(jì)作品在自然生成過程中的衍變，證明園景作品也處于發(fā)展變化之中。這種變化所指的不是一股情況下的變化與損壞.而是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的、自然生成性過程的結(jié)果。這點(diǎn)迫使設(shè)計(jì)者必須重視作品在時(shí)間變化中的動(dòng)態(tài)發(fā)展。不僅要有卓越的預(yù)見性，使作品有可變更和可發(fā)展的特征、也需要從對(duì)投入使用的作品進(jìn)行持續(xù)的追蹤觀察、以便我們用現(xiàn)實(shí)使用性這一客觀標(biāo)準(zhǔn)判斷作品的真實(shí)成效，對(duì)設(shè)計(jì)意念作恰度的價(jià)值肯定，從中獲取有益的信息和經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)而使設(shè)計(jì)者保持一種對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)的責(zé)任感，使園景的設(shè)計(jì)和實(shí)踐與大眾社會(huì)生活的需要之間構(gòu)成良好的關(guān)系。

　　園景的自然生成性問題仍被人們所忽視。全面地、系統(tǒng)地、多層次地研究這一問題，對(duì)于加強(qiáng)新園景藝術(shù)的科學(xué)造性、社會(huì)性和藝術(shù)性有著重要意義。

　　矛盾的存在：設(shè)計(jì)者與使用者之間的矛盾;造型與使用材料之間的矛盾;經(jīng)濟(jì)、工藝流程等與造型之間的矛盾

　　解決設(shè)計(jì)中的矛盾：

　　利用矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾：如陶瓷的窯變本來是工藝流程中出現(xiàn)了差錯(cuò)，但是加以利用則可達(dá)到特殊的效果。萊特的流水別墅巧妙地利用了溪水。

　　解決矛盾：使用新材料解決結(jié)構(gòu)上的矛盾：如磚木結(jié)構(gòu)向鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。 突破局限性：如繪畫時(shí)受到聽覺的限制可利用通覺來彌補(bǔ)，“蛙聲十里出山泉”、“踏花歸去馬蹄香”等是利用了通覺。園林中利用詩詞的意境來達(dá)到擴(kuò)大空間的作用。

　　(四)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造

　　指紋的設(shè)計(jì)：指紋印在紙上不可以稱為創(chuàng)造，但是利用指紋添加幾筆變成各種動(dòng)物圖案可叫做創(chuàng)造;摹擬自然界的植物不能稱為創(chuàng)造;但是對(duì)植物加以修剪造型則可以稱為創(chuàng)造。

　　(五)設(shè)計(jì)產(chǎn)品與生活環(huán)境的關(guān)系

　　不同環(huán)境之中的廣告設(shè)計(jì)：如櫥窗中的廣告設(shè)計(jì)要求精致漂亮，耐于細(xì)看;交差路口的廣告則要色彩明亮，引人注目。不同環(huán)境中的園燈設(shè)計(jì)：如用于照明的路燈要求明亮，可選用較高的燈桿，亮度大的燈;如作為造景用的園燈則要造形優(yōu)美;用于顯示植物的園燈則要注意園燈的色彩與植物色彩的配合協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)要涉及到科學(xué)化，時(shí)間空間觀念，心理學(xué)等知識(shí)。

　　(六)設(shè)計(jì)與工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)科學(xué)的關(guān)系

　　1、工業(yè)的變革帶來的變化：

　　手工業(yè)→機(jī)器工業(yè);產(chǎn)品流通的擴(kuò)大;機(jī)械工業(yè)的特點(diǎn)：速度、循環(huán)、尺度、反復(fù)的運(yùn)動(dòng)、規(guī)律性、條理化、秩序;觀念的改變：洛可可式，家具的裝飾。 2、商品的發(fā)展：

　　美化原形產(chǎn)品;宣傳產(chǎn)品

　　3、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　如梳妝臺(tái)到粉盒;相同質(zhì)的花布，不同的價(jià)格。

　　4、藝術(shù)科學(xué)

　　材料的革新：塑料、鋁合金、不銹鋼;馬賽克家俱的設(shè)計(jì)更新;由厚重結(jié)實(shí)的家俱向精致輕巧的家俱發(fā)展;建筑風(fēng)格的變異。

　　(七)設(shè)計(jì)范疇

　　1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)

　　(1)綜合設(shè)計(jì)(環(huán)境設(shè)計(jì))

　　(2)立體設(shè)計(jì)(工藝品設(shè)計(jì))

　　(3)平面設(shè)計(jì)(建筑裝飾設(shè)計(jì)、工藝造型)

　　2、設(shè)計(jì)的共性

　　a 構(gòu)想的合理化與人性化

　　合理化(使用合理、產(chǎn)品環(huán)境的合理、生產(chǎn)工藝的合理)如家用電器設(shè)計(jì)

　　人性化(生理、心理、喜愛、生活習(xí)慣)如洋娃娃的設(shè)計(jì)

　　b變異(變異、變象)

　　c 工藝性：考慮實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三個(gè)原則

　　3、設(shè)計(jì)的個(gè)性

　　如裝潢設(shè)計(jì)是要美化商品;建筑設(shè)計(jì)的環(huán)境固定，設(shè)計(jì)時(shí)要從整體考慮 a 特征性：如香水瓶要設(shè)計(jì)的晶瑩透明;粉盒則要輕巧，造形優(yōu)美，便于攜帶

　　b 局限性(材質(zhì)的局限、結(jié)構(gòu)的局限)

　　c 差異性

　　園林小品的差異