好大喜功的成語(yǔ)故事
好大喜功的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)也是語(yǔ)言世界的重要組成部分,無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用還是學(xué)術(shù)研究都有著積極的意義。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了好大喜功的成語(yǔ)故事,希望大家喜歡。
好大喜功的意思:
原指封建帝王喜好擴(kuò)大疆土,炫耀武功。后指不管條件是否許可,一心想做大事,立大功。或指鋪張、浮夯,愛(ài)出風(fēng)頭。好,愛(ài)好,喜歡;功,功績(jī),成就。
好大喜功的成語(yǔ)故事:
李世民跟隨父親李淵趁隋末之亂起兵,南征北戰(zhàn),打了無(wú)數(shù)勝仗,為平定內(nèi)亂,建立李唐王朝,立下了大功。后來(lái),李世民繼承了李淵的王位,成為唐代的第二代君王。唐太宗李世民作為中國(guó)歷史上著名的有所作為的開(kāi)明君主,作為一位文武兼?zhèn)洌哂行鄄糯舐缘恼渭?、軍事家,取得了輝煌成就,使中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到了巔峰狀態(tài),“貞觀之治”聞名四海。
然而,作為一言九鼎的封建帝王,李世民也無(wú)法擺脫他的歷史局限性。“人無(wú)完人,金無(wú)足赤”,李世民也具有很多封建帝王無(wú)法擺脫的缺點(diǎn)?!缎绿茣返淖髡甙牙钍烂癖茸魇枪糯芪渫跄菢拥氖ッ骶酰仓赋鏊?ldquo;好大喜功,勤兵于遠(yuǎn)”。
貞觀六年,群臣提議李世民行封禪之禮,魏征對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。李世民便氣呼呼地逼問(wèn)魏征:“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年谷未登耶?”“華夏未安耶?”“遠(yuǎn)夷未慕耶?”魏征承認(rèn)李世民在這些方面確實(shí)取得了輝煌的成就,但同時(shí)指出還不足夠。從兩人的一問(wèn)一答中可以看出,李世民此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了自滿情緒,對(duì)已取得的勝利和成功沾沾自喜。
李世民不足的暴露,主要集中在貞觀十年以后。
貞觀十一年,魏征指出他已有“意漸深刻”“法無(wú)定科,任情以輕重”的情況。張亮、張?zhí)N古與盧祖尚等人就是在這種喜怒任刑的情況下,被輕罪重判而處死的,連李世民本人也對(duì)其中的幾件事追悔不已。所以,有人指出,貞觀后期,李世民經(jīng)常以言代法,破壞自己一手建立起來(lái)的法制,這等于是自亂其法。
貞觀十三年,魏征奏上了他那篇著名的《十漸疏》,對(duì)李世民展開(kāi)了全面的批評(píng)。盡管李世民以“從諫如流”的美名家喻戶曉,但在這方面他并非完人,有時(shí)候納諫也不算是心甘情愿。有一次,如果不是皇后的提醒,他還差點(diǎn)殺了直言的魏征呢。
貞觀十九年,好大喜功的李世民拒絕褚遂良、張亮、李大亮等大臣的諫言,一心興師東征高麗,結(jié)果慘敗而歸。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勞民傷財(cái),削弱了唐朝國(guó)力。在班師回朝的路上,李世民悶悶不樂(lè)地嘆息說(shuō):“魏征若在,不使我有是行也。”事實(shí)上,當(dāng)時(shí)盡管魏征已經(jīng)離世,但朝中并不缺乏犯顏苦諫的大臣,只是李世民追求個(gè)人功業(yè)的欲望迷亂了自己的心罷了。
盡管遠(yuǎn)征高麗以敗北收?qǐng)?,然而,李世民并沒(méi)有從中汲取足夠的教訓(xùn),而是剛愎自用,執(zhí)拗不回,頑固地還要準(zhǔn)備再一次發(fā)動(dòng)?xùn)|征高麗的戰(zhàn)爭(zhēng),在以后幾年中大練水師,制造戰(zhàn)船。
就這樣,李世民為了擴(kuò)張?zhí)瞥膭?shì)力,沿著政治上的下坡路滑行,而且越滑越遠(yuǎn),直至生命的終點(diǎn)。
——《新唐書·太宗紀(jì)贊》
好大喜功的成語(yǔ)點(diǎn)撥:
李世民幾乎是戰(zhàn)無(wú)不勝的常勝將軍,卻因?yàn)楹么笙补Γ恍南霌P(yáng)威異域,居然以一次敗仗結(jié)束了自己的戎馬生涯,不能不說(shuō)是一個(gè)莫大的諷刺。這啟示我們,一個(gè)人長(zhǎng)期身居要職,在聽(tīng)到謳歌與頌揚(yáng)聲的同時(shí),要學(xué)會(huì)理性對(duì)待,儉樸自持并謙虛地聽(tīng)取逆耳的忠言。唯有如此,才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。李世民雖然有好大喜功的缺點(diǎn),但是,相對(duì)于歷史上的封建統(tǒng)治者而言,李世民依然是佼佼者,依然是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。