財(cái)務(wù)管理制度文化是指介于有形的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和無(wú)形的財(cái)務(wù)精神文化之間的一種文化狀態(tài)。下面學(xué)習(xí)啦小編要介紹的是財(cái)務(wù)管理制度文化的特點(diǎn)和意義。

　　財(cái)務(wù)管理制度文化的特點(diǎn)

　　1,財(cái)務(wù)管理制度文化是社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物。財(cái)務(wù)管理制度的誕生及發(fā)展所形成的財(cái)務(wù)管理制度文化是以時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)為核心的。不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài),形成不同的社會(huì)文化環(huán)境,培育著不同的財(cái)務(wù)管理制度文化。

　　2,財(cái)務(wù)管理制度文化具有一定繼承性。新社會(huì)文化環(huán)境下產(chǎn)生的財(cái)務(wù)管理制度文化,幷不意味著完全否定舊社會(huì)文化環(huán)境下的財(cái)務(wù)管理制度文化;新的財(cái)務(wù)管理制度文化可以從舊的財(cái)務(wù)管理制度文化中吸取有益的養(yǎng)分,幷繼承其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),使之發(fā)揚(yáng)光大。

　　3,財(cái)務(wù)管理制度文化的先導(dǎo)性。財(cái)務(wù)管理制度有時(shí)相對(duì)于落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài),落后的生產(chǎn)組織方式,可能是超前的。先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理制度有時(shí)大大超過(guò)了落后的生產(chǎn)力,落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但是它卻能強(qiáng)有力地推動(dòng)財(cái)務(wù)管理的改革與發(fā)展。

　　4, 財(cái)務(wù)管理制度文化的改革性。財(cái)務(wù)管理制度作為一個(gè)組織的基本制度,一旦形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性。在同一社會(huì)文化環(huán)境下,財(cái)務(wù)管理制度文化變化的根本價(jià)值在于對(duì)其根植其中的財(cái)務(wù)管理制度進(jìn)行改革。財(cái)務(wù)管理制度文化不是以破壞現(xiàn)有的社會(huì)文化環(huán)境為目標(biāo),而是使這一文化環(huán)境不斷得到完善與發(fā)展。

　　5, 財(cái)務(wù)管理制度文化具有具體與抽象的統(tǒng)一性。由于財(cái)務(wù)管理制度文化介于具體的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和抽象的財(cái)務(wù)精神文化之間,因此具有具體與抽象的統(tǒng)一性。由于生產(chǎn)力的發(fā)展,物質(zhì)財(cái)務(wù)文化越來(lái)越豐富。但不同國(guó)家,不同民族長(zhǎng)期形成的財(cái)務(wù)管理制度文化卻各有特點(diǎn)。這是由于價(jià)值觀念,信仰,態(tài)度等不同的文化因素所造成的。

　　財(cái)務(wù)管理制度文化的意義

　　財(cái)務(wù)管理制度是重要的,無(wú)論是國(guó)家還是企事業(yè)單位都要重視這項(xiàng)工作,做好這項(xiàng)工作:制訂財(cái)務(wù)管理制度要注意科學(xué)性,要根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要及其固有規(guī)律,人際關(guān)系協(xié)調(diào)等為原則來(lái)制訂,不搞花架子,圖形式,為制度而制度;制訂財(cái)務(wù)管理制度要注重實(shí)踐性,即應(yīng)工作需要而制訂,要從實(shí)際出發(fā),在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制訂好財(cái)務(wù)管理制度。財(cái)務(wù)環(huán)境變了,財(cái)務(wù)管理制度也應(yīng)作相應(yīng)的修改,補(bǔ)充,執(zhí)行中發(fā)現(xiàn)有不妥當(dāng)?shù)牡胤揭M快完善之;財(cái)務(wù)管理制度制訂要注意群眾性,財(cái)務(wù)管理制度事關(guān)組織中的全體相關(guān)者,人人都要執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度,遵守財(cái)務(wù)管理制度。與此相對(duì)應(yīng),制訂財(cái)務(wù)管理制度必須發(fā)動(dòng)群眾積極參與。

　　財(cái)務(wù)管理制度既有剛性,即強(qiáng)約束性的一面,又有柔性的一面。財(cái)務(wù)管理制度作為價(jià)值觀的一種反映,體現(xiàn)著文化因素,道德因素,感情因素等。

　　實(shí)際上每個(gè)組織中的財(cái)務(wù)管理者都有自身的財(cái)務(wù)管理人格問(wèn)題。財(cái)務(wù)管理人格是財(cái)務(wù)管理者在理財(cái)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的持久的,穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的總和,它包括理財(cái)動(dòng)機(jī),性格,氣質(zhì),能力,習(xí)慣性的理財(cái)學(xué)習(xí)方式,理財(cái)認(rèn)識(shí)以及理財(cái)行為傾向。這一切充分體現(xiàn)了理財(cái)文化。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),對(duì)于財(cái)務(wù)管理人格的系統(tǒng)研究目前尚未被學(xué)術(shù)界關(guān)注,這在不同程度上影響了財(cái)務(wù)管理理論和實(shí)務(wù)的發(fā)展。

　　改革開(kāi)放二十幾年來(lái),我們經(jīng)常遇到這樣一個(gè)問(wèn)題:為什么在別國(guó)有效的,能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的財(cái)務(wù)管理制度,在我國(guó)卻沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期的效果 其實(shí)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是更高層次的文化,我國(guó)在尚未達(dá)到這個(gè)文化層次的時(shí)候,盲目照搬發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的財(cái)務(wù)管理制度,其效果自然要打一個(gè)很大的折扣。

　　財(cái)務(wù)管理制度文化正是從研究各種財(cái)務(wù)管理制度產(chǎn)生的文化背景入手,探討在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何挖掘我國(guó)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)文化中一切有利于商品經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的文化因素,幷根據(jù)我國(guó)已有的財(cái)務(wù)管理制度文化環(huán)境,來(lái)探討如何有效地利用國(guó)外先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理制度。

　　在三種財(cái)務(wù)文化中,財(cái)務(wù)物質(zhì)文化是基礎(chǔ),財(cái)務(wù)精神文化是動(dòng)力,財(cái)務(wù)制度文化是保障。就目前我國(guó)現(xiàn)狀而言,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)務(wù)精神文化,財(cái)務(wù)管理制度文化遠(yuǎn)未形成,財(cái)務(wù)物質(zhì)文化雖有所發(fā)展,但是受到了許多消極因素的影響。建設(shè)我國(guó)健康成熟的財(cái)務(wù)管理制度文化具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

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