法學(xué)和工商管理的區(qū)別
法學(xué)和工商管理的區(qū)別
隨著社會變遷時代發(fā)展,如今工商管理已經(jīng)被廣大群眾所熟知。但是工商管理科學(xué)到現(xiàn)在也不過一二百年的歷史,盡管出現(xiàn)的時間比較晚,但是不可否認的是工商管理已經(jīng)在現(xiàn)代生活中占據(jù)了非常重要的地位。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法學(xué)和工商管理的區(qū)別，希望你們喜歡。
法學(xué)和工商管理的區(qū)別
特別是工商管理，法學(xué)和金融學(xué)如果不是名校的話本科生出去比較難混，一般都需要考研，其實本科階段如果顧及就業(yè)因素的話財務(wù)類的專業(yè)是不錯的選擇，好學(xué)校很多，不知道你在哪個省參加高考所以不太清楚你要求的是哪個檔次的，呵呵。
既然這樣那還是報法律專業(yè)吧，學(xué)一個自己不那么感興趣的專業(yè)很痛苦，呵呵，如果是廈大的話，三個專業(yè)出來就業(yè)問題都不大，關(guān)鍵要好好復(fù)習(xí)，考上才是王道。
法學(xué)的研究對象
1、法學(xué)的研究對象(object of law)首先是法。
這里的“法”包括通常所說各種意義的法。
從法的形式角度說，包括憲法、法律、法規(guī)以及其他各種形式的成文法(statute law)和不成文法(unwrietten law,common law);
從法的體系角度說，包括憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、程序法以及其他各種部門法;
從時間角度說，包括古代法、近代法、現(xiàn)代法和當(dāng)代法;
從空間角度說，包括該國法、外國法、本地法、外地法;
從歷史類型角度說，包括奴隸制法、封建制法、資本主義法、社會主義法;
從一般分類角度說，包括國內(nèi)法和國際法、根本法和普通法、一般法和特別法、實體法和程序法;
從表現(xiàn)形態(tài)角度說，包括動態(tài)法和靜態(tài)法、具體法和抽象法、紙面法和生活中的法、理想法(如自然法)和現(xiàn)實法(如實際生效的法)等等。
法學(xué)只有將所有這些不同意義上的法盡收眼底，加以研究，才算是名副其實的法學(xué)。
2、法學(xué)還要研究各種“法的現(xiàn)象”。
即基于法產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，如立法、司法、守法、法律監(jiān)督;法的起源、發(fā)展、移植、繼承、現(xiàn)代化;法律秩序、利益、正義;法律觀念、思想、制度、事實、規(guī)律等等。
3、法學(xué)還要研究“與法相關(guān)的問題”。
法和法的現(xiàn)象不是孤立的，它的存在和發(fā)展同其他事物特別是經(jīng)濟、政治、文化等社會現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。研究這些相關(guān)問題可以更好地研究法學(xué)的主要問題。
法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
在現(xiàn)代社會中，法在調(diào)整人們行為方面的作用極為廣泛。法學(xué)和包括自然科學(xué)在內(nèi)的各門學(xué)科都有不同程度的關(guān)系。
法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
任何階級或?qū)W派的法學(xué)都以某種哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)。當(dāng)代中國的法學(xué)是以馬克思主義的哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的理論基礎(chǔ)的。
法學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系
二者存在著極為密切并相互交錯的關(guān)系。法律社會學(xué)既是法學(xué)的分支學(xué)科，又是社會學(xué)的分支學(xué)科，是介乎法學(xué)和社會學(xué)之間的邊緣學(xué)科。作為法學(xué)分支的法律社會學(xué)和作為社會學(xué)分支的法律社會學(xué)，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。例如，青少年犯罪、家庭、婚姻等問題是社會學(xué)和法學(xué)共同關(guān)注的問題，但雙方的研究角度又有所不同。前者需要綜合各種社會因素來研究這些問題，后者則著重研究這些問題的法律方面。
法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系
法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系直接體現(xiàn)了歷史唯物主義的一個原理，即作為上層建筑的法律，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟條件決定的，而法律又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ) ，推動或阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)都需要研究法與經(jīng)濟的關(guān)系。法學(xué)從研究法律制度、法律關(guān)系、法律行為的角度(例如研究合同制度、當(dāng)事人雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系、民事侵權(quán)行為等)出發(fā)來研究法與經(jīng)濟的關(guān)系，而經(jīng)濟學(xué)則從生產(chǎn)力、經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟活動的角度出發(fā)來研究這種關(guān)系。
法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系
在歷史上，法學(xué)和政治學(xué)曾長期結(jié)合在一起。歐洲中世紀，天主教會居于主導(dǎo)地位，政治學(xué)和法學(xué)都從屬于教會的神學(xué)。17～18 世紀資產(chǎn)階級革命時期，法學(xué)和政治學(xué)都擺脫了神學(xué)的桎梏，但還是一些哲學(xué)家的包羅萬象的哲學(xué)體系中的兩個環(huán)節(jié)，而且，兩個學(xué)科也很難分開。直到19世紀，法學(xué)和政治學(xué)才從哲學(xué)中脫離出來 ，各自成為獨立學(xué)科。
法和國家、政府、政黨以及政治家的活動等現(xiàn)象是密切聯(lián)系的。法學(xué)要研究政治，政治學(xué)也要研究法律，而且兩者都要研究國家，只不過研究的對象和重點不同而已。
法學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系
在古代和中世紀，法律規(guī)范和道德規(guī)范、宗教規(guī)范有時很難分開。古代印度的《摩奴法典》和公元7世紀出現(xiàn)的《 古蘭經(jīng) 》就是這方面的典型。即使在近現(xiàn)代，一般說，法律規(guī)范與道德規(guī)范、法學(xué)與倫理學(xué)已明顯分開，但法學(xué)與倫理學(xué)都極為關(guān)注法律與道德的關(guān)系這一極為重要和復(fù)雜的問題。
法學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系
法是調(diào)整人們行為的規(guī)則，而人的行為同人的心理活動是不可分的。因而法學(xué)與心理學(xué)也必然具有密切的聯(lián)系。但法學(xué)在研究法律的作用時重視人的心理活動，注意吸收心理學(xué)的研究成果。如犯罪心理學(xué)是犯罪學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的邊緣科學(xué)。
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