卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升
卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升
領(lǐng)導(dǎo)者能力的高低直接關(guān)乎著企業(yè)能做多大、能走多遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)啦小編把整理好的卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升分享給大家，歡迎閱讀，僅供參考哦!
卓越領(lǐng)導(dǎo)力的提升
作為一個(gè)經(jīng)理人，他承擔(dān)著雙重角色，一方面他/她要帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)完成業(yè)已定義好的工作任務(wù)，另一方面，他們又是每個(gè)組織中的中堅(jiān)力量，起著承上啟下的作用，幾乎所有的高層領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)從中選拔，他們的領(lǐng)導(dǎo)力如何將決定著這個(gè)企業(yè)和他本人的發(fā)展。
一段時(shí)間里，“領(lǐng)導(dǎo)力”主題備受青睞，市場(chǎng)上的書籍和會(huì)議也競(jìng)相圍繞“卓越個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)特征和素質(zhì)”、“個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”展開爭(zhēng)論。本課程專注于探討“如何發(fā)展組織領(lǐng)導(dǎo)人才”，因?yàn)槠髽I(yè)策略和發(fā)展環(huán)境的不同，導(dǎo)致其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人才所具備的能力要求也有所差異，但發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)人才的途徑和方法卻值得相互借鑒和深入探討。 本課程通過深入分析領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成和發(fā)展過程，按照“內(nèi)圣外王”的順序討論領(lǐng)導(dǎo)力是如何形成的，如何在工作中形成和發(fā)展管理者的領(lǐng)導(dǎo)力。
企業(yè)家卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升
人文修煉，提升綜合素養(yǎng);戰(zhàn)略思維，打造卓越領(lǐng)導(dǎo)力 領(lǐng)悟中西文化的深邃智慧 提升管理者的人文競(jìng)爭(zhēng)力 洞悉商界領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)籌之道
企業(yè)家的視野、境界、思維模式和人文底蘊(yùn)決定了企業(yè)發(fā)展最終能達(dá)到的高度。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)最終是企業(yè)文化與價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)家只有具備全面的管理素養(yǎng)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)智慧，才能夠做到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，企業(yè)發(fā)展有同質(zhì)化趨勢(shì)，追求卓越、創(chuàng)新思維成為很多企業(yè)家的訴求，如何使企業(yè)脫穎而出?企業(yè)的管理者需要擁有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、運(yùn)籌帷幄的駕馭才能。領(lǐng)悟中西文化的深邃智慧、提升管理者的人文競(jìng)爭(zhēng)力、洞悉商界領(lǐng)袖的運(yùn)籌之道對(duì)企業(yè)家來講尤為重要。西方管理思想發(fā)展數(shù)百年，逐漸形成了指導(dǎo)企業(yè)成功運(yùn)作的管理模式;中國國學(xué)博大精深，必將成為指導(dǎo)中國企業(yè)走向更大成功的思想武器。
作為國內(nèi)最高學(xué)府之一的交通大學(xué)，擁有龐大的師資隊(duì)伍，致力于為學(xué)員打造精品課程。“交通大學(xué)卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升高級(jí)研修班”立足于西方現(xiàn)代管理科學(xué)與中國傳統(tǒng)國學(xué)智慧，基于國情及企業(yè)現(xiàn)狀為我國企業(yè)家量身設(shè)計(jì)課程體系，將管理智慧與人文素養(yǎng)有機(jī)地融合在一起。百戰(zhàn)歸來再讀書，聆聽名師之傳道、授業(yè)、解惑，品味圣賢之道德、事功、文章。提升素養(yǎng)，開啟智慧，沐浴靈魂，充實(shí)精神，真正實(shí)現(xiàn)“博學(xué)、悟道、修身、治企”，從而鑄造具有強(qiáng)勢(shì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。
領(lǐng)導(dǎo)力的幾種形態(tài)
從人類社會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的發(fā)展來看, 領(lǐng)導(dǎo)力有如下幾種形態(tài):
1.原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。原始社會(huì), 在母系氏族和父系氏族中, 領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)有了雛形, 無論是共同勞動(dòng)還是部落之爭(zhēng),領(lǐng)導(dǎo)力在其中都開始發(fā)揮作用, 但這時(shí)的所謂領(lǐng)導(dǎo)力是自然形成的, 因此可以稱之為原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。
2.技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后, 社會(huì)生產(chǎn)力比原始社會(huì)有所提高, 手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有所發(fā)展, 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)有了分工。從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來看, 這是因?yàn)榧尤肓思夹g(shù)的成分, 正是由于這種技術(shù)性的領(lǐng)導(dǎo)力, 社會(huì)才有了緩慢的進(jìn)步。技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力讓人們崇拜有能力的領(lǐng)導(dǎo)者并追隨之。
3.理性領(lǐng)導(dǎo)力。理性領(lǐng)導(dǎo)力從理性的角度思考問題,比如西方企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的發(fā)展, 經(jīng)理制之所以產(chǎn)生, 就是因?yàn)閷?duì)管理中出現(xiàn)問題的反思, 在理性的作用下, 所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)開始分離, 老板們不再固執(zhí)地站在“第一線”。也正因?yàn)槿绱? 領(lǐng)導(dǎo)和管理行為有了進(jìn)步。1910年, 被西方稱為“管理之父”的泰勒出版了第一本管理組織的專著《科學(xué)管理原理》, 促使生產(chǎn)管理從只憑經(jīng)驗(yàn)管理走上了科學(xué)管理的道路, 管理開始成為一門科學(xué), 這也為領(lǐng)導(dǎo)成為一門科學(xué)打下了基礎(chǔ)。理性領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)出教導(dǎo)式的領(lǐng)導(dǎo)方式, 但理性領(lǐng)導(dǎo)力還沒有把人當(dāng)做真正意義上的人。
4.感性領(lǐng)導(dǎo)力。隨著社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)人的尊重, 領(lǐng)導(dǎo)力中加入了一種脈脈溫情, 領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系變得融洽起來。在這種情況下, 被領(lǐng)導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性有所發(fā)揮, 20 世紀(jì)70 年代, 日本的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在這方面表現(xiàn)得比較明顯。但單純的感性領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的制度建設(shè)有所忽視。
5.復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力。即由領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境所決定的, 為取得更好的領(lǐng)導(dǎo)績效而形成的多類型領(lǐng)導(dǎo)力的有機(jī)組合。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力不是所謂的原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力、理性領(lǐng)導(dǎo)力和感性領(lǐng)導(dǎo)力的簡單相加。
以上幾種領(lǐng)導(dǎo)力都有其存在的合理性, 但也有其弱點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展, 我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)入復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力階段。
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