“堯舜禪讓”的過程，也是一個選人用人的過程，堯選擇的接班人無疑是成功的。即使在今天，堯的選人標(biāo)準(zhǔn)和選人方法對我們也有諸多啟示：

　　啟示一，公開選人，不拘一格。堯在選人的時候沒有犯近視眼的毛病，不是只看重身邊的人，走得近的人，而是走出去，聽取群眾的聲音，選拔那些在群眾中有威望的人。在選人中能夠五湖四海、不拘一格，不搞地域、親疏和內(nèi)外有別，村夫漁者這些社會的底層也在被選拔之列?？梢钥闯觯瑘蚓哂腥ゴ秩【?，去偽存真，辨別忠奸，洞察良莠，把人看準(zhǔn)識透的“知人”之智，更有公正無私的寬廣胸懷。

　　啟示二，德才兼?zhèn)?，以德為先。堯在選拔接班人時，首先看中的是德行，看到舜對牲口尚能愛憐體恤，認(rèn)識到舜接班后一定會愛民如子，而作為自己兒子的丹朱因“無德”根本不在堯的考慮范圍之內(nèi)?！顿Y治通鑒》中講，“才是德之資，德是才之帥，德才兼?zhèn)涫鞘ト?，無德無才是愚人，德勝過才是君子，才勝過德是小人。挑選人才的標(biāo)準(zhǔn)，如果找不到圣人和君子，與其得小人不如得愚人。因為君子有才干用來行善，小人有才干用來作惡。愚人作惡因其才智有限，尚可控制；小人恃才作惡，危害就難以逆轉(zhuǎn)。所以，選拔人才應(yīng)審慎地考察德才這兩種標(biāo)準(zhǔn)，以德為先。”

　　新時期我們強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，這個“德”字，與古代的“德性”有著不同的含義，但無論如何仍要將候選人的道德品質(zhì)作為選拔和任用的首要條件，在同等情況下挖掘出工作能力更勝一籌者。因為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部一方面會確保事業(yè)的正確方向，同時依靠自身的人格魅力影響周圍的人，團(tuán)結(jié)更多同志，擁有更高威信。先哲尚德的人才觀是符合時代需要的，是值得我們認(rèn)真汲取的。

　　啟示三，多方考察，驗證才干。堯在認(rèn)識到舜的“德行”之后，不是一提了之，而是經(jīng)過了多方面的考察與驗證，從內(nèi)外兩個方面考察他的能力，經(jīng)過幾年，發(fā)現(xiàn)舜確實具有才能以后，才委以重任。我們的一些單位，在干部的選拔上往往操之過急，先提起來再說，沒有一個逐步鍛煉的過程。一個干部的成長、成熟是經(jīng)過不斷鍛煉的結(jié)果，一個干部的提拔也要經(jīng)過多渠道、多側(cè)面、多方式的考核，這樣才能把真正的人才選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

　　當(dāng)然，我們說堯的選人是成功的，并不是說這里沒有問題，其實堯的選人是有很大風(fēng)險的，因為他還是以人選人，必然使“堯舜禪讓”帶有很大的隨機(jī)性和偶然性。在今天，必須堅持以制度選人，用好的制度選人。制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。以制度選人用人才不會“一朝天子一朝臣”，才能夠克服用人上的不正之風(fēng)。