創(chuàng)業(yè)文化有哪些內(nèi)容

　　創(chuàng)業(yè)文化是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)文化工程，具有非常深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化意義，它并不單單指的是文化，而是與經(jīng)濟(jì)直接掛鉤的，具有可認(rèn)知性的，體現(xiàn)著知、情、意相統(tǒng)一的文化精神。那么創(chuàng)業(yè)文化有哪些內(nèi)容？

　　從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)講,創(chuàng)業(yè)文化主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:

　　(1)創(chuàng)業(yè)精神。

　　創(chuàng)業(yè)精神是指在創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)過(guò)程中,一個(gè)社會(huì)(包括創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過(guò)程中的多個(gè)參與主體)普遍表現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、基本態(tài)度、行為方式等與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的思想理念和精神狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中,創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)者們的精神動(dòng)力和發(fā)動(dòng)機(jī),是企業(yè)誕生與發(fā)展的靈魂和精神支柱,其對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生重大的潛移默化的影響。

　　(2)創(chuàng)新意識(shí)。

　　創(chuàng)業(yè)家是經(jīng)濟(jì)的靈魂,而創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)家的基本職能。創(chuàng)新是“一個(gè)社會(huì)性的、地域性的、嵌入的互動(dòng)過(guò)程,一個(gè)不考慮其制度和文化背景就無(wú)法理解的過(guò)程”。創(chuàng)新的地域性,不但使進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的主體和它賴以進(jìn)行創(chuàng)新的地域背景一起構(gòu)成了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng),而且使創(chuàng)新具有明顯的區(qū)域特色和文化烙印。

　　(3)流動(dòng)偏好。

　　現(xiàn)實(shí)世界資源配置扭曲總是客觀存在的,資源并不是總是處在邊際生產(chǎn)率最高的界域。創(chuàng)業(yè)文化鼓勵(lì)資源流動(dòng),促進(jìn)資源優(yōu)化整合,達(dá)到動(dòng)態(tài)最佳配置并增進(jìn)社會(huì)福利。如珠三角地區(qū),海洋文化中冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、自由漂流、四海為家的潛能激發(fā)一代又一代的珠三角人們背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)涉重洋,開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)。

　　四大理念

　　核心理論

　　積極培育創(chuàng)業(yè)精神——創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的核心

　　創(chuàng)業(yè)文化是與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，它既包括有關(guān)創(chuàng)業(yè)的政策法規(guī)等制度規(guī)范，也包括人們對(duì)創(chuàng)業(yè)和財(cái)富的基本認(rèn)識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德等創(chuàng)業(yè)精神。其中，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)文化的核心和靈魂，是設(shè)立創(chuàng)業(yè)制度，使人們敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)和立業(yè)的基石。

　　創(chuàng)業(yè)精神把職業(yè)要求內(nèi)化為信念、道德和心理的力量，使創(chuàng)業(yè)者在任何環(huán)境下都能保持旺盛的斗志、樂(lè)觀的情緒、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志，在任何環(huán)境下都能自覺(jué)遵守法律法規(guī)、市場(chǎng)規(guī)則、公序良俗。

　　創(chuàng)業(yè)精神的形成與地域文化、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)制度等有著密切的關(guān)系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀的地域文化往往使人們的心理形成定勢(shì)，成為人們思維和行為方式的主導(dǎo)力量，因此不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異會(huì)造就人們創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的不同。例如，美國(guó)硅谷鼓勵(lì)創(chuàng)新、容忍失敗;日本人崇尚合作、勤奮工作;溫州人吃苦耐勞，具有大市場(chǎng)觀念和品牌意識(shí)等;而在某些地區(qū)特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人們往往小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重，甘于清貧，小富即安，求穩(wěn)怕變，不思進(jìn)取。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，儒家思想對(duì)人們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和行為方式影響很大。如果說(shuō)“修己安人、仁義禮智信”的思想仍應(yīng)作為我們今天的價(jià)值取向，那么“君子喻于義,小人喻于利”、“君子言義不言利”、“無(wú)商不奸”的觀念,卻使很多人至今仍擺脫不了平均主義思想和仇富心態(tài)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)地域文化中的積極因素進(jìn)行總結(jié)、提煉和倡導(dǎo)，摒棄阻礙創(chuàng)業(yè)的糟粕思想，借鑒外來(lái)的創(chuàng)業(yè)文化，融進(jìn)新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)理念，以此來(lái)培育人們的創(chuàng)業(yè)精神，讓人們把創(chuàng)業(yè)作為一種事業(yè)而非謀生的手段，讓人們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體味人生樂(lè)趣。

　　創(chuàng)業(yè)觀念

　　樹(shù)立新時(shí)代創(chuàng)業(yè)觀——創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的方向

　　先進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，與變化、發(fā)展的時(shí)代相適應(yīng)。在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)業(yè)者完全可以憑借艱苦奮斗的精神開(kāi)創(chuàng)一份事業(yè)，但是今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是買(mǎi)方市場(chǎng)，傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)入微利時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)業(yè)、立業(yè)，必須樹(shù)立新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)觀。新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)文化不僅包括艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勇于冒險(xiǎn)、不怕失敗等傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)精神，還應(yīng)具備高科技、大市場(chǎng)、活資本等新理念，要尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造。創(chuàng)業(yè)者不僅要活躍在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)線，還要奮力拼搏在新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域;不僅要投身國(guó)內(nèi)市場(chǎng)踴躍創(chuàng)業(yè)，還要積極走出國(guó)門(mén)參與國(guó)際大市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。

　　長(zhǎng)效機(jī)制

　　建立長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制——創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的要?jiǎng)?wù) 　　創(chuàng)業(yè)文化的建設(shè)并非一朝一夕之事，不能靠領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的影響力或政府的短期行為來(lái)推動(dòng)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新機(jī)制、體制，使創(chuàng)業(yè)文化的建設(shè)制度化、規(guī)范化，形成創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

　　建設(shè)創(chuàng)業(yè)文化要形成完善的創(chuàng)業(yè)教育體系，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念。眾所周知，美國(guó)的創(chuàng)業(yè)文化成為有力推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要因素，其培育和繁榮在很大程度上依賴于正規(guī)的創(chuàng)業(yè)教育。目前，美國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)形成了一個(gè)完備的體系，涵蓋從初中、高中、大學(xué)本科直至研究生的正規(guī)教育。創(chuàng)業(yè)教育和管理落后嚴(yán)重制約著我國(guó)創(chuàng)業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)從中小學(xué)開(kāi)始就重視創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力的培養(yǎng)，同時(shí)在全社會(huì)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，促使社會(huì)成員普遍具有良好的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，形成贊賞創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)的社會(huì)氛圍，從而有利于形成新的民族風(fēng)尚和價(jià)值體系。

　　社會(huì)保障

　　政府應(yīng)公平和善治——創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的保障

　　政府的公平和善治對(duì)營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境尤為重要，因?yàn)檫@樣可以減少創(chuàng)業(yè)者謀取各種不正當(dāng)收益的機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會(huì)均等。善治要求政府切實(shí)轉(zhuǎn)變職能，重商、親民，改善一切阻撓群眾創(chuàng)業(yè)的體制和作風(fēng)，支持、服務(wù)創(chuàng)業(yè);公平要求政府為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，以保護(hù)全民創(chuàng)業(yè)的積極性。

　　現(xiàn)在，有的地方通過(guò)所謂的企業(yè)改制使一些人輕而易舉地成為富翁，一夜之間創(chuàng)下大業(yè)而國(guó)有資產(chǎn)卻大量流失;有的地方為鼓勵(lì)干部帶頭創(chuàng)業(yè)，以推動(dòng)地方創(chuàng)業(yè)，出臺(tái)有關(guān)政策，允許干部保留崗位甚至帶薪創(chuàng)業(yè)。以上做法初衷很好，但卻存在明顯弊端，違反了市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的法則。眾所周知，與其他創(chuàng)業(yè)者相比，國(guó)家公務(wù)員更容易獲得更多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和資源，不僅可以降低創(chuàng)業(yè)的成本，還大大減少了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，使其從一開(kāi)始就處于優(yōu)勢(shì)。這樣做的后果，既誤導(dǎo)人們對(duì)權(quán)力的崇拜，也會(huì)破壞干群關(guān)系，損害政府在人民群眾中的形象。要真正調(diào)動(dòng)干部帶頭創(chuàng)業(yè)的積極性，關(guān)鍵是要改變“官本位”的體制。現(xiàn)實(shí)的情況是，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，官員下海創(chuàng)業(yè)的越多;越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“商而優(yōu)則仕”、“科研優(yōu)則仕”的情況越是嚴(yán)重。因此，我們應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，幫助創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立法制觀念和尊重市場(chǎng)規(guī)則的意識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)則合法地積聚財(cái)富。