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中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

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  中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有什么影響呢?下面學(xué)習(xí)啦小編要來(lái)探討的是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響。

  中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響:儒家文化

  中庸之道是儒家文化的核心,而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中。小人之中庸也,小人而無(wú)忌憚也。”意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)該時(shí)時(shí)能做到適中,既無(wú)過(guò),也無(wú)不及。

  不將文化貫穿其中的管理是一種工具性,機(jī)械化的管理,而中國(guó)企業(yè)注重“情”,因此就需要不僅在技術(shù)、制度方面逐步完善,更要融入情感理念,這樣才能達(dá)到更理想的效果,但是管理者更需要把握“情理”的適度。中國(guó)有許多企業(yè)人情風(fēng)盛行,崗位的安排設(shè)置,職權(quán)的大小有很多取決于人情。這不僅揭示了這些企業(yè)法規(guī)制度的不完善,也阻礙了它們的進(jìn)一步發(fā)展。因此,適度應(yīng)用“情理”觀念,才能更好地發(fā)展中國(guó)本土企業(yè)。

  儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念,認(rèn)為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,而該理念恰好是現(xiàn)代企業(yè)提倡的“團(tuán)隊(duì)精神”,并且在企業(yè)管理中得到廣泛應(yīng)用且取得良好效果。然而集體主義觀念一旦發(fā)展到極端,會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生貶斥作用,對(duì)標(biāo)新立異的個(gè)體產(chǎn)生孤立和攻擊,從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)群體的畏懼和依賴心理,其結(jié)果是扼殺了個(gè)體的創(chuàng)新動(dòng)力,阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

  孟子曰:“君子之守,修其身而天下平。”大至一個(gè)國(guó)家,小到一個(gè)組織,其領(lǐng)導(dǎo)者必須從修養(yǎng)自身開始,然后再去影響他人。作為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,首先要有自己明確的價(jià)值觀念,在眾人思想的匯集下,形成企業(yè)的價(jià)值觀,一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀指明了企業(yè)的發(fā)展方向,決定了企業(yè)的成敗。

  孟子曰:“民為貴;社稷次之;君為輕。”將孟子的這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用于企業(yè)中,企業(yè)的成功并非領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人的力量所能實(shí)現(xiàn)的,必須有其追隨者的幫襯與努力。因此,企業(yè)的管理者在提升自己,獲得組織成員信任的同時(shí),也必須重視“人本思想”,體恤成員,信任自己的成員,管理者需要把企業(yè)變成一個(gè)充滿活力的地方,讓成員認(rèn)為企業(yè)是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的地方,讓成員甘心情愿為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力。

  中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響:道家文化

  道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”,是一種自然哲學(xué),強(qiáng)調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。

  老子曰:“上善如水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。局善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。”老子通過(guò)指出水的具有滋潤(rùn)萬(wàn)物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性,旨在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出的要求,這與現(xiàn)代企業(yè)管理中提倡的“以人為本”有異曲同工之妙。隨著全球化競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,企業(yè)管理者也意識(shí)到人才的重要性,以人為本,一切管理活動(dòng)必須以調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性為基礎(chǔ),通過(guò)人力資源管理來(lái)維持自身人才的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

  中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響:《三國(guó)演義》

  《三國(guó)演義》是一部兵書,其連續(xù)不斷的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)時(shí)代的突出特點(diǎn),各國(guó)傾盡人力斗智斗勇,盡顯其政治,軍事才華,其中的戰(zhàn)略計(jì)謀堪稱為經(jīng)典。盡管三國(guó)時(shí)代軍事管理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)管理存在很大的差別,但是其中有很多管理思想史通用的,管理者可以將三國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)略管理融會(huì)貫通于現(xiàn)代企業(yè)管理。

  管理者要有強(qiáng)烈的求才欲,以及豁達(dá)心胸,廣納百言,融匯眾智。這種理念在三國(guó)時(shí)代的軍事管理中體現(xiàn)在多處。以曹操為例,其求賢若渴的形象深入人心,他運(yùn)用各種手段網(wǎng)羅各類人才,委以重任。選拔人才,使用人才是企業(yè)成功的關(guān)鍵,管理者要善于與員工進(jìn)行溝通,調(diào)動(dòng)員工的積極性,使得組織成員能夠人盡其才,才能是企業(yè)協(xié)調(diào)運(yùn)營(yíng),各方面共同發(fā)展。

  企業(yè)要取得成功,必須明確目標(biāo),并集中于這一點(diǎn),全力以赴,在實(shí)施計(jì)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)赜枰约?lì),以便更快更好地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。諸葛亮的“隆中對(duì)”中就蘊(yùn)含著保證重點(diǎn),避免四面出擊的思想。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中,必須首先解決重中之重,而不能像劉備那樣,戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng),目標(biāo)太散,必然導(dǎo)致失敗。

  世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng),最有效的教育莫如以身作則(塞涅卡)。企業(yè)管理者應(yīng)該從各個(gè)方面做出榜樣,使組織成員心服口服,甘愿追隨。例如孫策在戰(zhàn)場(chǎng)上一向沖殺在前,士兵紛紛效仿于他,個(gè)個(gè)奮勇,爭(zhēng)先殺敵,攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。因此,管理者如果不能有效的管理其成員,大多時(shí)候是因?yàn)樗男袆?dòng)不足以服眾,沒有凝聚力,使成員不能盡心盡力。

  由上可知,中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的兩面性。因此,在現(xiàn)代企業(yè)管理中,既要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn),實(shí)施組織化,科學(xué)化管理,又要不斷地吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理精華,“古為今用,洋為中用”.然而,中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化及倫理理念根深蒂固,至今影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。如果一味的照搬外國(guó)管理模式,必然會(huì)使員工產(chǎn)生抵觸心理,因此要兩者并用,取其精華,去其糟粕;并且要在此基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革,以便能形成符合中國(guó)國(guó)情的,具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)管理模式。

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中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

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