讀書是為了什么?為了就業(yè)，為了開闊眼界，為了走出去，可是有人卻用行動表明自己的目的-讀書是為了改變家鄉(xiāng)。下面由小編與大家分享返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的故事，希望你們喜歡!歡迎閱讀!

　　摘要:

　　與以往文獻重視政府外在創(chuàng)業(yè)政策供給不同，本文從微觀個人意義構(gòu)建視角探究青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)隱邏輯。通過質(zhì)性案例研究發(fā)現(xiàn)，青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是在傳統(tǒng)“家庭倫理”作用下的一種“過日子”的選擇，追求家庭和睦的生活方式構(gòu)成了他們共有的回流目標。以創(chuàng)業(yè)的形式追求貨幣收入最大化是青年回流鄉(xiāng)村的表征目的，其真實的意義在于，通過以創(chuàng)業(yè)獲取貨幣最大化的策略，進而實現(xiàn)以“家庭本位”為中心的“過好日子”。 這啟示政府在未來引導和鼓勵青年群體回流鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的過程中，不僅要從外在制度上給予切實幫扶，更要將外在制度幫扶與青年行動主體的內(nèi)隱需求相結(jié)合，有針對性地引導青年群體積極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興。

　　關(guān)鍵詞:

　　青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè);鄉(xiāng)村振興;家庭本位;過日子

　　一、問題的提出

　　改革開放以來，伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的突飛猛進，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村正在迅速消失，大量農(nóng)村青壯年勞動力不斷“外流”，致使“農(nóng)村空心化”“農(nóng)業(yè)邊緣化”“農(nóng)民老齡化”問題嚴峻。在此背景下，黨的十九大報告提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，要求匯集全社會力量，共同重振衰敗鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人，特別是青年人，而青年人助力鄉(xiāng)村振興的一條重要途徑就是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

　　2019年共青團中央印發(fā)的《關(guān)于深入開展鄉(xiāng)村振興青春建功行動的意見》就明確提出要“引導、支持、服務高校畢業(yè)生和外出務工青年返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，培育鄉(xiāng)村全面振興的新動能”。并強調(diào)要具體通過“外出青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)‘燕歸巢’工程，力爭到2020年，服務10萬在外青年返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)”。

　　青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅可以緩解農(nóng)村人才流失問題，帶動地區(qū)脫貧致富，同時也可推動更多資本、技術(shù)、信息等要素向農(nóng)村流動，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展注入強勁動力?，F(xiàn)有文獻對青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的研究主要從宏觀制度供給視角進行分析，認為強化政府在資金、稅費、培訓、用地等方面的幫扶有助于激勵青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)[1][2][3][4][5]。

　　這類研究的重要價值在于，識別出了鼓勵青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵外在制度因素，但青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不僅是一個客觀外在激勵行為，更是一個基于個人意義構(gòu)建的主觀內(nèi)在價值行為。深刻剖析青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)隱價值邏輯，對于助推青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興具有重要現(xiàn)實意義。鑒于現(xiàn)有研究盲區(qū)，本文基于微觀個人意義構(gòu)建視角，運用多案例研究方法，著重探究青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)隱邏輯，旨在為優(yōu)化青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)政策設(shè)計和鼓勵青年參與鄉(xiāng)村振興提供必要的理論依據(jù)。

　　二、研究方法與資料來源

　　本文采用多案例研究方法，原因在于多案例研究更適用于對某種現(xiàn)象進行深度描述和系統(tǒng)探索，建立動態(tài)化的因果價值聯(lián)系，并在反復多維對比的基礎(chǔ)上，掌握事件總體的情景脈絡。案例研究方法的奠基人RobertK.Yin指出，案例研究可以使研究者原汁原味地保留現(xiàn)實生活中有意義的特征，是探索性地回答“是什么”“為什么”“怎么樣”的最佳研究方法[6]。Eisenhardt K.M.認為，與單案例研究相比，多案例研究展示的背景更為全面、過程更為具體、結(jié)論也更為準確[7]。

　　本文在采用多案例研究方法的同時，重點基于個人意義構(gòu)建視角探究青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)隱邏輯。Ajzen提出的“計劃行為”理論認為，個人的行為是經(jīng)過深思熟慮的計劃的結(jié)果，其中個人主觀行為意向?qū)π袨榻Y(jié)果具有關(guān)鍵決定性作用[8]。青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)必然會受到客觀社會環(huán)境的影響，但更為重要的是，這是青年個體自主行為的一種決策結(jié)果，具有個人意義構(gòu)建性。Baxter將個人意義構(gòu)建理解為個體自我主導的一種“思維習慣”，體現(xiàn)為個體對自身經(jīng)歷的理解、對所做決定賦予的意義、決定什么是有價值的、如何做才是最佳的等[9]。

　　本文采用的案例資料主要來源于2017年6月~2018年7月間人社部就業(yè)促進司和中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院聯(lián)合開展的“全國返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)調(diào)查”所形成的“案例訪談庫”。該“案例訪談庫”有近200份針對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的一手訪談資料，訪談樣本覆蓋全國24省85縣區(qū)。具體訪談資料獲取過程為:

　　首先，課題組將縣域年鑒中的縣按照是否返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)示范縣排序，然后將重新排序后的縣依次編碼，并將排序后縣域內(nèi)戶籍人口累加，最后依照課題組設(shè)定的抽樣公式，獲取樣本點所在的縣區(qū)。

　　其次，由抽中的縣區(qū)上報下轄各村戶籍人口總數(shù)，課題組依照村編碼順序排序，將上報戶籍人口總數(shù)累加，并按照村級整群抽樣法，隨機起點等距離抽取所要調(diào)查村。

　　再次，抽出村后，根據(jù)該村人口數(shù)量情況，并按照課題組對“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者”(曾離開戶籍所在地外出半年及以上的鄉(xiāng)村人口，且目前正在戶籍所在縣域范圍內(nèi)創(chuàng)業(yè)的勞動力)的操作性概念界定，選派1~3名調(diào)研員到該村對照該村戶籍花名冊逐一篩查出返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者。

　　最后，調(diào)研人員對篩查出的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者進行問卷調(diào)查和深度訪談，訪談采用一個循環(huán)往復直到信息飽滿的研究進程，重點圍繞返鄉(xiāng)創(chuàng)者回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的緣由展開深描，訪談全程錄音，后期統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為文字。

　　考慮到多案例研究對訪談樣本要求的質(zhì)量、數(shù)量與代表性，本文最終從全國返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)調(diào)查“案例訪談庫”中整理歸納出12個青年案例作為代表。12位被訪者基本信息如下(見表1):

　　三、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè):作為一種“過日子”的選擇

　　馬克斯·韋伯在《世界宗教的社會心理學》一書中指出，“由‘思想’創(chuàng)造出的‘現(xiàn)實形象’常常像扳道工那樣，決定了行為沿著哪條軌道被利益推動向前”[10]。從個人意義構(gòu)建視角來看，青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)遵循“過日子”的行動邏輯，而“過日子”的本質(zhì)是以“家庭本位”為核心的一系列義務行徑，突出表現(xiàn)為青年基于鄉(xiāng)土血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系，崇尚“家庭倫理”，以追求家庭和睦最大化而非貨幣收入最大化為深層歸因。

　　1.無處安放的“心”與“身”

　　中國社會是鄉(xiāng)土性的[11]。鄉(xiāng)土中國不僅意味鄉(xiāng)村人口占多數(shù)，而且意味著人的根基在鄉(xiāng)村。當前在急速城鎮(zhèn)化的過程中，大量農(nóng)村人口流入城市，成為“候鳥式”遷移人群?！?018年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，80后新生代農(nóng)民工占全國農(nóng)民工總量的51.5%，比上年提高1.0個百分點[12]。隨著第一代農(nóng)民工因年齡逐步返鄉(xiāng)，第二代青年農(nóng)民工已成為我國外出的主力軍。青年農(nóng)民工是有“夢”的一代，他們的知識水平、思維觀念、生活方式已與老一代農(nóng)民工大相徑庭，他們更渴望在城市打拼，通過“城市夢”改變自身的命運軌跡。

　　然而，一個基本事實是，在城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)體制尚未從根本上改變的情況下，農(nóng)村外出青年依舊是城市中的弱勢群體。一方面，他們的身份無法融入城市。隨著市場化的加速改革，因戶籍制度而引致的地域流動限制已完全消除，但依附在戶籍制度背后的隱性福利依舊是區(qū)分“市民”和“農(nóng)民”的重要身份標簽。

　　趙×，高中畢業(yè)后就到外面闖蕩，先后在鄭州、北京、山西三地打工，其中跟隨父親在北京打工時間最長。當問到進城務工的感受時，趙×表示，“我是一個年輕人，也想來北京長見識，但我在這里沒有戶口，沒有房子，也沒有朋友，除了我父親，我對這個城市的一切都很陌生”。(案例編碼:M+S+1)

　　除了身份上無法融入城市以外，他們的心理也存在著融入距離。外來青年農(nóng)民工為城市的發(fā)展貢獻了自己的力量，但由于與城市居民在語言、人際關(guān)系、生活價值等方面存在差異，始終是城市居民眼中的“邊緣人”。此外，囿于自身文化知識水平，大多數(shù)青年農(nóng)民工只能從事低端體力型工種，在都市現(xiàn)代化的映照下，他們極易產(chǎn)生自卑、消極、不滿等情緒，雖然身處城市，但內(nèi)心沒有家的歸屬感。

　　林×，男，30歲，到廣東打工6年，主要從事電器維修，于2010年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在家鄉(xiāng)開辦電器維修鋪。在林×看來，“廣東是一個外來打工者集聚的地方，但我們并不屬于這里的城市，這里沒有家的感覺，打工賺錢、長長見識是我們來這的主要目的，以后會離開這里的”。(案例編碼:M+F+7)

　　2.外出是經(jīng)歷，回鄉(xiāng)是意義

　　在城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)實背景下，農(nóng)村青年渴望離開傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進入現(xiàn)代城市。但離開傳統(tǒng)鄉(xiāng)村只是作為一種增長見識、追逐夢想的表征目的，其真實的意義在于通過外出體驗獲得回鄉(xiāng)謀生的后續(xù)生存資本。與老一代農(nóng)民工不同，新生代青年農(nóng)民工更希望外出，但外出的目的不再像老一代一樣僅僅囿于賺錢，而是在賺錢的同時，更關(guān)注知識的獲取、技能的掌握與眼界的開闊，更加強調(diào)外出“干中學”的重要性。

　　李××，初中畢業(yè)后到廣東拜師學玉器雕刻手藝，在學玉器雕刻手藝的同時，跟隨師父走南闖北做翡翠生意。2010年的時候，李××返回家鄉(xiāng)，在廣東師傅和家人的共同支持下，在老家街面開了間翡翠店鋪，主要售賣和田玉。當問到李××返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的核心優(yōu)勢時，他表示“我最大的優(yōu)勢就是通過外出一點一點積累經(jīng)驗，當時在廣東跟師傅做翡翠生意的時候沒少長本事，所以回鄉(xiāng)依舊干這個”。(案例編碼:M+H+5)

　　通過外出“干中學”獲得基本生存技能，一部分青年農(nóng)民工由此順利融入城市，在實現(xiàn)非農(nóng)化的同時也真正實現(xiàn)市民化，但絕大多數(shù)青年農(nóng)民工只能游離于城市體制之外，無法扎根城市，更無法實現(xiàn)“舉家遷移”。在巨大生計的壓迫下，大批青年群體開始主動或被動回流鄉(xiāng)村，但需要注意的是，他們的回流有別于老一代，不僅是數(shù)量意義上的回歸，更是質(zhì)量意義上的回流，通過外出“干中學”積累下豐富的人力資本，進而為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入強勁人力要素。

　　3.為親牽絆、為家奮斗

　　實現(xiàn)貨幣最大化是青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的直接動因，但青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不僅僅是為了“賺錢”，而是通過“賺錢”最終實現(xiàn)“養(yǎng)家”。中國傳統(tǒng)文化的一大特色就是“家庭本位”，家是最小國，國是最大家，家國思想深耕在每個人的心中。盡管在現(xiàn)代市場化浪潮的沖擊下，新生代青年群體受到的利益引誘最大，但以“家庭本位”為根基的“過日子”并沒有在青年群體中消減。相反，在城鄉(xiāng)兩端游走的青年更崇尚“家庭倫理”，更希望過安穩(wěn)的日子。

　　李×，男，29歲，外出青島打工多年，主要在商場當管理人員。為了照顧家人和兩個女兒，2014年決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，2015年正式在村里做門窗裝潢生意。當問到為什么選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)時，李×表示，外出雖然可以賺些錢，但都沒有家重要，家里有老人和妻子，自己常年在外不放心他們，而且隨著兩個女兒的逐漸成長，孩子的教育問題是全家的大事，不能因為自己外出賺錢而耽誤孩子學業(yè)，這樣的外出是沒有意義的。(案例編碼:M+S+2)

　　追求家庭和睦最大化是青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的深層動因。從個人意義構(gòu)建視角來看，幸福生活是人生的終極目標，青年群體通過外出提升人力資本增量，對生活幸福感有著更強烈的追求，而家庭作為他們的出發(fā)點和最終歸宿，是影響幸福感的第一要素。亞里士多德認為，人先組成家庭，而后組成村落，最后形成城邦，盡管城邦是實現(xiàn)人至善生活的最高社會形式，但家庭卻是城邦的基本單位，是人直接面對的第一自然共同體[13]。家庭本位強調(diào)個人對家庭的職責與義務、倡導家庭利益先于個人利益。在中國傳統(tǒng)文化中，以家庭榮耀作為個人奮斗的動力和目標，是人們普遍的心理取向。個人代表的不僅僅是自己，更代表整個家庭的榮辱興衰，個人與家庭息息相關(guān)。青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的直接目的是贏取利益，但贏取利益只是手段，深層的真意在于通過獲利實現(xiàn)家庭和睦最大化，為親牽絆、為家奮斗是他們回鄉(xiāng)的優(yōu)先價值考慮。

　　薛×在沈陽的一家化妝品店當售貨員3年，2013年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在老家鎮(zhèn)上經(jīng)營一家化妝品店。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的主要動因是照顧父母?！拔耶敃r外出的目的就是賺錢養(yǎng)家，現(xiàn)在父母身體變差了，我就回來照顧他們?！?案例編碼:F+L+3)

　　4.安安穩(wěn)穩(wěn)過日子

　　安穩(wěn)是一個家庭的重要保障，是傳統(tǒng)中國家和萬事興的最終體現(xiàn)。經(jīng)過城市現(xiàn)代文明洗禮的青年群體，雖然已經(jīng)具備更高的人力資本屬性，但在城鄉(xiāng)二元體制尚未從根本上消除的背景下，他們作為亦城亦鄉(xiāng)、非城非鄉(xiāng)的“邊緣人”，實際上生活在城市文明規(guī)則的“真空”之中[14]。盡管在城市中暫時可以獲得較高的貨幣收入，但較高的貨幣收入彌補不了他們遠離家鄉(xiāng)、親人所帶來的情感缺失。

　　王×，男，29歲，高中畢業(yè)后一直在廣州一家電子廠打工。2014年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在老家開設(shè)便民超市。針對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢，王×認為，父母在不遠游，自己在外打工太辛苦，一年到頭也攢不下多少錢。但回到家鄉(xiāng)之后，父母鄉(xiāng)親都認識、有熟悉的顧客，在為老鄉(xiāng)提供生活便利的同時，自己的人生價值也得到提升。(案例編號:M+H+8)

　　當前，隨著城市經(jīng)濟的周期性波動與農(nóng)業(yè)農(nóng)村的優(yōu)先發(fā)展，大量新生代青年已開始主動或被動回流鄉(xiāng)村。據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部統(tǒng)計，目前各類返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人員已達780萬人，他們平均年齡45歲左右，絕大多數(shù)屬于中青年。

　　新生代青年回流鄉(xiāng)村的目的不僅是為了獲得貨幣收入，更為重要的是，在獲得貨幣收入的同時，能夠在傳統(tǒng)血緣、地緣與業(yè)緣的鄉(xiāng)土社會中和家人一起安穩(wěn)“過日子”，及時盡孝、陪伴妻兒、享受親情是他們的價值歸依。

　　為了“過好日子”、實現(xiàn)個人價值，新生代青年更傾向于將外出累積的人力資本應用到非農(nóng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，而非復制父輩的謀生方式繼續(xù)從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。更進一步地講，已脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新生代青年，在傳統(tǒng)“家庭倫理”的約束下，通過自主創(chuàng)業(yè)的形式尋求貨幣最大化，但追尋貨幣最大化只是創(chuàng)業(yè)的表征目的，真實的內(nèi)隱邏輯在于通過創(chuàng)業(yè)貨幣收入最大化，實現(xiàn)以“家庭本位”為中心的“過好日子”。

　　陳×高中畢業(yè)后當過兩年義務兵，2011年在廣州當快遞員，2013年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，主要在老家經(jīng)營旅游農(nóng)莊。在陳×看來，自己返鄉(xiāng)之所以選擇創(chuàng)業(yè)的形式，主要原因有三個:一是自己離開家鄉(xiāng)多年，已基本沒有務農(nóng)技能;二是自己在外闖蕩過，有一定市場敏感度;三是創(chuàng)業(yè)利潤可觀，可以更好滿足一家人生活。(案例編碼:M+G+9)

　　四、青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興的多重效應

　　鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人，特別是青年人。通過外出務工提升人力資本的青年，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵主力軍。 他們在回流鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的過程中，不僅可以推動城市資本、技術(shù)、信息等要素向農(nóng)村聚集，同時也可產(chǎn)生帶動一方的“乘數(shù)效益”，為鄉(xiāng)村的全面振興注入強勁動能。

　　1.以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，助推地區(qū)脫貧致富

　　青年以創(chuàng)業(yè)的形式帶動就業(yè)，不僅活躍了地區(qū)經(jīng)濟，同時也促進了地區(qū)脫貧致富，是實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興銜接的重要途徑。改革開放以來，伴隨著青年勞動力的不斷外出，勞動力回流潮亦此起彼伏，他們在回流的過程中將發(fā)達地區(qū)的資金、技術(shù)、管理等信息要素帶回家鄉(xiāng)，在實現(xiàn)“回流一人，致富一家”的加法效應的同時，也產(chǎn)生了“創(chuàng)業(yè)一人，致富一方”的乘法效應。

　　青年利用外出“干中學”獲得的知識技能，敏銳地捕捉鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展新契機，在解決自身就業(yè)、個人富裕、家庭和睦最大化問題的同時，間接產(chǎn)生一大批相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)機會，為農(nóng)業(yè)勞動力非農(nóng)轉(zhuǎn)移和農(nóng)民脫貧致富提供新途徑。

　　林××，男，28歲，初中畢業(yè)后先后到桂林、重慶、廣西三地打工。由于外面打工太過艱辛且隨著家鄉(xiāng)的發(fā)展越來越好，2017年林××抓住市場商機，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦臘火腿工廠，開始自主創(chuàng)業(yè)。工廠帶動當?shù)鼐蜆I(yè)人數(shù)5人，每人每月可拿工資1500元~3000元。由于工廠效益較好，林××決定在2019年繼續(xù)雇傭人手、擴大規(guī)模?！皠?chuàng)業(yè)不僅讓我自己賺了錢，也解決了家鄉(xiāng)的就業(yè)問題，這是好事?！?案例編碼:M+G+10)

　　青年在回流鄉(xiāng)村的過程中，積極發(fā)掘本土資源優(yōu)勢，通過創(chuàng)業(yè)示范引領(lǐng)、雇傭失業(yè)人員、市場商機開發(fā)等方式，激發(fā)與帶動更多剩余勞動力就業(yè)創(chuàng)業(yè)，不僅盤活了農(nóng)業(yè)農(nóng)村閑置資源，同時也為農(nóng)村的脫貧致富及新經(jīng)濟增長點的培育創(chuàng)造了條件。

　　2.推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加速鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

　　青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是從事現(xiàn)代服務性的第三產(chǎn)業(yè)。有調(diào)查顯示，現(xiàn)階段青年返鄉(xiāng)從事一、二、三產(chǎn)業(yè)的占比分別為27.12%、22.78%、50.09%[15]。第三產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有機載體，以第三產(chǎn)業(yè)為重要載體的青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，是推動鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵抓手。青年以創(chuàng)業(yè)的形式推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以形成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集聚效益。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集聚效益影響下，創(chuàng)業(yè)要素在鄉(xiāng)村迅速集聚，創(chuàng)業(yè)資源從城市不斷回流農(nóng)村，鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)集聚群”因此更容易在鄉(xiāng)村出現(xiàn)，而“產(chǎn)業(yè)集聚群”的出現(xiàn)對當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸以及鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的全面振興具有重要助推作用。

　　于××，男，27歲，外出務工多年，2016年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，和哥哥在家鄉(xiāng)一起創(chuàng)辦制冷工廠。于××表示，“我們這個村以前年輕人都以外出打工為生，但隨著最近幾年村里做制冷的人越來越多，我們就形成了一個制冷產(chǎn)業(yè)村，現(xiàn)在村里幾乎家家戶戶都做制冷，在整個河北地區(qū)都很有名氣，因為有利潤也能陪伴家人，曾經(jīng)外出打工的人回來的也越來越多，我就是在這種情況下回來的”。(案例編碼:M+G+11)

　　3.傳播現(xiàn)代文明理念，帶動鄉(xiāng)風文明改善

　　青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展注入活力，也為鄉(xiāng)風文明的改善提供條件。在城市現(xiàn)代文明熏陶下的青年，已經(jīng)具備基本的文明素養(yǎng)。在城市法制規(guī)則的約束下，他們更具有現(xiàn)代思維理念，更注重自身對他人的影響。在回流鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的實踐過程中，他們會潛移默化地將城市先進的規(guī)則、文明的理念、優(yōu)秀的文化帶回鄉(xiāng)村，從而改善鄉(xiāng)村陳規(guī)陋習，促使鄉(xiāng)風文明實現(xiàn)。

　　陳×，男，30歲，大專畢業(yè)后在廣東深圳某外資公司上班，2010年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，承包家鄉(xiāng)600畝荒地種植水果。目前幫扶家鄉(xiāng)貧困戶共計58戶，除了每月為他們發(fā)放基本工資，貧困戶年底還有10%的保底分紅。在陳×的示范帶動下，村民紛紛向陳×學習，陳×也先后多次被評選為“星級文明戶”?！坝谖冶旧矶?，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不是想要掙錢，而是有一種情懷在，我想要幫助家鄉(xiāng)，分擔一些事情，促進家鄉(xiāng)發(fā)展?！?案例編碼:M+H+4)

　　青年通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)帶動鄉(xiāng)風文明改善主要有兩條路徑。一方面，通過外出提升人力資本素養(yǎng)的青年，他們自身的思想、眼界、文化品位都會相繼大幅度提升，回到鄉(xiāng)村之后，會對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村落后、低俗、陳舊的文化產(chǎn)生強大沖擊，有利于優(yōu)秀、先進、文明的風氣在鄉(xiāng)村蔚然成風;另一方面，外出積累了資金、掌握了技能、開闊了視野的青年通常以捐款、捐物的方式報效家鄉(xiāng)，這種心系家鄉(xiāng)的義舉容易形成引領(lǐng)示范效應，帶動鄉(xiāng)風文明不斷改善。

　　4.優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效

　　鄉(xiāng)村衰敗的重要原因是鄉(xiāng)村人口的不斷流失，而鄉(xiāng)村人口不斷流失導致的直接后果是鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的紊亂。隨著農(nóng)村青壯年勞動力的單向度外流，鄉(xiāng)村呈現(xiàn)“386199”部隊現(xiàn)象，婦女、兒童、老人大量滯留鄉(xiāng)村;村干部青黃不接、素質(zhì)堪憂、年齡斷層明顯。在此背景下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共事務面臨無人參與的困境，鄉(xiāng)村治理陷入缺人的挑戰(zhàn)。而通過外出務工提升人力資本的青年，恰好可以彌補鄉(xiāng)村治理主體缺失的問題，為鄉(xiāng)村治理有效注入新鮮人力要素。

　　江×，男，28歲，初中畢業(yè)后到廣州、深圳、佛山等地打工。為了照顧家人于2014年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在老家開設(shè)煙酒批發(fā)店鋪。由于有外出闖蕩經(jīng)歷且自身能力較為突出，2017年8月當選村里團支書一職，主要負責村團支部的日常工作?！艾F(xiàn)在很多村委班子都缺像我一樣的年青人，社會變得太快了，需要跟上腳步，年青人回來有新的想法，敢想敢做敢干，可以帶領(lǐng)大伙一起干事情?！?案例編碼:M+G+6)

　　青年通過外出已具備民主法治、公平正義、有序參與等現(xiàn)代意識，他們在回流鄉(xiāng)村的過程中積極帶動村民參與鄉(xiāng)村治理事務，明確村民治理主人翁地位，并廣泛激發(fā)村民的選舉、監(jiān)督、管理等權(quán)利，進而推動基層治理朝著民主化、現(xiàn)代化和法制化方向轉(zhuǎn)變。

　　5.改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)宜居建設(shè)

　　與傳統(tǒng)工商資本下鄉(xiāng)高投入、高排放、粗放式發(fā)展牟利不同，青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)具有規(guī)模小、數(shù)量多、門檻低等特征，他們在創(chuàng)業(yè)的過程中多會選擇和“新經(jīng)濟、新服務、新模式”有關(guān)的綠色行業(yè)。有調(diào)查顯示，54.5%的青年在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)過程中有創(chuàng)新性行為，88.57%的青年通過互聯(lián)網(wǎng)媒介銷售產(chǎn)品[16]。這意味著有知識、有眼界、有技能的青年不會重走粗放式“先污染、后治理”的老路，他們在具體創(chuàng)業(yè)過程中更強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新對保護環(huán)境的重要性，更注重綠色創(chuàng)業(yè)對經(jīng)濟效益的引領(lǐng)性。

　　趙×外出合肥市打工多年，2012年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在老家開設(shè)家具廠?！拔曳掂l(xiāng)后第一次創(chuàng)業(yè)是選擇養(yǎng)豬，養(yǎng)豬場面積有1000多平方，但由于養(yǎng)豬環(huán)境污染大，對村里的空氣、水源造成很大影響，再加上養(yǎng)豬容易有疫情，當時虧損了120萬，后來我就轉(zhuǎn)向了更綠色的木床加工，之后一直干這個(家具廠)?！?案例編碼:M+A+12)

　　青年群體在回流鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的過程中，更愿意與鄉(xiāng)村民俗、人文、地理等傳統(tǒng)要素相結(jié)合，更注重挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生態(tài)資源，更加強調(diào)鄉(xiāng)村生態(tài)價值、經(jīng)濟價值與社會價值的多元融合與提升，這對減輕農(nóng)業(yè)污染、發(fā)掘農(nóng)村傳統(tǒng)生態(tài)資源、推進宜居鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要意義。

　　五、結(jié)論與啟示

　　“深入開展農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人培養(yǎng)，支持青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”，是黨的十八大以來推動青年投身創(chuàng)業(yè)實踐的重要政策選項。 本文基于微觀個人意義構(gòu)建視角，運用多案例研究方法發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)“家庭倫理”的作用下，青年外出打工者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的選擇，是一種“過日子”的選擇。追求家庭和睦的生活方式構(gòu)成了他們共有的回流目標，相對于老一代熟練的務農(nóng)技能而言，創(chuàng)業(yè)的勞動形式是新生代青年的重要謀生手段和策略。

　　他們以創(chuàng)業(yè)為謀生手段，但并不以創(chuàng)業(yè)為根本目的，以創(chuàng)業(yè)的形式獲得貨幣收入最大化進而追求家人“過好日子”，構(gòu)成了他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)選擇邏輯的內(nèi)在要求。 通過外出務工經(jīng)歷提升人力資本的青年，是新時期鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵主力軍，他們以創(chuàng)業(yè)的形式將發(fā)達地區(qū)先進的市場觀念、規(guī)則意識、資金技術(shù)帶回家鄉(xiāng)，對加速鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、推動地區(qū)脫貧致富、帶動鄉(xiāng)風文明改善、實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效及推進鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)具有重要積極作用。

　　本文的政策啟示在于:在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，引導和鼓勵青年勞動力回流鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，政府不僅要從外在制度上給予幫扶，更為關(guān)鍵的是，政府外在幫扶要契合青年行動主體的內(nèi)隱邏輯。要注重家庭對青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的深層牽引作用，明確在城鄉(xiāng)二元制度背景下，家庭和睦最大化對流動青年的安穩(wěn)意義。在具體幫扶過程中，青年助創(chuàng)政策不應只聚焦短期就業(yè)目標的實現(xiàn)，抑或?qū)⑵湟暈獒槍δ骋粍?chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)實施的單項幫扶行為，而要在具體助創(chuàng)的過程中主動貼近青年的內(nèi)隱需求，從微觀青年行動主體出發(fā)，圍繞青年返鄉(xiāng)“過好日子”出臺系統(tǒng)性、針對性、持久性的創(chuàng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以此引導青年群體積極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)助推鄉(xiāng)村全面振興。