女?huà)z補(bǔ)天的神話故事

時(shí)間：2017-08-25 13:34:55 若木631由分享

　　女?huà)z補(bǔ)天的故事和女?huà)z造人的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的女?huà)z補(bǔ)天的神話故事，希望對(duì)大家有幫助

　　女?huà)z補(bǔ)天的神話故事

　　有一天，大龍和精衛(wèi)、小太極一起到遠(yuǎn)古時(shí)代去玩，居然看到了傳說(shuō)中能頂住上天、撐開(kāi)天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女?huà)z娘娘，甚至看到女?huà)z補(bǔ)天的過(guò)程…。那真是一場(chǎng)驚天地而泣鬼神的經(jīng)歷，講來(lái)都令人鼻酸!

　　天上的大神女?huà)z，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女?huà)z創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過(guò)著幸福的生活。然而，好景不長(zhǎng)。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來(lái)。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來(lái)，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來(lái)，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊!

　　女?huà)z為了解救人類，決定采石補(bǔ)天，用五色石把天補(bǔ)起來(lái)，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。眼看著補(bǔ)天的大功就要告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用，大洞還沒(méi)補(bǔ)好，這可怎么辦呢?慈悲的女?huà)z只好犧牲自己的生命，用身體來(lái)補(bǔ)天上的大洞，親眼看到那場(chǎng)過(guò)程，大龍、精衛(wèi)和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛!經(jīng)過(guò)幾次努力，女?huà)z終于補(bǔ)好了天，天地間恢復(fù)了寧?kù)o，還出現(xiàn)了五彩云霞。一切生物又都生機(jī)勃勃地活在大地上。女?huà)z為人類和世界萬(wàn)物的生存而獻(xiàn)身，真是令人感動(dòng)。

　　女?huà)z補(bǔ)天的介紹

　　中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女?huà)z是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女?huà)z摶土造人，并化生萬(wàn)物，使天地不再沉寂。女?huà)z氏，開(kāi)世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。

　　女?huà)z補(bǔ)天的故事和女?huà)z造人的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。女?huà)z時(shí)代，隨著人類的繁衍增多，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩了。后人以兩位英靈人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌綖橛?，銜接女?huà)z用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。

　　上古神話所記錄的是華夏民族早期先民的唯心世界觀，以紀(jì)念族群中做過(guò)特別重大貢獻(xiàn)的聚落群體和首領(lǐng)。越樸實(shí)的神話，所還原的早期先民的生活和思想就越可信，當(dāng)然那些神仙法術(shù)與魔力無(wú)邊是為了渲染傳說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)科學(xué)無(wú)關(guān)。

　　女?huà)z補(bǔ)天的補(bǔ)天文化

　　習(xí)俗節(jié)日

　　天穿節(jié)，民間紀(jì)念女?huà)z補(bǔ)天拯救人類的紀(jì)念日，也是古代人們期盼風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物欣榮、農(nóng)業(yè)豐收和安樂(lè)和平的節(jié)日。

　　天穿節(jié)節(jié)期有正月二十日、二十三日兩說(shuō)，一般認(rèn)為該節(jié)起源于女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。最早記載天穿節(jié)的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，清代所修類書(shū)《淵鑒類函》卷一三《歲時(shí)部》記載：“補(bǔ)天穿。《拾遺記》云：‘江東俗稱正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補(bǔ)天穿。’相傳女?huà)z氏以是日補(bǔ)天故也。”由此可知，東晉時(shí)正月二十日已有補(bǔ)天穿的習(xí)俗。

　　宋代南城(今江西南昌)人李覯《正月二十日俗號(hào)天穿日以煎餅置屋上謂之補(bǔ)天感而為詩(shī)》說(shuō)：“媧皇沒(méi)有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閑婦女，一枚煎餅補(bǔ)天穿。”(轉(zhuǎn)自趙杏根選編《歷代風(fēng)俗詩(shī)選》，岳麓書(shū)社1990年版，第47頁(yè))詩(shī)序所記天穿節(jié)的日期，以煎餅置屋上的習(xí)俗與《拾遺記》的記載相同，可知此節(jié)東晉以來(lái)一脈相傳。詩(shī)中還提到以煎餅補(bǔ)天穿是婦女所為，并把此節(jié)同“媧皇”即女?huà)z聯(lián)系起來(lái)?？磥?lái)清人“相傳女?huà)z以是日補(bǔ)天”的說(shuō)法，宋代已然。

　　天穿節(jié)為正月二十三日說(shuō)。清人俞正燮《癸巳類稿》卷一一“天穿節(jié)”條記載：“宋葛魯卿勝仲《驀山溪詞·和朱刑掾〈天穿節(jié)〉》云：‘天穿過(guò)了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追隨新年樂(lè)事。’明楊慎《詞品》引之，云：‘宋以前正月二十三日為天穿日，言女?huà)z氏以是日補(bǔ)天，俗以煎餅置屋上，名曰補(bǔ)天穿。’今其俗廢久矣。”可知宋代天穿的次日為“穿地”日，有水中摸石習(xí)俗。根據(jù)楊慎的說(shuō)法，宋代以前已有正月二十三為天穿日的情形，同樣也是由女?huà)z補(bǔ)天的神話形成節(jié)俗。明代對(duì)正月二十三日為天穿節(jié)也有記載，正德修陜西《朝邑縣志》卷一《風(fēng)俗》說(shuō)：“二十三日置煎餅屋上補(bǔ)天，是日仍不得食米。”這條資料還透露出天穿日有不食米的風(fēng)俗。

　　明代地方志雖然有天穿節(jié)的記載，但是極少。至清代，地方志中有關(guān)天穿節(jié)的記載多起來(lái)，可知天穿節(jié)主要流行于陜西、山西和河南。絕大多數(shù)地區(qū)的天穿節(jié)是在正月二十日，如陜西省的乾隆《富平縣志》、乾隆《臨潼縣志》、乾隆《同州府志》、乾隆《蒲城縣志》、光緒《高陵縣志》，山西省的康熙《解州志》、同治《陽(yáng)城縣志》、光緒《河津縣志》，河南省的嘉慶《澠池縣志》的記載。

　　但也有其他日期的，陜西光緒《渭南縣志》記載為正月二十一日，陜西道光《咸陽(yáng)縣志》記載為正月二十三日，河南光緒《重修靈寶縣志》記載為正月二十日。清代天穿節(jié)的風(fēng)俗與前代相同，一些地區(qū)也有補(bǔ)地之說(shuō)。如前引乾隆《富平縣志》說(shuō)：“二十日，置面餅屋宇上下，曰補(bǔ)天地。”嘉慶《澠池縣志》記載：“二十日，撂煎餅房屋上，并置地上，名曰補(bǔ)天補(bǔ)地。”

　　值得注意的是廣東增城也有天穿節(jié)，而從日期到內(nèi)容與北方略有不同。嘉慶《增城縣志》卷一《風(fēng)俗》記載：“十九、二十兩日名天機(jī)癩敗，掛蒜以辟惡，又作馎饦禱神，曰補(bǔ)天穿。”清代地方志中風(fēng)俗志有關(guān)天穿節(jié)的記載說(shuō)明，前引清人俞正燮說(shuō)天穿節(jié)“今其俗廢久矣”是不確切的，此說(shuō)可能符合江南地區(qū)，但在北方和個(gè)別南方地區(qū)是不適宜的，若從整個(gè)歷史過(guò)程看，天穿節(jié)可能是逐漸衰落的。清代方志較多記載此節(jié)，這大概是清人所修志書(shū)重視歲時(shí)節(jié)日記載的反映。

　　補(bǔ)天雕塑

　　聯(lián)合國(guó)雕像

　　為紀(jì)念保護(hù)臭氧層的《蒙特利爾議定書(shū)》25周年和聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織參與“補(bǔ)天行動(dòng)”20周年，2012年11月21日，中國(guó)藝術(shù)家袁熙坤創(chuàng)作并捐贈(zèng)的“女?huà)z補(bǔ)天”雕塑正式進(jìn)駐維也納聯(lián)合國(guó)中心。“女?huà)z補(bǔ)天”雕塑的創(chuàng)意來(lái)自中國(guó)古代神話故事《女?huà)z補(bǔ)天》，雕塑家借助“女?huà)z補(bǔ)天”的精神來(lái)呼吁國(guó)際社會(huì)保護(hù)臭氧層，積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。中國(guó)駐奧地利大使趙彬、國(guó)際組織代表、各國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)使節(jié)等近200人出席了當(dāng)天的雕像揭幕儀式。

　　深圳雕塑

　　在深圳市南山區(qū)蛇口海上世界，矗立著一座女?huà)z補(bǔ)天的雕像。她是中央美術(shù)學(xué)院教授傅天仇先生創(chuàng)作的，建于1986年。

　　這座雕像宏偉壯觀，全身用乳白色的石頭雕刻而成。高約12米，寬約7米。女?huà)z上身為人，下身是纏繞一團(tuán)的蛇尾。她帶著嚴(yán)肅的表情，用雙手托起補(bǔ)天巨石——五彩石，以象征中華民族的創(chuàng)造精神，同時(shí)也激勵(lì)蛇口人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢為天下先民的創(chuàng)新精神。

　　補(bǔ)天神臺(tái)

　　日照天臺(tái)山關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)被聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的民間藝術(shù)國(guó)際組織 IOV 中國(guó)網(wǎng)站收錄在其“傳統(tǒng)民俗”欄目里面。

　　天臺(tái)山位于日照市濤雒鎮(zhèn)濱海處，自古是日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)。主峰留有巨石形成的女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)，補(bǔ)天臺(tái)下有巨石形成的神鰲。太陽(yáng)神石位于補(bǔ)天臺(tái)的北側(cè)山頭上，山下是《山海經(jīng)》中羲和浴日的湯谷。天臺(tái)山主峰上還有3000多年前商代開(kāi)始建造并延續(xù)使用了1500多年的太陽(yáng)神祭壇以及羲和部落遺址、太陽(yáng)神廟遺址、祭祀女?huà)z羲和的老母廟遺址、大羿陵、嫦娥墓等諸多遠(yuǎn)古遺跡和眾多傳說(shuō)。有史料記載帝堯和商王都曾經(jīng)到過(guò)這里祭祀太陽(yáng)神。

　　日照市與新加坡合資在濤雒鎮(zhèn)打造的國(guó)際海洋城就位于天臺(tái)山下，女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)為國(guó)際海洋城的建設(shè)增光添色。

　　女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)

　　傳說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天后，天是補(bǔ)好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒(méi)有柱子支撐，天就會(huì)塌下來(lái)。情急之下，女?huà)z只好將背負(fù)天臺(tái)山之神鰲的四只足砍下來(lái)支撐四極?？墒翘炫_(tái)山要是沒(méi)有神鰲的負(fù)載，就會(huì)沉入海底，于是女?huà)z將天臺(tái)山移到東海之濱的瑯琊，就是今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今天臺(tái)山上仍然留有女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)、補(bǔ)天臺(tái)下有被斬了足的神鰲和補(bǔ)天剩下的五彩石，后人稱之為太陽(yáng)神石。

　　女?huà)z補(bǔ)天平地之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧?kù)o。人們?cè)谔炫_(tái)山載歌載舞，歡慶補(bǔ)天成功，同時(shí)在山下建立女?huà)z廟，世代供奉，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷。