觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護(hù)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的觀音的傳說故事，希望對大家有幫助

　　千手觀音的由來

　　古時候，有個妙莊國，國王叫妙莊王。他有三個女兒，大公主愛打扮，天天濃妝艷抹，穿紅戴綠;二公主一天到晚輕歌曼舞，吃喝玩樂;三公主卻穿布衣，吃素食，在房里讀詩文。妙莊王年老了，他想，這王位傳給誰呢大公主、二公主整天花天酒地，不知進(jìn)取，三公主賢淑方正，人又生的聰明，比較合適。故妙莊王拿定主義，要給三公主招個上門女婿，盡早成家立業(yè)。

　　一天，妙莊王對三公主道：“兒呀，宰相的大公子才學(xué)過人，可配于你，我想叫老太師去做媒，如何”三公主聽了眼中含淚，只是搖頭。

　　過了數(shù)日，妙莊王又說：“兒呀，當(dāng)今的新科狀元才學(xué)出眾，這樁婚事你愿意嗎”三公主聽了又搖搖頭。

　　不幾天，妙莊王又來了：“兒呀，這回你一定滿意了，為父給你找的這個駙馬郎是當(dāng)朝首富，他家有一座金山，一座銀山……”不待妙莊王說完，三公主把頭搖得波浪鼓似的：“父王，女兒不愿。女兒甘愿侍奉父王一世，終生不嫁”。

　　妙莊王聽三公主說終身不嫁，立即氣得臉發(fā)青，跳起來喝道：“大膽畜生，你敢違抗父王的旨意!老實告訴你，今日這樁婚事，不管你愿還是不愿，一定得辦!今日定親，明日行聘，后天就成婚!”

　　第二天一早，新駙馬家吹吹打打來送聘禮，黃金白銀、珍珠瑪瑙源源不斷地用車子運進(jìn)宮來。妙莊王看了樂得什么似的，忙吩咐身邊宮娥，請出三公主來看看，跟這樣富貴人家結(jié)親，有多體面，多榮耀!宮娥奉命去了，不一會兒就慌慌張張地跑來：“啟稟陛下，不好了!三公主失蹤了!”妙莊王聞報也慌了神，頓足道：“來人呀，快給我去找三公主!”剎時間，王宮里亂了營，宮女、太監(jiān)奔來竄去到處搜尋。

　　妙莊王又派人外出各處尋找，歷經(jīng)半年，才在舟山桃花島的白雀寺里找到了。三公主已出家當(dāng)了尼姑，法名妙善。妙莊王派大臣去勸說三公主，要她回心轉(zhuǎn)意，還俗回宮。誰知三公主心堅如鐵，毫不動搖。妙莊王勸說不成，便用重金買通白雀寺的當(dāng)家?guī)煿茫獛煿门按?，逼她還俗。那師姑得了銀子，黑了良心，千方百計折磨三公主。每日天不亮就叫她起床干活，直到夜里三星出齊，方準(zhǔn)她回房做功課，稍有怠慢就鞭抽棍打，不給飯吃?？蓱z三公主自幼生長在王宮內(nèi)，哪吃過這般苦，只見身體一天天消瘦下來，面容一天天憔悴。但她還是咬緊牙關(guān)堅持，在苦難中煎熬過日子。 這一年寒冬臘月，大雪紛飛，桃花島上遍地白雪覆蓋，無法打到柴草?？墒侨髦?，不背柴草回去，師姑肯定不會放過她，她冒著寒風(fēng)在雪地上爬呀爬，尋找柴草。漸漸地，手腳凍麻木了，沒有一絲力氣，一頭栽倒在山溝里.....

　　朦朧間，她的耳邊響起“嘩嘩”的水聲，山下有人撐著船過來了。不一會，船靠了岸，一個白須白發(fā)的老翁走上山來。那老翁走到三公主身邊，掏出一顆明晃晃的珠子，放在她唇間。“咕嚕”一聲，珠子吞進(jìn)嘴了順著喉嚨滑下肚去。說也奇怪，珠子一落肚，三公主頓時神清氣爽，渾身舒暢。三公主一骨碌爬了起來，在老翁的指點下，登上小船，順著潮流來到桃花島東邊的一個山頭。三公主就在那座荒山上結(jié)茅為蓬，與鳥獸做伴，念經(jīng)修行。這樣過了幾年，三公主的行蹤終于又被妙莊王得知。這一次他御駕親征，帶領(lǐng)人馬開赴東海大洋，將三公主安身的小島團(tuán)團(tuán)圍住.妙莊王帶著人登岸搜山.誰知山上蛇蟲百腳一齊出洞，見人就咬。搜山的人連滾帶爬逃了回來。妙莊王氣得七竅生煙，命人用硫磺、硝石點火燒山?；鹫田L(fēng)勢，山上成了一片火海。猛見火海里升起一團(tuán)紅光，三公主身穿白袍，腳踏蓮臺，隱現(xiàn)在紅光里，徐徐飄向島對面的一個礁洞。妙莊王枉費心計，只好收兵回宮。

　　妙莊王回宮沒幾日，忽然奇癢難熬，渾身長出一顆顆無頭膿瘡。防遍名醫(yī)，用盡良藥，全然無效。妙莊王躺在床上等著死神降臨。忽然，一個聲音在他耳邊叫喚：“妙莊王，要想活命，快去南海普陀求你女兒!”妙莊王聽清了，趕快命人準(zhǔn)備車船去求三公主。

　　妙莊王來到礁洞前哀聲呼叫：“女兒呀，快來救救父王吧!女兒呀，快來救救父王吧!” 突然，洞里透出一道亮光，只見三公主端坐蓮臺，向妙莊王合十稽首道：“父王不必心焦，只須將女兒手臂拿去作藥引，父病即可痊愈。”說著，“咔嚓”一聲，折斷手臂，拋在妙莊王面前。妙莊王接過女兒手臂，又愧又悔又擔(dān)心，只怕女兒失去手臂落下殘疾。正猶豫間，忽見洞中金光耀眼，三公主兩脅之下突然長出無數(shù)條手臂。妙莊王看得呆了，欣喜道：“我女修成正果，得道成佛了!” 原來此時，三公主已位登三寶，成了救苦救難的觀世音菩薩。她修行得道的荒山就是洛迦山，后來現(xiàn)身的礁洞就是普陀山梵音洞。因她斷臂后抽出手臂無數(shù)，故又稱作千手觀音。

　　魚籃觀音的故事

　　傳說觀音菩薩得道之后，便化作普通百姓，深入下層人民，對他們進(jìn)行教化。有一次，觀音得知東海之濱住著很多化外之民，不懂禮儀，不諳教化，于是變化成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮(zhèn)。正趕是小鎮(zhèn)的集市很熱鬧，便提著一只竹籃，竹籃里裝著兩尾魚，便混跡在那一群賣魚人當(dāng)中。眾人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚，便一擁而上，紛紛搶著買魚。可是漁婦卻問他們：“你們買魚作什么用呢?”眾人都說：“當(dāng)然是回去做菜吃。”漁婦卻微笑著說：“我這魚呀，不能賣給你們做菜，只能賣給你們放生。”眾人一聽，都不愿意，誰也不想花錢買條魚又放了。結(jié)果漁婦站了一天，兩尾魚都沒有買出去。第二天早上，漁婦又來了，仍然堅持只能賣給他們放生，結(jié)果還是沒有人愿意買。只是有個馬朗的人卻開始注意漁婦他發(fā)現(xiàn)那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚，可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳，實在有點不可思議，可又實在看不出什么名堂。

　　不久，金沙灘上的漁民，特別是那些單身漢，見漁婦長得實在漂亮，于是便紛紛跑來說親，爭著想娶她為妻。漁婦笑著說：“你們這么多人，叫我嫁給準(zhǔn)呢?這樣吧，我教你們頌經(jīng)，你們誰先在一天之內(nèi)學(xué)會，我就嫁給誰。”大家一聽，都覺得可行，于是便答應(yīng)了。漁婦便教他們念頌《普門品》，結(jié)果一天之后，有半數(shù)的人背會了。漁婦又說：“還是不行，《普門品》只是入門的，還不能最后分出勝負(fù)，我再教你們念《金剛經(jīng)》，誰一夜之間念會，我就嫁給誰。”

　　十多個人都同意了。于是漁婦又教他們念《金剛經(jīng)》，第二天，能完全背會的，只有三四個人。其他人只好怏怏不樂地走了。漁婦又對剩下的幾個人說： “先別急，最后的勝負(fù)還沒有分出米，我這里還有一部大乘寶藏《法華經(jīng)》，誰能在三天之內(nèi)背會，我一定嫁給他。”結(jié)果三天之后，只有馬郎一個人背會了。于是漁婦便答應(yīng)嫁給馬郎?？墒切禄槟翘欤履飬s無緣無故地死了，而且尸體很快就腐爛了。馬郎很是難過，可又沒有辦法，雖然心中奇怪，也只好將尸體掩埋了。此后，馬郎經(jīng)常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經(jīng)，念來念去，競也悟出了很多道理。

　　觀音菩薩脫身離去之后，經(jīng)過段時間的觀察，發(fā)現(xiàn)馬郎已經(jīng)開始悟道，于是便又變成一個老和尚，前去點化馬郎，跟他談經(jīng)論道，指點迷津。后來又告訴他，原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的，不信可以掘開墳?zāi)豢纯?。馬郎將信將疑，果真跑去掘開了墳?zāi)梗锩嬲娴臎]有尸體，卻只有一副黃金鎖子骨。那老和尚說：“現(xiàn)在相信了吧。菩薩化身漁婦是為了點化你。她既然教給你三部經(jīng)書，你就應(yīng)該宣揚佛法，切莫辜負(fù)菩薩一片度化之心，”馬郎聽了，連連點頭，忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他，于是回去之后，便把自己三間草屋變成庵堂，又塑了菩薩的神像供奉起來，仍然是漁婦的模樣，人們便稱之為“魚籃觀音”。

　　觀音尊號義釋

　　觀世音菩薩(梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara) 兩種最通用的譯法是：觀世音菩薩，觀自在菩薩。

　　觀世音是鳩摩羅什舊譯，玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。

　　觀世音

　　自修義：觀世音，是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此達(dá)到“動靜二相，了然不生”的境地。佛教認(rèn)為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或誹謗所動，所以生起煩惱并促成惡業(yè)，從而受輪轉(zhuǎn)生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達(dá)到“如如不動”大解脫境。《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因為達(dá)到了“觀世音”的修行境界，被當(dāng)時的如來所贊嘆并賜名“觀世音”。

　　度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲并救拔其苦?！斗ㄈA經(jīng)普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟(jì)，所以叫做觀世音。《悲華經(jīng)》中說，寶藏佛正是因為他有這樣的功德，所以賜名為“觀世音”。

　　觀自在

　　特指：Avalokiteśvara，玄奘認(rèn)為含“觀照縱任”之意，即觀照萬法而任運自在。Avalokita為“觀”，iśvara為“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經(jīng)》。[18] 太虛大師認(rèn)為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊皆空”的真實相，而達(dá)到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊為世界、為我，所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的功用。

　　通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不一定特指補(bǔ)怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴(yán)經(jīng)》中便出現(xiàn)若干同名同號的菩薩。印順法師依此認(rèn)為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛，而得身心的自由自在。佛經(jīng)上說，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達(dá)真理，斷我法執(zhí)，度生死苦，即可名觀自在。而《心經(jīng)》開頭的“觀自在菩薩”，便是依此義而言的。

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