孔子和孟子的傳說(shuō)故事簡(jiǎn)短一點(diǎn)
孔子和孟子的傳說(shuō)故事簡(jiǎn)短一點(diǎn)
孔子和孟子都是我國(guó)偉大的思想家，有關(guān)他們的故事你們知道多少呢？下面是小編整理的關(guān)于孔子和孟子的故事，歡迎大家閱讀。
孔子的傳說(shuō)故事：磨咀磐對(duì)問(wèn)項(xiàng)橐
昔仲尼，師項(xiàng)橐;
古圣賢，尚好學(xué)。
司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，會(huì)晉、楚爭(zhēng)強(qiáng)，更伐陳。”公元前489年，楚、吳兩國(guó)陳兵陳國(guó)，兩軍對(duì)峙、劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢(shì)，負(fù)函(今河南信陽(yáng))成為前線。居于負(fù)函的孔子師徒不得不告別于對(duì)他們禮遇有加、勤于問(wèn)政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準(zhǔn)備前往楚國(guó)都城郢都。
金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃?？鬃訋е勇贰⒆迂?、顏回等高足，沿大別山經(jīng)邾國(guó)準(zhǔn)備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風(fēng)光，飽覽無(wú)余：農(nóng)夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見(jiàn)底;一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風(fēng)搖曳;一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚(yáng)的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當(dāng)時(shí)的歷史掌故、風(fēng)俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時(shí)也在某個(gè)村落駐足二、三天以采風(fēng)。
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來(lái)到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見(jiàn)大崎山似美女橫臥于藍(lán)天白云之下，風(fēng)高林茂;沙河漪瀾清清流水潺潺;獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語(yǔ)花香，好一片人間仙境。走出街南不遠(yuǎn)，車夫突然勒住韁繩，馬兒長(zhǎng)嘯一聲，車子停下了。
孔子問(wèn)道：“何故停車?”
車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子。”
“讓他們讓道。”
“小孩，你們見(jiàn)馬車來(lái)了，為什么還不讓道?”子貢跳下車，沒(méi)好氣地說(shuō)。
“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎?“一個(gè)似乎是領(lǐng)頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰(shuí)的車嗎?告訴你，這是孔夫子的車!”
聽到子貢與小孩發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，孔子無(wú)奈只得親自下車瞧個(gè)究竟。見(jiàn)到儀表堂堂、儒衫飄逸\舉止優(yōu)雅的一位長(zhǎng)者，小孩們毫無(wú)懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸著一個(gè)俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說(shuō)：“小公子，請(qǐng)你們將石塊搬開，讓我們過(guò)去行嗎?”
小孩仰望著孔子說(shuō)：“我們正在筑城，恕難從命。”
“那好，我出一個(gè)問(wèn)題，如果你答不出來(lái)，你就給我們讓道。”孔子思忖，要以“禮”服人，對(duì)小孩一視同仁。
“你出吧，”這個(gè)小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我?
“你聽好了，”孔子問(wèn)：“父母與夫妻熟親?”
“夫妻親。”小孩答道。
“不對(duì)，父母親。沒(méi)有父母哪有后代!”
“夫妻親，沒(méi)有夫妻，哪有父母!”
他們各執(zhí)一理，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。“父母親”、“夫妻親”反復(fù)了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心!父母當(dāng)然親。
項(xiàng)橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛(ài)愛(ài)，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛(ài)意綿長(zhǎng)，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢!當(dāng)然夫妻親。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說(shuō)服不了一個(gè)小孩，“是可忍，熟不可忍!”轉(zhuǎn)念一想，“君子無(wú)所爭(zhēng)”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見(jiàn)識(shí)。便拿掉大儒的身價(jià)，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬(wàn)望高抬貴手，給我們借道。”
小孩理直氣壯地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生，自古以來(lái)，是城應(yīng)讓車，還是車應(yīng)讓城?”
子路說(shuō)：“你這是什么城池，只是小孩的游戲!”
“就是城池!”
韁持了一會(huì)兒。小孩自知理虧，便問(wèn)道：“你們有什么要事嗎?”
“周游列國(guó)，傳道授業(yè)啊。”孔子說(shuō)。
“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學(xué)，那您知道一些什么呀?”
孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”
小孩說(shuō)：“天文地理無(wú)所不知。那我問(wèn)您，您有多少根眉毛?”
孔子說(shuō)道：“眉毛本人又看不見(jiàn)，怎么能知道有多少根呢?”
小孩靈機(jī)一動(dòng)，接著問(wèn)：“嫌看不風(fēng)，天上的星星能看見(jiàn)，您說(shuō)有多少顆?”
“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過(guò)來(lái)呢?”孔子為難地說(shuō)。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽(yáng)只有一個(gè)，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時(shí)候離我們近?什么時(shí)候離我們遠(yuǎn)?”
孔子想了半天，喃喃地說(shuō)：“這個(gè)，這個(gè)……還真不知道。你乃神童，惟楚有才!還望多多指教。”
小孩說(shuō)：“指教不敢，我現(xiàn)在正忙著呢，咱們后會(huì)有期。”
這時(shí)弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會(huì)有期!”心里想著，這些知識(shí)還真沒(méi)好好研究過(guò)呢!隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。
不料，行進(jìn)約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過(guò)急，車轱轆折斷了。孔子無(wú)奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來(lái)到前邊的村莊，見(jiàn)一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說(shuō)：“大嬸，請(qǐng)向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說(shuō)完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你!”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子!婦人微笑著說(shuō)道：“你不是要借一個(gè)“東西”嗎?‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧!”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂(lè)于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也!
那個(gè)難倒孔圣人的小孩乃是項(xiàng)橐。《戰(zhàn)國(guó)策•秦策》云：“甘羅曰：項(xiàng)橐七歲為孔子師。”俗文學(xué)作品《孔子項(xiàng)橐相問(wèn)語(yǔ)》流傳神州大地，也在很早的時(shí)候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國(guó)?！度纸?jīng)》中亦載：“昔仲尼，師項(xiàng)橐;古圣賢，尚好學(xué)。”
因之，孔子與項(xiàng)橐對(duì)問(wèn)系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭(zhēng)辯為磨嘴皮子 故將孔項(xiàng)對(duì)問(wèn)之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀(jì)其事。
孟子的傳說(shuō)故事：殺豚不欺子
當(dāng)孟家還在廟戶營(yíng)村集市旁居住時(shí)，孟子看到鄰居殺豬，不解地問(wèn)母親：“鄰家殺豬干什么?”孟母當(dāng)時(shí)正忙，便隨口應(yīng)到：“煮肉給你吃!”孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠(chéng)實(shí)，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。
孟子的傳說(shuō)故事：三遷擇鄰
孟子家居住在鄒城北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時(shí)看到喪葬的情形。孟子和村中兒童一起模仿大人扮演喪葬的過(guò)程，有時(shí)還搶人家的供果吃，孟母發(fā)現(xiàn)兒子受到了不良環(huán)境的影響，就從鳧村遷到了城西廟戶營(yíng)。這里是一個(gè)“日中為市”的交易集市，市場(chǎng)上行商坐賈，拍賣喧鬧，而且鄰居是個(gè)殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣。孟母忐忑不安，再次遷居，把家搬到了到縣城南部的學(xué)宮旁。學(xué)宮附近常常有讀書人來(lái)往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為，對(duì)孟子產(chǎn)生潛移默化的影響。他和伙伴們一起，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，一片莊嚴(yán)肅穆的景象，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)察看的孟母內(nèi)心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境!”她由衷地發(fā)出感嘆，并把孟子送入學(xué)宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。
孟子的傳說(shuō)故事：斷機(jī)喻學(xué)
孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長(zhǎng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來(lái)，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說(shuō)道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)在割斷了線，布就無(wú)法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問(wèn)才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來(lái)不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役!”孟母用“斷織”來(lái)警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。“斷織喻學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國(guó)歷史上的儒學(xué)大師.
孔子的傳說(shuō)故事：孔子使子路問(wèn)津
問(wèn)津遺跡今尤在，
鐫得豐碑立古岑。
約一個(gè)小時(shí)后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。孔子一行躊躇岸邊，忽見(jiàn)河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問(wèn)渡口之處。
子路來(lái)到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)這條河流的渡口在何處?”
一農(nóng)夫答非所問(wèn)，反問(wèn)道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰(shuí)呀?”
“是孔丘。”
“是魯國(guó)的孔丘嗎?”
“是。”
“那么，他應(yīng)該知道渡口在何處。”
另一農(nóng)夫又問(wèn)道：“你又是誰(shuí)呢?”
“我是子路。”
“是孔丘的徒弟?”
“是。”
農(nóng)夫說(shuō)：“你看，天下哪兒都是一樣的動(dòng)蕩不安，誰(shuí)可以改變它呢?你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”
子路不僅未問(wèn)到津口，反而還遭一番奚落、教訓(xùn)，沮喪地回告孔子?？鬃勇犝f(shuō)后，悵然長(zhǎng)嘆。說(shuō)道：“人是應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢?如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”
這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當(dāng)時(shí)有名的隱者長(zhǎng)沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時(shí)濟(jì)世，“正心、修身，齊家、治國(guó)、平天下。”而隱者認(rèn)為天下大亂，已無(wú)可救藥，只能自保。因?yàn)榭鬃釉诖说厥棺勇穯?wèn)津于長(zhǎng)沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長(zhǎng)沮、桀溺耕種過(guò)的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長(zhǎng)沮沖，一邊稱之不桀溺畈。
《論語(yǔ)》、《史記》對(duì)子路問(wèn)津均有記載。
《論語(yǔ)•微子》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。”
《史記》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。”并進(jìn)行了一番對(duì)話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)與易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。’”
據(jù)錢穆《論語(yǔ)新解》注：“長(zhǎng)沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長(zhǎng)，一人高大而健。”
孔子是否在新洲使子路問(wèn)津于長(zhǎng)沮、桀溺，眾說(shuō)不一。河南新蔡城南二十余里的關(guān)津，亦傳說(shuō)是當(dāng)年子路問(wèn)津處;羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說(shuō)有子路問(wèn)津處，山東魚臺(tái)亦有此說(shuō)。子路到底在何處問(wèn)津，無(wú)史籍記載?！妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡，見(jiàn)沮、溺耦耕使子路問(wèn)津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細(xì)道明?！妒ベt冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問(wèn)津處也。”明萬(wàn)歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當(dāng)都之矣。今淋山河(今團(tuán)風(fēng)縣地，與孔子河村南北毗鄰)正當(dāng)官道，亦有黃山。”清光緒《問(wèn)津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。”按府志之說(shuō)，葉有黃城山，而孔子河這個(gè)地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來(lái)簡(jiǎn)稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問(wèn)津。”
據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問(wèn)津處” 石碑，淮南王劉安為紀(jì)其事，遂在當(dāng)?shù)亟ㄍち⒈蘅鬃訌R，以供人祭祀，并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進(jìn)士、書院主持人蕭繼忠有詩(shī)云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒。”由此推斷，問(wèn)津碑為秦時(shí)所立。原碑不知?dú)в诤螘r(shí)，現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。
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