傳說(shuō)十大妖仙鬼怪
中國(guó)十大妖獸包括：龍女、辟邪、狐仙、夜叉、馬面、牛頭、二郎、判官、七郎和刑天。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的傳說(shuō)十大妖仙鬼怪，歡迎大家閱讀。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪一
龍女
貴主還宮，洞庭凝碧;柳生不在，誰(shuí)會(huì)此意——龍女
這有一則有關(guān)龍女與王山樵的動(dòng)人愛(ài)情傳說(shuō)。清朝同治年間，山東省有個(gè)落第的書(shū)生，由于看破了紅塵，獨(dú)自一個(gè)人離家遠(yuǎn)游，后搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個(gè)人的感情越來(lái)越深，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了。到后來(lái)，天從人愿，終于成了一對(duì)恩愛(ài)夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過(guò)的和和美美。想不到，這對(duì)患難夫妻沒(méi)有得到善終。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪二
辟邪
云路萬(wàn)里，百邪不侵;西域來(lái)此，建旗羽林——辟邪
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中至少半數(shù)以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災(zāi)，六月謝灶曝經(jīng)，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽(yáng)佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪三
狐仙
月出皎兮，勞心悄兮;有意變化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《山海經(jīng)·南山經(jīng)》)，“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。狐，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象(按照正規(guī)說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物)?！渡胶＝?jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來(lái)的漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息(見(jiàn)《白虎通德論·封禪篇》)。
“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說(shuō)漸漸出現(xiàn)。但同樣是東漢的《說(shuō)文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”?？梢?jiàn)，狐有靈氣(妖氣)，在數(shù)千年前，已是公認(rèn)。再到后來(lái)的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說(shuō)：“唐初以來(lái)，百姓多事狐神，…當(dāng)時(shí)有諺曰：無(wú)狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時(shí)出現(xiàn)的(《封神演義》)，而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說(shuō)是中國(guó)人想到“狐”后最明顯的感覺(jué)。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪四
夜叉
老魚(yú)跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，盡職盡責(zé)——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰(zhàn)力發(fā)揮到極致的輝煌時(shí)代，但是為了維持戰(zhàn)力不墜、同時(shí)也為了防范王者怠惰或發(fā)生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次;不管當(dāng)時(shí)在位的王者是否受到族人愛(ài)戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險(xiǎn)。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪五
馬面
來(lái)歷不明，土長(zhǎng)土生;傍著牛哥，冥界逞雄——馬面
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說(shuō)法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪六
刑天
干戚之舞，猛志常在。 以腹代首，天刑何有於我哉——刑天
中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的人物。又稱形天。據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人稱頌為不屈的英雄。神話傳說(shuō)——刑天舞干戚 刑天原是一個(gè)無(wú)名的巨人，他在與黃帝的大戰(zhàn)中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。“刑天”這個(gè)名字的意思就是：天者，顛也;刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。(另有一說(shuō)認(rèn)為，刑是割，刈的意思;天是首，即頭的意思)
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪七
牛頭
曾於法華領(lǐng)大軍，剪尾跑蹄皈我佛——牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來(lái)源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪八
七郎
百箭穿心，心猶未死;毅魄歸來(lái)，兩眼泣下——七郎
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會(huì)描寫(xiě)遼王設(shè)計(jì)邀約宋帝相商國(guó)事，楊業(yè)恐其中有詐，遂命長(zhǎng)子假扮宋帝赴約，八子護(hù)駕同行，結(jié)果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業(yè)與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門(mén)關(guān)，因無(wú)糧無(wú)援 ，乃派七郎至大營(yíng)求救，潘仁美欲報(bào)私仇，趁機(jī)灌醉七郎，綁于芭蕉樹(shù)上，亂箭射死。楊業(yè)命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見(jiàn)廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。后來(lái)?xiàng)铋T(mén)只剩一家孤寡十三人，由畬太君領(lǐng)陣御敵，傳為一時(shí)美談。后七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪九
判官
君貌猙獰，君心公正;青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，負(fù)責(zé)審判來(lái)到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最后一位崔判官，卻是十分的出名。在《西游記》及各地的傳說(shuō)中，均有出現(xiàn)。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長(zhǎng)子縣令。據(jù)說(shuō)能“晝理陽(yáng)間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明。”
民間有許多崔玨斷案的傳說(shuō)，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說(shuō)：長(zhǎng)子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時(shí)常有猛獸出沒(méi)。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點(diǎn)頭。最后判決：“啖食人命，罪當(dāng)不赦。”虎便觸階而死。崔玨死后，百姓在多處立廟祭祀。
傳說(shuō)十大妖仙鬼怪十
二郎
都江堰下，千古英風(fēng)。二郎在此，波瀾不驚——二郎
傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天地，天上十個(gè)太陽(yáng)共存，赤日炎炎，沒(méi)有白天黑夜之分。雖然后羿接連射掉九個(gè),可一個(gè)太陽(yáng)的能量仍然太強(qiáng),以致寸草不生，四海皆荒田，饑餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動(dòng)向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強(qiáng)光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時(shí)因倒鞋土誤了時(shí)間。為趕上太陽(yáng)二郎一時(shí)性急忙中出亂,一個(gè)閃失扁擔(dān)眼挑穿，兩山落地，扁擔(dān)脫肩，從此形成二郎山。
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