這風(fēng)水已經(jīng)有了上千年的歷史文化在了，因此在民間有很多有關(guān)風(fēng)水的傳說(shuō)故事，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。

　　有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事篇一

　　很久以前，三僚村其實(shí)還有陳、劉、沈三姓，在長(zhǎng)期的生存競(jìng)爭(zhēng)中，只剩下沈姓與曾姓抗?fàn)帲蛐张c曾姓隔河而居，坐落在對(duì)面的山嶺上，兩姓成為冤家對(duì)頭。因?yàn)樵沼胁簧偃嗽诨实凵磉叧洚?dāng)國(guó)師，可能有機(jī)會(huì)與皇帝經(jīng)常討論堪輿之術(shù)，皇帝知道曾姓祖先的祠堂左緣沒(méi)有沙手(方言，曾主任也不知道普通話與之相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。一堵土墻，大概起消煞的作用)，皇帝便笑話他。

　　這位曾姓祖先非常敏捷地抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，跟皇帝說(shuō)，沈姓人多，我們?cè)諞](méi)有本事，不是我不知道，而是修好之后，沈姓的人會(huì)想方設(shè)法毀掉它?；实塾谑乔Ю锱杀€由身邊一個(gè)姓王的太監(jiān)坐鎮(zhèn)督修，沙手始成。曾姓為了借助皇家勢(shì)力徹底剿滅沈姓，便使了一個(gè)大膽的絕招，在王太監(jiān)回京的頭天晚上，曾姓宴請(qǐng)王太監(jiān)，飯后王太監(jiān)暴病身亡，曾姓把王太監(jiān)的尸體放在沈姓的祠堂門口，告發(fā)沈姓犯有謀害罪，皇帝派兵剿殺沈姓。

　　其實(shí)，王太監(jiān)究竟是沈姓還是曾姓謀害的，只有曾姓人自己知道了。王太監(jiān)死后就葬在沙手旁，日夜守護(hù)著曾姓的風(fēng)水，今天還能夠看到王太監(jiān)的墳?zāi)?，年久失修，幾乎淹沒(méi)在土層之中，只剩下一塊碑石，也無(wú)法辨認(rèn)上面的文字，這段在三僚驚心動(dòng)魄的歷史，大概真正成為一坯黃土了。如果不是曾主任的指點(diǎn)，我無(wú)論如何也不可能與王太監(jiān)聯(lián)系在一起?；实圻€準(zhǔn)許曾姓在正月十一大鬧花燈，正月十四點(diǎn)神火，曾姓從此人丁大旺。

　　曾姓趁這一機(jī)會(huì)又在風(fēng)水上對(duì)沈姓予以徹底的打擊，因?yàn)樯蛐站幼〉牡胤綄衮隍夹?，曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱橋，呈伸長(zhǎng)的鵝頸形狀，鵝吃蜈蚣，沈姓人煙日漸稀少，最后只剩下一家，今天也被迫改為曾姓祖婆的姓氏鐘姓，否則將無(wú)法在三僚生存。鐘書(shū)記將我?guī)У竭@戶人家察看了一番，這戶人家已經(jīng)從河對(duì)面搬遷到靠近曾姓的地盤，距離石拱橋不遠(yuǎn)，與人換得一塊田地，才建起了今天的房屋，他希望能夠靠近墟市，生活方便，沒(méi)想到房子的前后左右都被水田包圍，幾乎是孤懸在水田中央，他無(wú)法從外姓人手上爭(zhēng)取到生存的空間，從外面進(jìn)入他家也只有一條泥濘的田埂。

　　看到這逼仄的生存空間，幾乎毫無(wú)退路，我的內(nèi)心只有酸楚。在三僚村，一旦某一塊風(fēng)水被人相中，而這塊風(fēng)水又位于別姓或者別的家族地域范圍，他們就有可能采取舍棄生命的做法，以此獲取這塊風(fēng)水。猛虎回頭和觀音望海就是屬于這一類風(fēng)水。曾姓的某一房祖先看中了猛虎回頭這塊地方，但是屬于另外一房的地盤，只好采取嫖宿該房媳婦的辦法，事情敗露，被該房族人活活打死，于是告官，提出的條件是葬在猛虎回頭。

　　曾姓祖婆的墳?zāi)癸L(fēng)水為觀音望海，背靠大山，群山環(huán)抱，山勢(shì)蜂擁而至，前面視野開(kāi)闊，一望無(wú)際，這座墳?zāi)挂灿幸粋€(gè)故事。曾姓曾經(jīng)十八代單傳，曾姓祖婆的娘家是鐘姓，曾姓人發(fā)現(xiàn)鐘姓的地盤上有一塊風(fēng)水寶地，可是要獲取這塊風(fēng)水必須要有合適的理由。曾姓祖婆為了家族大義，在一次回娘家的時(shí)候，舍命吞金，死于娘家。曾姓說(shuō)既然人不明不白地死在娘家，沒(méi)有任何要求，只求鐘姓一塊地方下葬，鐘姓答應(yīng);平地你莫想，高山任你采，正中曾姓下懷，獲得了這塊夢(mèng)寐以求的風(fēng)水寶地，據(jù)說(shuō)從此以后，曾姓也開(kāi)始打破十八代單傳的困窘生存局面。

　　有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事篇二

　　一個(gè)風(fēng)水先生出外看風(fēng)水的時(shí)候，看到一家的陰宅風(fēng)水有問(wèn)題，就對(duì)這家主人說(shuō)：你家這個(gè)風(fēng)水有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}呀。這家主人說(shuō)：不會(huì)呀，我前幾年專門找過(guò)風(fēng)水先生，人家說(shuō)這是一塊風(fēng)水寶地，說(shuō)這個(gè)地形像一頭臥著的牛啊。這個(gè)風(fēng)水先生說(shuō)：話是不錯(cuò)，地形確實(shí)是像一頭牛，可是這是一頭公牛啊。公牛是主爭(zhēng)戰(zhàn)的，母牛才主生化。你看看那些斗牛場(chǎng)上的牛，全部都是公牛，公牛就是好斗，母牛性格溫順，又有生育能力，才能生化不息。

　　見(jiàn)主人家不信，這個(gè)風(fēng)水先生，指著地形像牛腿的位置跟主人說(shuō)：你從這里往下挖，挖幾尺幾寸。主人家雖然還是不太相信，但是聯(lián)想到這幾年，老是官司不斷，所以也就半信半疑，按照風(fēng)水先生指的位置開(kāi)始往下挖。果然在幾尺幾寸的地方，挖到兩個(gè)大大的鵝卵石。風(fēng)水先生指著大鵝卵石說(shuō)：看到?jīng)]有，這個(gè)就是這只公牛的蛋啊。這下主人傻眼了?？磥?lái)這塊地真的是爭(zhēng)戰(zhàn)之地啊。

　　還有一個(gè)故事是說(shuō)風(fēng)水先生斷卦的故事。有一個(gè)風(fēng)水先生受了一家主人的恩惠，當(dāng)這家主人將要咽氣的時(shí)候，這個(gè)風(fēng)水先生找上門來(lái)，交待這家主人的兒子：幾月幾號(hào)，什么時(shí)辰乃是下葬的吉時(shí)。風(fēng)水先生怕這家人不相信，又說(shuō)：下葬的時(shí)候，會(huì)有王花圈羊，兔子打鼓異象。這家人當(dāng)時(shí)都不明白是什么意思，但是還是按照風(fēng)水先生說(shuō)的照辦了。

　　結(jié)果那天到了下葬的時(shí)辰，大家都說(shuō)：看來(lái)那個(gè)老先生是胡扯的，哪有什么王華圈羊，兔子打鼓?正在這個(gè)時(shí)候，忽然聽(tīng)到山頭有個(gè)放羊的扯著喉嚨喊：王花，我的羊散了，你給我往一起圈圈，別把莊稼糟蹋了。這個(gè)時(shí)候，一只兔子從天而降啪一下砸在了鼓上。原來(lái)一只老鷹叼著一只兔子飛過(guò)這邊的時(shí)候，遠(yuǎn)處有人向老鷹射了一箭，雖然沒(méi)有射中老鷹，但是老鷹被驚嚇到了，一松口，叼著的兔子，正好砸在了鼓上。這下子眾人才明白過(guò)來(lái)：原來(lái)這就是王華圈羊，兔子打鼓啊?看來(lái)這就是下葬的吉時(shí)啊。

　　一個(gè)老板，請(qǐng)了一個(gè)風(fēng)水先生，這個(gè)風(fēng)水先生看了一輩子風(fēng)水，是個(gè)好風(fēng)水師。這個(gè)風(fēng)水師給這個(gè)老板看了一塊寶地，但是就是死活不肯點(diǎn)穴。任憑老板給再多的錢都不點(diǎn)穴。這個(gè)老板天天糾纏他，最后這個(gè)風(fēng)水先生沒(méi)有辦法了，給這個(gè)老板說(shuō)：你去找一個(gè)剛?cè)氲赖娘L(fēng)水師，讓他給你點(diǎn)穴，無(wú)論他要多少錢，你都給他。后來(lái)這個(gè)老板就照這個(gè)風(fēng)水先生的話照辦了。過(guò)了沒(méi)有多久，老板跟這個(gè)風(fēng)水先生說(shuō)，已經(jīng)點(diǎn)穴了。問(wèn)花了多少錢。老板說(shuō)：那個(gè)年輕人要了5000塊錢。不出幾天，那個(gè)年輕人就出橫事死了。后來(lái)這個(gè)老板聽(tīng)說(shuō)后，又給那個(gè)看風(fēng)水的年輕人家里送了兩萬(wàn)塊錢。

　　以上有些故事，可能大家感覺(jué)有些像神話，大家就當(dāng)是神話或者玩笑看一看吧，但是希望大家能從中，學(xué)到一些東西。

　　風(fēng)水生意不同于其他的預(yù)測(cè)術(shù)，風(fēng)水是關(guān)乎別人生死的事情。身邊就有活生生的例子，因?yàn)檎业娘L(fēng)水不球形，家里不斷出橫事的。有的撞折腿，有的不在人世的。像現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人類改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，有的好端端的風(fēng)水，可能過(guò)幾年就要架橋或者挖隧道了，或者建設(shè)什么設(shè)施了。所以學(xué)好風(fēng)水，先要通卦術(shù)，要知道幾年后，這塊地會(huì)不會(huì)有什么變化。

　　大家喜歡風(fēng)水，是因?yàn)榇蠹也辉敢馊母旧蠄A滿自己的道德，所以選擇了最直接的方法。但是現(xiàn)在好風(fēng)水的地方，一般都有一些陰性物質(zhì)占住修行了，如果人類強(qiáng)行去占，恐怕會(huì)給自己帶來(lái)不測(cè)。

　　其次要有職業(yè)道德。因?yàn)檫@個(gè)事關(guān)生死。其次要建議主人家多做善事。天地有公心，日月無(wú)私照。福地福人居啊。如果你德不配位，就會(huì)給自己招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。比方說(shuō)八字上講的，如果財(cái)旺身旺，你就能坐擁這么多錢。你一個(gè)病人背不動(dòng)二百斤黃金嘛，所以累出一身病嘛……

　　有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事篇三

　　潮陽(yáng)市有個(gè)靈山寺，它是潮汕地區(qū)第一古寺，始建于唐玄宗開(kāi)元十七(729)年，比潮州開(kāi)元寺建寺還早九年(開(kāi)元寺是開(kāi)元二十六年始建)。靈山寺早期有個(gè)名僧叫大顛，(公元732-824年)俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。

　　佛教禪宗是印度高僧達(dá)摩(釋迦牟尼廿六傳弟子)于南北朝的宋代未年(約公元479年)渡海到廣州傳教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧燦(?-606年)、四祖道儀(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年)，由于六祖的“頓悟說(shuō)”和“見(jiàn)性成佛”達(dá)到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對(duì)中國(guó)佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會(huì)不敢稱為七祖，故潮州俗語(yǔ)有“六祖佛——無(wú)傳”喻沒(méi)有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚(yáng)佛法，大顛就拜他為師，后來(lái)又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五(789)年回到潮陽(yáng)，手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽(yáng)西臚烏巖寺時(shí)筑石橋于兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。

　　當(dāng)時(shí)潮陽(yáng)市銅盂鎮(zhèn)有個(gè)當(dāng)過(guò)工部尚書(shū)的洪圭(746-814年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北鄉(xiāng)定居，唐貞元十二(796)年任潮州剌史。大顛擴(kuò)建靈山寺得到他的幫助。

　　傳說(shuō)大顛回到潮陽(yáng)后，看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展，便在幽嶺勘看地勢(shì)，看到幾個(gè)樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠(yuǎn)近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長(zhǎng)者，大顛說(shuō)：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開(kāi)玩笑，那知他摘了幾個(gè)草芯，折了幾節(jié)枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然后一拋，前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪，把大家都驚呆了。

　　此后樵夫們不用砍柴便在山上聽(tīng)大顛講經(jīng)，“老龜聽(tīng)經(jīng)也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當(dāng)了和尚，洪府沒(méi)有柴燒，管家便來(lái)找他們砍柴：“現(xiàn)在無(wú)柴邢(燒)，看來(lái)著邢腳胴(小腿)骨!”大顛聽(tīng)了，便隨管家進(jìn)洪府廚房，把腳伸進(jìn)灶里去當(dāng)柴燒，煮飯煮菜和燒水都行!洪圭一聽(tīng)大異，馬上進(jìn)廚房一看，只見(jiàn)大顛面不改色，嘴念佛經(jīng)，急忙叫人把他拖出來(lái)，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒(méi)燒掉一根，這就是“邢(燒)腳胴骨”的著名故事。

　　洪圭見(jiàn)大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴(kuò)建廟寺而來(lái)，便把幽嶺施舍給他，還愿再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地?大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開(kāi)，影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝!

　　大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說(shuō)唐朝未年有賊盜墓，見(jiàn)里面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開(kāi)墓塔，舌根不見(jiàn)而變成一個(gè)古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。

　　又傳說(shuō)韓文公(韓愈)在唐憲宗和十四(819)年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會(huì)大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個(gè)傳說(shuō)可能不正確，因韓愈到潮時(shí)，開(kāi)元寺已建成達(dá)八十一年，作為剌史召見(jiàn)的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡(jiǎn)書(shū)》有：“潮州時(shí)有老僧號(hào)大顛，頗聰明，識(shí)道理，遠(yuǎn)地?zé)o與語(yǔ)者，故自山召至州郭留十?dāng)?shù)日……以為難得，因與往來(lái)。及祭神海上，遂造其廬，及來(lái)袁州，留衣服為別。”

　　可知韓愈不但請(qǐng)大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時(shí)因看老僧年邁(當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十七歲)便留衣為贈(zèng)，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點(diǎn)要說(shuō)明的，傳說(shuō)中大顛是靈山寺的開(kāi)山祖，其實(shí)不是，因靈山寺公元729年始建時(shí)，大顛尚未誕生(要三年后的公元732年才出世)，但肯定是靈山寺有了這個(gè)與韓愈有交往的大師才出了名。

　　傳說(shuō)靈山寺的和尚也很有計(jì)謀的，有一次，有個(gè)和尚到大南山去給人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看見(jiàn)對(duì)面而不能看見(jiàn)側(cè)面(故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍)，和尚便躲進(jìn)山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進(jìn)洞來(lái)了，雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚，但也很危險(xiǎn)，因?yàn)樗偻艘徊?，就?huì)頂著和尚，據(jù)說(shuō)老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說(shuō)，那和尚怕它不走會(huì)把他困死在洞里，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然后對(duì)準(zhǔn)它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語(yǔ)“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終于跌落山澗而死，潮州俗語(yǔ)也有“師公(和尚)遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。

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