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風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事

時(shí)間: 宇晴1008 分享

  這風(fēng)水已經(jīng)有了上千年的歷史文化在了,因此在民間有很多有關(guān)風(fēng)水的傳說(shuō)故事,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事,歡迎大家閱讀。

  有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事篇一

  很久以前,三僚村其實(shí)還有陳、劉、沈三姓,在長(zhǎng)期的生存競(jìng)爭(zhēng)中,只剩下沈姓與曾姓抗?fàn)帲蛐张c曾姓隔河而居,坐落在對(duì)面的山嶺上,兩姓成為冤家對(duì)頭。因?yàn)樵沼胁簧偃嗽诨实凵磉叧洚?dāng)國(guó)師,可能有機(jī)會(huì)與皇帝經(jīng)常討論堪輿之術(shù),皇帝知道曾姓祖先的祠堂左緣沒(méi)有沙手(方言,曾主任也不知道普通話與之相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。一堵土墻,大概起消煞的作用),皇帝便笑話他。

  這位曾姓祖先非常敏捷地抓住了這個(gè)機(jī)會(huì),跟皇帝說(shuō),沈姓人多,我們?cè)諞](méi)有本事,不是我不知道,而是修好之后,沈姓的人會(huì)想方設(shè)法毀掉它?;实塾谑乔Ю锱杀?,還由身邊一個(gè)姓王的太監(jiān)坐鎮(zhèn)督修,沙手始成。曾姓為了借助皇家勢(shì)力徹底剿滅沈姓,便使了一個(gè)大膽的絕招,在王太監(jiān)回京的頭天晚上,曾姓宴請(qǐng)王太監(jiān),飯后王太監(jiān)暴病身亡,曾姓把王太監(jiān)的尸體放在沈姓的祠堂門口,告發(fā)沈姓犯有謀害罪,皇帝派兵剿殺沈姓。

  其實(shí),王太監(jiān)究竟是沈姓還是曾姓謀害的,只有曾姓人自己知道了。王太監(jiān)死后就葬在沙手旁,日夜守護(hù)著曾姓的風(fēng)水,今天還能夠看到王太監(jiān)的墳?zāi)梗昃檬?,幾乎淹沒(méi)在土層之中,只剩下一塊碑石,也無(wú)法辨認(rèn)上面的文字,這段在三僚驚心動(dòng)魄的歷史,大概真正成為一坯黃土了。如果不是曾主任的指點(diǎn),我無(wú)論如何也不可能與王太監(jiān)聯(lián)系在一起。皇帝還準(zhǔn)許曾姓在正月十一大鬧花燈,正月十四點(diǎn)神火,曾姓從此人丁大旺。

  曾姓趁這一機(jī)會(huì)又在風(fēng)水上對(duì)沈姓予以徹底的打擊,因?yàn)樯蛐站幼〉牡胤綄衮隍夹?,曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱橋,呈伸長(zhǎng)的鵝頸形狀,鵝吃蜈蚣,沈姓人煙日漸稀少,最后只剩下一家,今天也被迫改為曾姓祖婆的姓氏鐘姓,否則將無(wú)法在三僚生存。鐘書記將我?guī)У竭@戶人家察看了一番,這戶人家已經(jīng)從河對(duì)面搬遷到靠近曾姓的地盤,距離石拱橋不遠(yuǎn),與人換得一塊田地,才建起了今天的房屋,他希望能夠靠近墟市,生活方便,沒(méi)想到房子的前后左右都被水田包圍,幾乎是孤懸在水田中央,他無(wú)法從外姓人手上爭(zhēng)取到生存的空間,從外面進(jìn)入他家也只有一條泥濘的田埂。

  看到這逼仄的生存空間,幾乎毫無(wú)退路,我的內(nèi)心只有酸楚。在三僚村,一旦某一塊風(fēng)水被人相中,而這塊風(fēng)水又位于別姓或者別的家族地域范圍,他們就有可能采取舍棄生命的做法,以此獲取這塊風(fēng)水。猛虎回頭和觀音望海就是屬于這一類風(fēng)水。曾姓的某一房祖先看中了猛虎回頭這塊地方,但是屬于另外一房的地盤,只好采取嫖宿該房媳婦的辦法,事情敗露,被該房族人活活打死,于是告官,提出的條件是葬在猛虎回頭。

  曾姓祖婆的墳?zāi)癸L(fēng)水為觀音望海,背靠大山,群山環(huán)抱,山勢(shì)蜂擁而至,前面視野開闊,一望無(wú)際,這座墳?zāi)挂灿幸粋€(gè)故事。曾姓曾經(jīng)十八代單傳,曾姓祖婆的娘家是鐘姓,曾姓人發(fā)現(xiàn)鐘姓的地盤上有一塊風(fēng)水寶地,可是要獲取這塊風(fēng)水必須要有合適的理由。曾姓祖婆為了家族大義,在一次回娘家的時(shí)候,舍命吞金,死于娘家。曾姓說(shuō)既然人不明不白地死在娘家,沒(méi)有任何要求,只求鐘姓一塊地方下葬,鐘姓答應(yīng);平地你莫想,高山任你采,正中曾姓下懷,獲得了這塊夢(mèng)寐以求的風(fēng)水寶地,據(jù)說(shuō)從此以后,曾姓也開始打破十八代單傳的困窘生存局面。

  有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事篇二

  一個(gè)風(fēng)水先生出外看風(fēng)水的時(shí)候,看到一家的陰宅風(fēng)水有問(wèn)題,就對(duì)這家主人說(shuō):你家這個(gè)風(fēng)水有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}呀。這家主人說(shuō):不會(huì)呀,我前幾年專門找過(guò)風(fēng)水先生,人家說(shuō)這是一塊風(fēng)水寶地,說(shuō)這個(gè)地形像一頭臥著的牛啊。這個(gè)風(fēng)水先生說(shuō):話是不錯(cuò),地形確實(shí)是像一頭牛,可是這是一頭公牛啊。公牛是主爭(zhēng)戰(zhàn)的,母牛才主生化。你看看那些斗牛場(chǎng)上的牛,全部都是公牛,公牛就是好斗,母牛性格溫順,又有生育能力,才能生化不息。

  見主人家不信,這個(gè)風(fēng)水先生,指著地形像牛腿的位置跟主人說(shuō):你從這里往下挖,挖幾尺幾寸。主人家雖然還是不太相信,但是聯(lián)想到這幾年,老是官司不斷,所以也就半信半疑,按照風(fēng)水先生指的位置開始往下挖。果然在幾尺幾寸的地方,挖到兩個(gè)大大的鵝卵石。風(fēng)水先生指著大鵝卵石說(shuō):看到?jīng)]有,這個(gè)就是這只公牛的蛋啊。這下主人傻眼了??磥?lái)這塊地真的是爭(zhēng)戰(zhàn)之地啊。

  還有一個(gè)故事是說(shuō)風(fēng)水先生斷卦的故事。有一個(gè)風(fēng)水先生受了一家主人的恩惠,當(dāng)這家主人將要咽氣的時(shí)候,這個(gè)風(fēng)水先生找上門來(lái),交待這家主人的兒子:幾月幾號(hào),什么時(shí)辰乃是下葬的吉時(shí)。風(fēng)水先生怕這家人不相信,又說(shuō):下葬的時(shí)候,會(huì)有王花圈羊,兔子打鼓異象。這家人當(dāng)時(shí)都不明白是什么意思,但是還是按照風(fēng)水先生說(shuō)的照辦了。

  結(jié)果那天到了下葬的時(shí)辰,大家都說(shuō):看來(lái)那個(gè)老先生是胡扯的,哪有什么王華圈羊,兔子打鼓?正在這個(gè)時(shí)候,忽然聽到山頭有個(gè)放羊的扯著喉嚨喊:王花,我的羊散了,你給我往一起圈圈,別把莊稼糟蹋了。這個(gè)時(shí)候,一只兔子從天而降啪一下砸在了鼓上。原來(lái)一只老鷹叼著一只兔子飛過(guò)這邊的時(shí)候,遠(yuǎn)處有人向老鷹射了一箭,雖然沒(méi)有射中老鷹,但是老鷹被驚嚇到了,一松口,叼著的兔子,正好砸在了鼓上。這下子眾人才明白過(guò)來(lái):原來(lái)這就是王華圈羊,兔子打鼓啊?看來(lái)這就是下葬的吉時(shí)啊。

  一個(gè)老板,請(qǐng)了一個(gè)風(fēng)水先生,這個(gè)風(fēng)水先生看了一輩子風(fēng)水,是個(gè)好風(fēng)水師。這個(gè)風(fēng)水師給這個(gè)老板看了一塊寶地,但是就是死活不肯點(diǎn)穴。任憑老板給再多的錢都不點(diǎn)穴。這個(gè)老板天天糾纏他,最后這個(gè)風(fēng)水先生沒(méi)有辦法了,給這個(gè)老板說(shuō):你去找一個(gè)剛?cè)氲赖娘L(fēng)水師,讓他給你點(diǎn)穴,無(wú)論他要多少錢,你都給他。后來(lái)這個(gè)老板就照這個(gè)風(fēng)水先生的話照辦了。過(guò)了沒(méi)有多久,老板跟這個(gè)風(fēng)水先生說(shuō),已經(jīng)點(diǎn)穴了。問(wèn)花了多少錢。老板說(shuō):那個(gè)年輕人要了5000塊錢。不出幾天,那個(gè)年輕人就出橫事死了。后來(lái)這個(gè)老板聽說(shuō)后,又給那個(gè)看風(fēng)水的年輕人家里送了兩萬(wàn)塊錢。

  以上有些故事,可能大家感覺有些像神話,大家就當(dāng)是神話或者玩笑看一看吧,但是希望大家能從中,學(xué)到一些東西。

  風(fēng)水生意不同于其他的預(yù)測(cè)術(shù),風(fēng)水是關(guān)乎別人生死的事情。身邊就有活生生的例子,因?yàn)檎业娘L(fēng)水不球形,家里不斷出橫事的。有的撞折腿,有的不在人世的。像現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),人類改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng),有的好端端的風(fēng)水,可能過(guò)幾年就要架橋或者挖隧道了,或者建設(shè)什么設(shè)施了。所以學(xué)好風(fēng)水,先要通卦術(shù),要知道幾年后,這塊地會(huì)不會(huì)有什么變化。

  大家喜歡風(fēng)水,是因?yàn)榇蠹也辉敢馊母旧蠄A滿自己的道德,所以選擇了最直接的方法。但是現(xiàn)在好風(fēng)水的地方,一般都有一些陰性物質(zhì)占住修行了,如果人類強(qiáng)行去占,恐怕會(huì)給自己帶來(lái)不測(cè)。

  其次要有職業(yè)道德。因?yàn)檫@個(gè)事關(guān)生死。其次要建議主人家多做善事。天地有公心,日月無(wú)私照。福地福人居啊。如果你德不配位,就會(huì)給自己招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。比方說(shuō)八字上講的,如果財(cái)旺身旺,你就能坐擁這么多錢。你一個(gè)病人背不動(dòng)二百斤黃金嘛,所以累出一身病嘛……

  有關(guān)風(fēng)水的民間傳說(shuō)故事篇三

  潮陽(yáng)市有個(gè)靈山寺,它是潮汕地區(qū)第一古寺,始建于唐玄宗開元十七(729)年,比潮州開元寺建寺還早九年(開元寺是開元二十六年始建)。靈山寺早期有個(gè)名僧叫大顛,(公元732-824年)俗名陳寶通,是禪宗六祖惠能的三傳弟子。

  佛教禪宗是印度高僧達(dá)摩(釋迦牟尼廿六傳弟子)于南北朝的宋代未年(約公元479年)渡海到廣州傳教后,由二祖慧可(487-593年)、三祖僧燦(?-606年)、四祖道儀(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年),由于六祖的“頓悟說(shuō)”和“見性成佛”達(dá)到佛教最高理論水平,其著作《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對(duì)中國(guó)佛教的傳播起了很大作用,故他的弟子法海和懷讓、神會(huì)不敢稱為七祖,故潮州俗語(yǔ)有“六祖佛——無(wú)傳”喻沒(méi)有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人,為懷讓弟子,公元766年左右在棉城西山宣揚(yáng)佛法,大顛就拜他為師,后來(lái)又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師,貞元五(789)年回到潮陽(yáng),手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽(yáng)西臚烏巖寺時(shí)筑石橋于兩山之間,今此橋保存尚好,為潮州第一橋。

  當(dāng)時(shí)潮陽(yáng)市銅盂鎮(zhèn)有個(gè)當(dāng)過(guò)工部尚書的洪圭(746-814年),他字大丁,原是福建莆田人,永泰元(765)年到岐北鄉(xiāng)定居,唐貞元十二(796)年任潮州剌史。大顛擴(kuò)建靈山寺得到他的幫助。

  傳說(shuō)大顛回到潮陽(yáng)后,看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展,便在幽嶺勘看地勢(shì),看到幾個(gè)樵夫在砍柴,便了解一些情況,知道他們受雇于洪府,主人是遠(yuǎn)近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長(zhǎng)者,大顛說(shuō):我與你們講話,影響了你們砍柴,何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑,那知他摘了幾個(gè)草芯,折了幾節(jié)枯枝后,用草芯扎住枯枝段象柴把模樣,然后一拋,前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪,把大家都驚呆了。

  此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng),“老龜聽經(jīng)也成佛”,不久他們不給洪府砍柴,都在靈山寺出家當(dāng)了和尚,洪府沒(méi)有柴燒,管家便來(lái)找他們砍柴:“現(xiàn)在無(wú)柴邢(燒),看來(lái)著邢腳胴(小腿)骨!”大顛聽了,便隨管家進(jìn)洪府廚房,把腳伸進(jìn)灶里去當(dāng)柴燒,煮飯煮菜和燒水都行!洪圭一聽大異,馬上進(jìn)廚房一看,只見大顛面不改色,嘴念佛經(jīng),急忙叫人把他拖出來(lái),灶膛里的火熄了,大顛的腳毛都沒(méi)燒掉一根,這就是“邢(燒)腳胴骨”的著名故事。

  洪圭見大顛如此道行,非常敬佩,知道他是為化緣擴(kuò)建廟寺而來(lái),便把幽嶺施舍給他,還愿再納寺田作佛前燈油之用,但不知大顛要多少用地?大顛希望以袖口的日影為度,遮到的田地就算舍給靈山寺,洪圭同意了,大顛把手一張,隨著袖口展開,影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝!

  大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂,塔墓猶存,傳說(shuō)唐朝未年有賊盜墓,見里面骨骸盡化只存一條舌根,到了宋朝又有人再挖開墓塔,舌根不見而變成一個(gè)古鏡,故該塔墓稱為“舌鏡塔”,至今為靈山八景之一。

  又傳說(shuō)韓文公(韓愈)在唐憲宗和十四(819)年被貶為潮州剌史,在城西叩齒庵初會(huì)大顛獠牙可憎,大顛便把獠牙扣掉,這個(gè)傳說(shuō)可能不正確,因韓愈到潮時(shí),開元寺已建成達(dá)八十一年,作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡(jiǎn)書》有:“潮州時(shí)有老僧號(hào)大顛,頗聰明,識(shí)道理,遠(yuǎn)地?zé)o與語(yǔ)者,故自山召至州郭留十?dāng)?shù)日……以為難得,因與往來(lái)。及祭神海上,遂造其廬,及來(lái)袁州,留衣服為別。”

  可知韓愈不但請(qǐng)大顛到潮州,而且還到靈山寺回訪他,告別時(shí)因看老僧年邁(當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十七歲)便留衣為贈(zèng),今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點(diǎn)要說(shuō)明的,傳說(shuō)中大顛是靈山寺的開山祖,其實(shí)不是,因靈山寺公元729年始建時(shí),大顛尚未誕生(要三年后的公元732年才出世),但肯定是靈山寺有了這個(gè)與韓愈有交往的大師才出了名。

  傳說(shuō)靈山寺的和尚也很有計(jì)謀的,有一次,有個(gè)和尚到大南山去給人超度,路上碰到一只老虎,幸好老虎直目,只能看見對(duì)面而不能看見側(cè)面(故潮州俗話有:“老虎直目”喻不顧周圍),和尚便躲進(jìn)山洞里,那知那山洞正是虎穴,老虎也倒退進(jìn)洞來(lái)了,雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚,但也很危險(xiǎn),因?yàn)樗偻艘徊剑蜁?huì)頂著和尚,據(jù)說(shuō)老虎不倒下睡,而是坐著睡的,故有“虎距”之說(shuō),那和尚怕它不走會(huì)把他困死在洞里,便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上,然后對(duì)準(zhǔn)它的屁股用力一蹬,把老虎推出洞外,潮州有句俗語(yǔ)“人畏人,虎畏虎”喻心虛,那老虎被推出洞外,嚇了一大跳,撥腿便跑,越跑銅鈴越響,虎尾巴也象被拉住一樣,它不停地跑,終于跌落山澗而死,潮州俗語(yǔ)也有“師公(和尚)遇著虎,虎尾縛銅鈴”喻急中生智。

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