土地公是民間信仰最為普遍的眾神之一，流行于漢族地區(qū)及部分受漢族文化影響的少數(shù)民族也有信仰。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于關(guān)于土地公的傳說，歡迎大家閱讀。

　　關(guān)于土地公的傳說

　　在一般民間的信仰中，神明多半會(huì)有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝枚舉，此舉中之兩例。一說為：周朝一位官吏張福德，生于周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉(zhuǎn)富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟并塑金身膜拜，取其名而尊為“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意發(fā)展。另一說為：周朝上大夫的家仆張明德(或張福德)，主人赴遠(yuǎn)他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風(fēng)雪，脫衣護(hù)主，因而凍死途中。臨終時(shí)，空中出現(xiàn)“南天門大仙福德正神”九字，蓋為忠仆之封號(hào)，上大夫念其忠誠(chéng)，建廟奉祀，周武王感動(dòng)之余說：“似此之心可謂大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。明清以后民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學(xué)一帶，原是岳飛的故鄉(xiāng)，於是太學(xué)就奉岳飛為土地神?，F(xiàn)在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起于南宋。

　　土地公的形象

　　土地公是商人崇拜的財(cái)神，每個(gè)月的初二、十六，都要祭拜土地公，稱為“做迓”(或做牙)。農(nóng)歷二月二日叫做“頭迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，尤其尾牙商家更是為了答謝員工一年的辛苦，請(qǐng)吃“尾牙”宴。祀的土地公都是慈眉善目，白須白發(fā)的老人，有時(shí)會(huì)有土地婆陪祀，有時(shí)則只有土地公而已。這是民間傳說著一個(gè)故事：玉皇大帝委派土地公下凡時(shí)，問他有什么抱負(fù)，土地公希望世上的人個(gè)個(gè)都變得有錢，人人過得快樂。土地婆卻反對(duì)，她認(rèn)為世間的人應(yīng)該有富有貧，才能分工合作發(fā)揮社會(huì)功能。土地公說：“那么，貧窮的人不是太可憐了嗎?”土地婆反駁著：“如果大家都變有錢人，以后我們女兒出嫁，誰來幫忙抬轎子呢?”土地公無話可說，也因此打消這個(gè)原可“皆大歡喜”的念頭，世間才有今天的貧富懸殊差別。世上覺得土地婆自私自利，是一個(gè)“惡婆”不肯供奉她，卻對(duì)土地公推崇備至。

　　土地公的職責(zé)

　　土地神屬于基層的神明，專家學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國(guó)人所以親土地而奉祀土地的原因?！短接[》引《禮記外傳》稱“國(guó)以民為本，民以食為天，故建國(guó)君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國(guó)城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國(guó)家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的最低級(jí)的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。中國(guó)南方土地廟常有對(duì)聯(lián)稱：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。地府行政：漢族許多地區(qū)的習(xí)俗，每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似于每個(gè)人的籍貫;人去世之后，道士做超度儀式(即做道場(chǎng))時(shí)，都會(huì)去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)?；蛘呤切滤乐说募覍伲酵恋厣駨R，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。閩南、臺(tái)灣人則認(rèn)為，土地神可以保佑農(nóng)業(yè)收成，也可以保佑生意人經(jīng)商順利，旅客旅途平安，甚至還保護(hù)墳?zāi)?，不受邪魔的侵?jǐn)_。土地神是功能性極強(qiáng)的神明。一般說法土，地神為地方之守護(hù)神祇，為一鄉(xiāng)一里之神。

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