關(guān)于趙公明的傳說(shuō)
趙公明是在漢族民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明，在民間流傳著很多關(guān)于趙公明的傳說(shuō)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于趙公明的傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
趙公明的傳說(shuō)：元明時(shí)期，趙公明演變?yōu)樨?cái)神
元明時(shí)《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，面如黑炭，胡須四張?？绾诨?，授正一玄壇元帥。能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災(zāi)。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財(cái)，宜利合和，無(wú)不如意”。
明代陸西星《封神演義》之趙公明出現(xiàn)于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無(wú)計(jì)可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來(lái)。邀其前來(lái)助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強(qiáng)，法力無(wú)邊，終為太公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統(tǒng)帥招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官，統(tǒng)管人間一切金銀財(cái)寶。
趙公明的傳說(shuō)：最早見(jiàn)于晉代，時(shí)為督鬼之神人。
晉干寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督鬼下取人”。
晉陶潛《搜神后記》載：“趙玄壇，秦代人，得道于終南山”。梁朝陶弘景《真誥。協(xié)昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國(guó)公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。
明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬(wàn)民，太上老君命張?zhí)鞄熤沃?rdquo;。
趙公明的傳說(shuō)：趙公明之前世淵源
《典籍實(shí)錄》：趙公明乃“日之精”。上古時(shí)，天上現(xiàn)十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王，發(fā)病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執(zhí)銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護(hù)丹室，丹成之后得一份，變化無(wú)窮，法力大增。天師又使其護(hù)玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。
明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》曰：“財(cái)神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來(lái)有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。馀一隕于天臺(tái)，其身為石，太陽(yáng)石是也，其精為人，趙公明是也。既長(zhǎng)成，至峨眉山修煉，得神仙之術(shù)。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺(tái)，遂真陽(yáng)附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé)。此后石下有廟供真君之位，天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉。
王琎，世居瑯琊天臺(tái)山下，人稱“埋羹太守”?！睹魇?middot;王琎傳》載：王琎，字器之，日照濤雒人。博通經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《春秋》，酷愛(ài)金石與樸學(xué)，好書法。初為教授，坐事謫遠(yuǎn)方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，琎謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時(shí)耶?”命撤而埋之， 人號(hào)“埋羹太守”。
趙公明的相關(guān)源流
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。
據(jù)《搜神后記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時(shí)間，故該趙公明非姜太公所封之財(cái)神趙公明。
2. 堯時(shí)瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明
《典籍實(shí)錄》和《瑯琊金石輯注》：趙公明為堯時(shí)瑯琊人。這在時(shí)間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財(cái)神趙公明相吻合。
第一，時(shí)間一致。堯時(shí)大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，后下山助商，被姜太公所殺，而后封神。
第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠(yuǎn)古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)”(日照金代狀元張行簡(jiǎn))，亦為太公生地。
齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽(yáng)神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻(xiàn)為證。
“金烏負(fù)日”出自《山海經(jīng)》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”;“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”;
《春秋元命包》曰：“陽(yáng)成于三，故日中有三足烏。烏者，陽(yáng)精”。誠(chéng)如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽(yáng)精”為太陽(yáng)之靈魂。人死后靈魂不死，太陽(yáng)死后(被大羿射落)亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。
第三，王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節(jié)與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年間，《封神榜》成書于明隆慶(1567-1572)至萬(wàn)歷(1573-1620年)年間，二者相差100馀年。說(shuō)明《封神榜》之故事情節(jié)乃來(lái)自齊地瑯琊一帶之傳說(shuō)。
第四，財(cái)神趙公明道教神仙，道教之前身來(lái)自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺(tái)山乃方仙道創(chuàng)始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結(jié)論：論起財(cái)神趙公明之源流，瑯琊天臺(tái)山趙公明當(dāng)為姜太公封神之趙公明?，樼鹛炫_(tái)山之財(cái)神廟可能為中國(guó)最早祭祀財(cái)神趙公明之神廟。
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