蚩尤的經典傳說
蚩尤，上古時代九黎部落酋長，驍勇善戰(zhàn)，被奉為兵主戰(zhàn)神。以下是學習啦小編為你整理的蚩尤的經典傳說，歡迎大家閱讀。
蚩尤的經典傳說
蚩尤是上古時代九黎部落酋長，是苗族的祖先，是中國神話中的戰(zhàn)神。
蚩尤曾與炎帝大戰(zhàn)，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰(zhàn)。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。
中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古時代九黎部落的領袖。學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個部落之意，一說七十二個)，驍勇善戰(zhàn)，勢力強大。
相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個本領非凡。
古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯(lián)盟展開的激戰(zhàn)，具體情況有三說。 第一說見于《史記·五帝本紀》，即黃帝在坂泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位;
第二說見于《逸周書·嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝(炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;
第三說見于《山海經·大荒北經》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰(zhàn)，雙方在冀州之野大戰(zhàn)，蚩尤兵敗被殺!
盡管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰(zhàn)是無疑的。戰(zhàn)爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰(zhàn)，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”。《魚龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說黃帝借助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利!
蚩尤的結局，傳說多稱兵敗被殺，或者臣服于黃帝，并主軍事!
后來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬邦皆為弭服”!
軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，是中國傳說時代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統(tǒng)中原地區(qū)，成為華夏正統(tǒng)。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，盡管未必公允。后來，蚩尤逐漸惡俗化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象，某種意義上就是當時華夏族對少數(shù)民族的妖魔化!
傳說蚩尤制造金屬兵器，又善作戰(zhàn)，故被尊為戰(zhàn)神、兵器之神(兵主)受到崇拜!
蚩尤敗后，族人流散，大部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙!
先向南后向西遷徙的苗族，就是蚩尤的直系后裔
蚩尤的記載
《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍，傳說里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。
而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。
而《皇覽·冢墓記》復云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中(現(xiàn)今山東陽谷縣十五里園鎮(zhèn))，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹莊附近立馬關)舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)。”
《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰(zhàn)神形象，載入史冊。
對蚩尤的崇拜
1.漢族地區(qū)
蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統(tǒng)，華北地區(qū)的河北、山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州(今河北)有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵;在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰(zhàn)神，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
傳說蚩尤戰(zhàn)敗，身首異處，其墓即“蚩尤冢”也有多處，亦有民祭祀。山東省巨野縣還在2001年斥資重建蚩尤墓并修建了“蚩尤廣場”。
根據蚩尤為黃帝六相，首管天時，故成為某種星相名稱，稱為“蚩尤旗”。根據《呂氏春秋》《史記》《隋書》等文獻的描述，蚩尤旗應指某種彗星，是戰(zhàn)伐的征兆。
2.苗族地區(qū)
相對于漢族一般自認炎黃子孫，苗族則持續(xù)以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區(qū)，流傳有“格蚩爺老”的傳說。“格蚩爺老”又譯“格蚩尤老”(苗語滇東北次方言：Gid Chib Yeul Laol)，“格蚩”，意為爺爺、老人，“爺老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式“吃鼓藏”時，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。
云南馬關、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的風俗，傳說此風俗與蚩尤關系密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進，失敗之后退入深山。為召集四方苗人，蚩尤在山上樹起樹桿，系上腰帶，令男女年圍繞花桿歌舞，吹奏蘆笙。熱鬧的聚會吸引了眾多苗人，并重振旗鼓，重新投入戰(zhàn)斗。此俗后成為定期的歌舞盛會，成為苗族傳統(tǒng)節(jié)日。
苗族還有崇拜楓木的民俗，甚至以楓木為圖騰。此俗也可能與蚩尤有關。苗族史詩中的《楓木歌》更把苗族乃至人類都說成是從楓木中產生的。
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