善財(cái)童子的相關(guān)傳說
善財(cái)童子的相關(guān)傳說
善財(cái)，民間又稱善財(cái)童子，關(guān)于善財(cái)童子的相關(guān)傳說也是五花八門。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的善財(cái)童子的相關(guān)傳說，歡迎大家閱讀。
善財(cái)童子的傳說篇一
有一位首富福德長(zhǎng)者，晚年得了愛子。孩子出生之時(shí)，家里種種珍寶自然涌現(xiàn)，因此占卜的婆羅門說：“恭喜長(zhǎng)者!這嬰兒的福德大，為您帶來了財(cái)寶，應(yīng)該取名善財(cái)。”“善財(cái)”之名，就這樣流傳開了。
善財(cái)生來聰明活潑，善解人意，深得長(zhǎng)者的歡心，長(zhǎng)者對(duì)他疼愛有加，但唯有一事令長(zhǎng)者擔(dān)憂，就是善財(cái)并不喜歡聽關(guān)于“發(fā)財(cái)”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集種種善法的財(cái)寶，來供養(yǎng)所有愛好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期，常去聆聽哲學(xué)家演講，他到福城東莊嚴(yán)幢娑羅林中的大塔廟處， 參訪文殊菩薩時(shí)，使他發(fā)現(xiàn)了人生的真義。于是，他發(fā)愿行菩薩道，直至最后成佛。
善財(cái)發(fā)起菩提心，并虛心請(qǐng)求文殊菩薩教導(dǎo)他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學(xué)習(xí)普賢行，最基本的方法，就是參訪善知識(shí)。”善財(cái)面有難色地說：“圣者!我不知道哪里有真正的善知識(shí)可以參訪，我無能力分辨善惡。”
文殊菩薩指點(diǎn)說：“善財(cái)!對(duì)于善知識(shí)，應(yīng)該將心力集中在他的德行、特長(zhǎng)上，去效法他的優(yōu)點(diǎn)，而不要去評(píng)判、挑剔他的過失、弱點(diǎn)，這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財(cái)參訪之道，并預(yù)言善財(cái)將被人美稱為永久的童子。善財(cái)感激歡喜地告別了文殊菩薩，開始了佛教青年游歷參訪的生涯。
首先，善財(cái)來到南方的勝樂國(guó)妙峰山上，參訪德云比丘，學(xué)得“念佛三昧法門”，深刻體會(huì)到佛子應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時(shí)時(shí)與佛同住。善財(cái)接受了德云比丘的教誨，并銘記在心。接著，他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長(zhǎng)者、商人、醫(yī)師、船師、國(guó)王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識(shí)，聽受種種的法門，最后終于到達(dá)普賢菩薩的道場(chǎng)，證入無生法界。
善財(cái)童子的傳說篇二
《西游記》第四十二回《大圣殷勤拜南海.觀音慈善縛紅孩》中敘述：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路過“六百里鉆頭號(hào)山”，唐僧不慎被一個(gè)妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子，乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年，煉成“三昧真火”，神通十分廣大，連孫行者也奈何不了他，只得去南海請(qǐng)觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行么?”紅孩兒流著眼淚點(diǎn)頭答應(yīng)：“只要饒我性命，愿受戒行。”觀音又問：“你可入我門么?”紅孩兒回答：“果真饒我性命，愿入法門。”觀音便說：“既然如此，我替你摩頂受戒。”就從袖中取出一把金剃刀，替紅孩兒剃了個(gè)“泰山壓頂式”的頭，還為他留下三個(gè)頂塔，挽起三個(gè)窩角揪兒。孫悟空在旁取笑：“這妖精大晦氣!弄得不男不女，不知像個(gè)甚么東西!”觀音對(duì)紅孩兒說：“你現(xiàn)在既受我戒，我也不怠慢你，稱你做‘善財(cái)童子’好嗎?”紅孩兒點(diǎn)頭受持，只望饒命。觀音便喝聲“退”，撤了法術(shù)。不料紅野性不定，一旦手腳自由，就綽起長(zhǎng)槍猛剌觀音，嘴里還說：“你有什么真法力降我?我就是不受戒!”觀音不慌不忙地從袖中取出一個(gè)金箍?jī)?，迎風(fēng)一幌，聞聲“變!”即變作五個(gè)箍?jī)?，朝紅孩兒身上拋去，一個(gè)套在他頭頂上，兩個(gè)套在他左右手上，兩個(gè)套在他左右腳上。菩薩念動(dòng)《金箍?jī)褐洹?，紅孩兒痛得搓耳揉腮，攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒，蘸了一點(diǎn)甘露，灑將去，叫聲“合!”只見他一雙手合掌當(dāng)胸，再也不能開放。紅孩兒開不得手，拿不得槍，才知道菩薩法力無邊。無可奈何，才納頭下拜。觀音便念動(dòng)真言，把凈瓶倒過來，將那一海水，依然收去，更無半點(diǎn)存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住，便讓他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。紅孩兒經(jīng)過一陣折騰，終于歸了正果，五十三參，參拜觀音菩薩。
后來唐三藏又遇災(zāi)難，悟空再次到南海向觀音求救，在落伽山普陀崖上，遇到了善財(cái)童子、捧珠龍女。善財(cái)童子上前向他施禮：“孫大圣，前蒙盛意，幸菩薩不棄收留，早晚不離左右，專侍蓮臺(tái)之下，甚得善慈。”孫行者認(rèn)出他就是紅孩兒，便笑著說：“你那時(shí)節(jié)魔迷心，今朝得成正果，才知我老孫是好人了吧?!”
善財(cái)童子的傳說篇三
孟加拉灣沿岸的福城之中，有一位首富福德長(zhǎng)者，晚年得了愛子。孩子出生之時(shí)，家里種種珍寶自然涌現(xiàn)，因此占卜的婆羅門說：“恭喜長(zhǎng)者!這嬰兒的福德大，為你帶來了財(cái)寶，應(yīng)該取名善財(cái)。”“善財(cái)”之名，就這樣傳揚(yáng)開了。
善財(cái)生來聰明活潑，善解人意，深得長(zhǎng)者的歡心，疼愛有加，但唯有一事令長(zhǎng)者擔(dān)憂，就是善財(cái)并不喜歡聽聞關(guān)于“發(fā)財(cái)”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集種種善法的財(cái)寶，來供養(yǎng)所有愛好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期，常去聽聞?wù)軐W(xué)家演講，他到福城東，莊嚴(yán)幢娑羅林中的大塔廟處，參訪文殊菩薩，使他發(fā)現(xiàn)人生的真義。于是，他發(fā)愿行菩薩道，直到成佛。
善財(cái)發(fā)起菩提心，并虛心請(qǐng)求文殊菩薩教導(dǎo)他奉行大乘普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學(xué)習(xí)普賢行，最基本的方法，就是參訪善知識(shí)。”善財(cái)面有難色地說：“圣者!我不知道那里有真正的善知識(shí)可以參訪，我無能力分辨善惡。”
文殊菩薩點(diǎn)頭說：“善財(cái)!對(duì)于善知識(shí)，應(yīng)該是集中心力在他的德行、特長(zhǎng)，去效法他的優(yōu)點(diǎn)，而不要去評(píng)斷、挑剔他的缺失、弱點(diǎn)，這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財(cái)參訪之道，并預(yù)言善財(cái)將被人美稱為永久的童子。善財(cái)感動(dòng)歡喜地告別了文殊菩薩，開始了佛教青年游歷參訪的生涯。
首先，善財(cái)來到南方的勝樂國(guó)妙峰山上，參訪德云比丘，學(xué)得“念佛三昧法門”，深刻體會(huì)到佛子應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時(shí)時(shí)與佛同住。善財(cái)接受了德云比丘的教誨，感懷在心。接著，他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長(zhǎng)者、商人、醫(yī)師、船師、國(guó)王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等，各種不同身分的善知識(shí)，聽受種種的法門，最后終于到達(dá)普賢菩薩的道場(chǎng)，證入無生法界。
善財(cái)共游歷了一百一十個(gè)城市，參訪了五十三位善知識(shí)，所以稱為“善財(cái)五十三參”。在《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》中，詳述有五十三參的過程。
善財(cái)接受彌勒菩薩的教誨后，結(jié)束參學(xué)的云水生活，最后回到普門城，踏入普賢菩薩大行的菩提道場(chǎng)。善財(cái)再度受到文殊菩薩的摩頂教化：“參訪生活已經(jīng)功德圓滿，你將與我同住;從現(xiàn)在開始，我們要依止普賢菩薩的大實(shí)踐大修行中，體現(xiàn)佛法的真諦。”就這樣，善財(cái)開始修習(xí)普賢菩薩的解脫法門。
善財(cái)見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空，滅卻一切眾生的苦難，使他長(zhǎng)養(yǎng)菩薩的善根，得十種智波羅蜜。最后，善財(cái)獲得普賢菩薩的摩頂贊嘆，并在觀察普賢菩薩的清凈法身中，自覺已經(jīng)和菩薩融為一體，一同在十方一切世界中教化眾生。善財(cái)童子終于完全證得普賢菩薩的廣大行愿，不久將與諸佛平等，得到一切不可思議的解脫自在。
歷代以來，有關(guān)善財(cái)童子求道歷程的偈贊與圖繪很多，如北宋楊杰的《大方廣華嚴(yán)入法界品贊》、忠?guī)煹摹段逑嘀R(shí)頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是佛教文學(xué)上常用的題材。在寺院中，觀世音菩薩像的左側(cè)，有時(shí)也設(shè)置善財(cái)童子像，就是取材于他歷訪名師的過程中，參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此，自古以來，善財(cái)童子即為佛子求法的典范。
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