魏伯陽的歷史故事
魏伯陽的歷史故事
魏伯陽，東漢著名的煉丹理論家，被世界公認為留有著作的一位最早的煉丹家，魏伯陽的歷史故事也是各種各樣。以下是學習啦小編為你整理的魏伯陽的歷史故事，歡迎大家閱讀。
魏伯陽的歷史故事篇一
魏伯陽修真潛默，養(yǎng)志虛無，博瞻文詞，精通緯候，恬淡守素，惟道是從。視軒冕，如秕糠。乃從陰長生得受金丹大道，后與弟子三人入山煉神丹。丹成，知弟子中有守道未篤者，乃以丹喂白犬，白犬暫死，自己也服丹暫死，以試弟子，獨有一虞姓弟子說：“吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶”，也服丹暫死，余二弟子不肯服食而出山去。二人去后，魏伯陽即起，將所服丹納死弟子及白犬口中，都活了過來，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉(xiāng)里，寄謝二弟子，二人方乃懊悔不已。
魏伯陽生活在東漢大興讖緯之風的京畿之地，又是黃老道從東漢宮廷信仰轉(zhuǎn)入民間信仰的特殊歷史時期，大約從漢安帝到漢桓帝(公元107——167年)這一時期及其前后。
魏伯陽出身于高門望族，自幼受過正統(tǒng)的儒學教育，他自然而然地接受了蒙受著讖緯神學思想的儒家經(jīng)典;
也接受了流傳民間的黃老道的黃老宗教觀點，更接受了民間流傳的神仙丹術思想，因此，他不愿做官，酷愛道術，到處尋師訪友，求術問道。據(jù)說，他曾云游到長白山，遇到了一位道行高深的真人，傳授給他合煉神丹的秘訣，他得到了丹書《龍虎經(jīng)》潛行鉆研，深得其妙。
魏伯陽回到洛陽以后，就隱居山林，修真養(yǎng)性。經(jīng)過多年養(yǎng)煉，功成圓滿。由于他的學識淵博，百家皆通，尤其對大易、黃老、爐丹學說，更是精益求精。他在繼承古代《龍虎經(jīng)》煉丹的基礎上，親自反復實踐，融會貫通，達到了當時煉丹水平的最高峰。
魏伯陽在煉制神丹的時候，帶了三個弟子。大丹煉成后，魏伯陽看到其中有兩個弟子用心不誠，就心生一計來考驗他們。他先拿出一粒丹藥喂了白狗，白狗吃了就立即倒地而死。弟子們面面相覷，隨即又把目光不約而同的集中到師傅魏伯陽身上。魏伯陽看著他們微微一笑，就拿出一粒丹藥呑服而下，接著倒地而死。另一位弟子深知師傅不會是騙人，也呑服一粒，就地倒下而死。另兩位弟子，暗自慶幸，沒有服用丹藥，也不斂葬師傅師兄的遺體，就卷起包裹下山而去。二人走后，魏伯陽方才起身，重新拿出真正的丹藥，給弟子和白狗服下，于是一同成仙而去。
魏伯陽一行，在山路上飄然而行，遇到一位打柴樵夫，就托他捎信給故鄉(xiāng)的親友，一時傳遍鄉(xiāng)鄰。原來出走的那兩位弟子，后來見到了魏伯陽的這封信，卻捶胸跺足，真是后悔不迭。這是一個流傳下來的傳說。
魏伯陽煉制的神丹究竟是用什么原料、怎么煉制成的呢?他沒有秘而不宣，而誠懇地告訴后人：
煉丹的基本程序是，先將八石合成“六一泥”;用1/3水銀，2/3鉛放在鐵器內(nèi)加熱，制成“玄黃”;用赤土作釜，內(nèi)外涂上三分厚的六一泥，曬十日，讓其里外干透，叫赤土釜，其容量有八升至一斗。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用馬糞、糠作燃料，燒三十六日經(jīng)三次大變，就煉成了“金液還丹”。這就是魏伯陽在《周易參同契》一書中所介紹的大體情況。
魏伯陽的歷史故事篇二
魏伯陽早年在長白山云游時，獲古人所撰《龍虎經(jīng)》;又在往來京都洛陽和故鄉(xiāng)密縣之間，得到《三十六水法》、《太清金液神丹經(jīng)》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)》等“火記六百篇”，這些丹經(jīng)是古人煉丹經(jīng)驗的結(jié)集，是古人在人類人體生命科學研究方面的智慧結(jié)晶，是東漢時代自然科學尤其是化學、冶煉學發(fā)展的里程碑。魏伯陽接受了古人和當時人的煉丹理論之后，開始了實驗養(yǎng)煉，又經(jīng)歷了相當長的、無數(shù)次的反復實踐，獲得了真實的經(jīng)驗。
魏伯陽面對自己的煉丹成果，產(chǎn)生了極度矛盾的思想：這些成果完全公之于世，不法之徒會借此欺世盜利，自己將受到天的譴責;這些經(jīng)驗完全是秘而不宣吧，那無疑會失傳，將是終生十分遺憾的事。有違良知。就這樣，在想寫而又不完全寫明、想傳而不泄露天機的思想矛盾狀態(tài)下，用自己高深的文學修養(yǎng)，精湛的文字表達能力，將他的研究成果公之于世了，這就是今天流傳的丹經(jīng)之祖《周易參同契》，被后世尊為“萬古丹經(jīng)王”。
魏伯陽的《周易參同契》，是仿照東漢出現(xiàn)的緯書之名《易緯參同契》。“周易”本為書名，“周”是指周代，“易”是取變化多端之義，表示《周易》的特點。“參”是古文“三”字，“同”是相通的意思，“契”是“書”的意思。“參同契”是三道公同的經(jīng)典。三道即是大易、黃老與爐火。
魏伯陽寫成《周易參同契》以后，先后秘密地傳授給兩個人，一個是青州的徐從事，一個是洛陽市長淳于叔通。徐從事的名字己不可考，“從事”可能是官職名。他是《周易參同契》的第一位注釋者，由于不愿揚名顯姓，因此在注釋本上也隱去了自己的姓名。淳于叔通名斟，叔通是他的名字。他愛好道術，擅長占卜。漢桓帝的時候，曾擔任過節(jié)徐州縣令、洛陽市長等職，后來棄官歸隱，養(yǎng)性修真去了。《周易參同契》就是通過他們兩人而流傳下來的。
晉代葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》提到的《魏伯陽內(nèi)篇》是否《周易參同契》的異名?不得而知。至唐代，《周易參同契》始有著錄和注疏。五代時蜀地的彭曉，南宋的朱熹，都有注本傳世。此后注家蠭起，引起學者重視。不過，都是從丹學角度去研究的。
1932年，廣州中山大學化學系教授吳魯強將《周易參同契》譯成英文，引起世界學術界重視，蘇聯(lián)的《蘇聯(lián)大百科全書》和《普通化學教程》都對此書作了介紹;英國李約瑟博士的《中國科學技術史》第五卷第三部分專題探討《周易參同契》的科學內(nèi)容，更引起國外學術界的注目。
此后，“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，《周易參同契》才引起中國大陸科技界、宗教界、氣功界、哲學界的廣泛注意，“萬古丹經(jīng)王”才被傳播開來。
魏伯陽的歷史故事篇三
據(jù)《神仙傳》說，魏伯陽曾帶領三個弟子入山煉神丹。
他知道兩個弟子心不誠，乃設計考驗他們，在神丹煉成那天就試探他們說： 金丹雖成，應該試試它靈不靈。我們先給狗嘗，狗吃了能飛天，人就可以服用，如果狗吃了死掉了，人就不可服用。 說完就扔一粒令人暫死的毒丹給狗吃，狗立即就死了。魏伯陽轉(zhuǎn)過身來對弟子說： 這丹恐怕煉不成了，拿它來喂狗，狗吃了就死，恐怕人吃了像狗一樣，怎么辦· 弟子問他： 師父你吃不吃· 魏伯陽回答說： 我離家背井入山煉丹，就是想求得長生不死，今日修仙不成，我還有什么臉面回去·死生原來沒有什么不同，我就服用吧。 說完便服丹死去。弟子你看看我，我看看你，說： 出來煉丹，是想求得長生不死，而服用了神丹反而馬上死掉，不知該怎樣好· 其中一個弟子說： 師父并非凡人，他服丹而死，必有深意。 于是也跟著服丹而死。
另外兩個弟子看見這一幕，就互相討論說： 煉丹為的是求長生，而今服用了仙丹反而死了，煉丹還有什么用·倒不如不煉丹不服丹，回去還可以活幾十年。 于是決定不服用，兩人一起出山，為死去的魏伯陽和另一位弟子買棺材。誰知他們一走開，魏伯陽復活了，再用神丹救醒虞姓弟子和白狗。
于是，魏伯陽留下一封信便帶著弟子、牽著白狗一同游仙去了。另外兩個弟子見信后懊悔不及。
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