九尾狐的起源傳說
九尾狐，古代東亞神話傳說中的奇獸，民間有很多骨關(guān)于九尾狐的傳說，以下是學習啦小編為你整理的關(guān)于九尾狐的起源傳說，歡迎大家閱讀。
九尾狐的起源傳說
九尾狐和玄狐、白狐等最先出現(xiàn)在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經(jīng)》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位于東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經(jīng)》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關(guān)的原始巫術(shù)，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古有一個夏族大禹娶涂山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據(jù)東漢趙曄《吳越春秋·越王無馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到涂山——據(jù)考在今河南嵩縣，遇見一只九尾白狐，并聽見涂山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女嬌。由于神話記載得很晚，明顯加進后世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說自己是涂山后裔，炫耀血統(tǒng)的高貴。
漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。
在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發(fā)生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神圣地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經(jīng)是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經(jīng)，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風范?？上Ь盼埠墓鈽s史終究是要結(jié)束的，只不過因為它神通最大比別的狐結(jié)束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化后也就成為妖性最大的狐貍精了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經(jīng)不是什么瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”?！逗挠洝酚浫毡究岛腿?1101年)事，相當于宋徽宗時期，可見在此前中國已經(jīng)有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。
九尾狐扮相圖冊妲己成了九尾狐貍精，真可說是超級狐妖的完美結(jié)合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。
在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的結(jié)局是在武王克殷后被姜太公用降妖鏡逼住現(xiàn)出原形，然后把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這么多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎(chǔ)上對千年九尾狐貍精妲己的妖媚之性大加發(fā)揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”并不那么壞，而且外有忠臣良將，內(nèi)有賢后淑妃，本來江山穩(wěn)固得很，都是這個千年九尾狐貍精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細致。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最后還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐貍精妲己形象，把古來關(guān)于淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女禍觀念推向極致。
此后還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐貍緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶玉這“一個極淫蕩的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。
從九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象征?！督鹌棵贰分形鏖T慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐貍精”時，就是十分刻毒的咒罵。
九尾狐的幽幻傳說
白狐的前世是九尾白狐。兼論東夷人的狐仙情節(jié)
在山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南2公里處的天臺山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山巖蒼蒼，林木茂密，花香鳥語。在女巫谷的中部有一座積石冢，石上長著厚厚的青苔，鄉(xiāng)人稱之為女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺著的巖石，巖石上有甲骨文石刻，經(jīng)過千百年的風化，更顯得古老蒼桑。甲骨文被翻譯成現(xiàn)代文字如下：
女巫之歌
女巫魂兮，靈游林兮; 守我家兮，老祖尸兮。
萬年睡兮，帝俊生兮; 子炅鷙兮，祖羲和兮。
行人安兮，神賜福兮。
譯成今文如下：
我是陰魂未散的女巫，象幽靈在密林中漫步;
守衛(wèi)著昔日的家園，看護著先祖的尸骨。
我是沉睡萬年的女巫，出生在帝俊的國度;
太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢腳步，你會得到神靈的祝福。
在天臺山周邊的村莊里，有著許多有關(guān)女巫谷，女巫墓和九尾狐的傳說。更有如下文字記載：
惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在東海一隅。每每月落星稀之日，雞不鳴狗不叫之時，可聞谷中聲響：時而人聲鼎沸如鬧市;時而勞作之聲不絕于耳;時而八音之樂悠悠;時而歌舞之聲綿綿。鄉(xiāng)人莫敢近者也。有好事者男，于夜深人靜之時往而窺之。遇一年輕女子，披發(fā)長裙，相貌清麗。隨女子拾階而上，但見古木參天，野花遍地;路人衣著簡樸，舉止有禮。谷頂有女子芝蘭之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首領(lǐng)也。遂生情緣。說不盡柔情脈脈，訴不完愛意綿綿，自有族人殷勤服侍。然玉雞一唱東方漸白，女巫戀戀不舍，乃輕歌一曲曰：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭;冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，又指天為誓，情定三生方去。男子醒來不見部落與女巫，惟見谷中積石一堆，又見
石上詩文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一點靈犀追隨女巫而去。有道是：問世間究竟情為何物，直教人如此生死相許?乃記。
九尾狐的生活狀況
眼瞳為血的深紅，銀白色的九尾狐，皮毛如月華般清濯明凈的銀色，皎潔出塵。
九尾狐出沒時有一個特征，是會有沙沙聲，像是雞毛撢子擦過紫檀木桌面的聲音。因為狐貍練成人形，最難修煉的，就是狐貍尾巴!尾巴有九條，既顯示了它狐
媚的深厚功底，又暗示了它向人類借助陽氣時的困難，因為尾巴的繁復很容易使其露出馬腳。因此，其尾巴的構(gòu)造恰恰符合古文化的辯證法：能力越高，麻煩就越多。
九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經(jīng)接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。
九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現(xiàn)。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之后，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個男人的肝臟后而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。
九尾狐的起源傳說相關(guān)文章：
1.九尾狐的傳說故事
2.九尾狐的傳說故事