洛神宓妃的故事
洛神宓妃的故事
洛神宓妃是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的洛水女神。你們想要知道洛神宓妃的故事嗎?學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了洛神宓妃的故事，希望大家喜歡。
洛神宓妃的故事
洛神宓妃本是伏羲氏的女兒，有一次，她偶然來(lái)到洛水河畔，立刻被洛水兩岸的美麗景色吸引住了，于是就降臨到了人間，并來(lái)到洛水岸邊居祝那時(shí)候，一個(gè)勤勞勇敢的民族居住在洛水河畔，這個(gè)民族就叫有洛氏。
宓妃來(lái)到這里之后，便加入到有洛氏民族當(dāng)中。那時(shí)，有洛氏的人民還很落后，生活也過(guò)得很困苦。宓妃于是就教有洛氏的百姓結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，還把從父親那兒學(xué)來(lái)的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們，這樣，有洛氏的生活就過(guò)得越來(lái)越好了。
一年的春天，有洛氏的人們都在洛水河畔辛勤耕作，累了就在河道上休息。宓妃于是拿起自己帶來(lái)的七弦琴，奏起了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，為這些勤勞的人們驅(qū)趕疲勞。無(wú)意中，這悠揚(yáng)的琴聲傳到了黃河里的河伯耳朵里。
黃河的河伯是個(gè)浪蕩公子，他艷羨宓妃的美麗，便悄悄地潛入了宓妃旁邊的洛水。河伯為了得到宓妃，就化成了一條白龍，在洛水里興風(fēng)作亂，興起的巨大波濤很快吞沒(méi)了河道上的人們，也把宓妃卷走了。
河伯把宓妃捉來(lái)之后，把她押在水底深宮。宓妃因?yàn)橐?jiàn)不到她的族人，就終日郁郁寡歡，在她無(wú)法排遣心中悠愁的時(shí)候，便整天彈奏七弦琴。
到后來(lái)，宓妃的遭遇被后羿知道了，他非常氣憤，就將宓妃救出了深宮，讓她又回到有洛氏中間。他與宓妃也日久生情，結(jié)成了夫妻。這樣一來(lái)，河伯被惹怒了，他聽(tīng)說(shuō)后羿與宓妃之間的戀情后，更是惱羞成怒。
他再一次化作一條白龍潛入洛水，吞噬了河邊的許多田地、村莊和牲畜，并且還害死了很多人。后羿也十分氣憤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，受傷的河伯只得倉(cāng)皇逃到了河里。
可是河伯還是不服氣，但自己又不是后羿的對(duì)手，于是跑到玉帝那兒去告狀。其實(shí)玉帝早就知道了這之前所發(fā)生的一切，狠狠地懲罰了河伯一頓。河神只好灰溜溜地回到黃河里，再也不敢去管后羿與宓妃的事了。
這樣，后羿與宓妃便在洛水河邊定居了下來(lái)，過(guò)上了無(wú)比美滿幸福的生活。再后來(lái)，上天為表彰他們，玉帝封后羿為宗布神，封宓妃為洛神。洛水兩岸的人們接著就興建了一座宏偉的“洛神廟”，用以祭祀洛神的功德。洛神宓妃的故事也就這樣一代代傳下來(lái)了。
洛神宓妃的傳說(shuō)
宓妃又叫雒妃，因在洛水渡河不幸被淹死，后來(lái)便做了洛水的女神。她在生前以美麗聞名于世，因此蒙得后
世詩(shī)人的極好贊譽(yù)。曹植曾在《洛神賦》中贊美地說(shuō)：“她的體態(tài)輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘云升天的天矯游龍。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，光耀得如同天空艷麗的朝霞;近看之，則又像是綻開(kāi)在碧波間的白蓮。
她的身材肥瘦適中，長(zhǎng)短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長(zhǎng)的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無(wú)匹。烏黑高聳的發(fā)髻，細(xì)長(zhǎng)彎曲的雙眉，紅紅的嘴唇十分鮮艷，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個(gè)小酒窩兒動(dòng)人魂魄……”
雖然宓妃美艷無(wú)比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個(gè)流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名馮夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。盡管他風(fēng)流瀟灑，長(zhǎng)有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當(dāng)他以本來(lái)面目出現(xiàn)時(shí)，卻拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的像北海陵魚(yú)那樣的尾巴。
他經(jīng)常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動(dòng)物，和一些無(wú)非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二凈，宓妃為此愁腸百結(jié)，雖然有時(shí)也免不了遐想聯(lián)翩，春情蕩漾，想愛(ài)上一位如意的作為郎君?？墒撬齾s卻終歸不能逃出河伯的手心呀!
洛神宓妃的留史
屈原《離騷》
屈原是現(xiàn)有史料記載中較早對(duì)有關(guān)宓妃的神話故事進(jìn)行文字記述和整合的人，應(yīng)該是比較了解宓妃的原型，他在撰寫《離騷》時(shí)卻用幻想和想象的手法對(duì)宓妃進(jìn)行塑造的： 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩壤以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯緬其難遷。夕歸次于窮石兮， 朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。 這段文字是屈原《離騷》中三次提及“求女”的 其中一次，是對(duì)宓妃的追求，而其余兩次追求的 對(duì)象分別是有娥氏之佚女和有虞之二姚。
曹植《洛神賦》
黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃日乎?其狀若何?臣愿聞之。”余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚。過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陽(yáng)，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。(記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣下。時(shí)已為郭后讒死。帝仍以枕赍植。植還，度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見(jiàn)，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國(guó)章家典所無(wú)也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會(huì)者之過(guò)矣。)
顧愷之《洛神賦圖》
中國(guó)東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆絹本設(shè)色，分別藏于中國(guó)大陸、臺(tái)灣臺(tái)北及美國(guó)。一縱27.1厘米、橫572.8厘米，藏故宮博物院;另一縱26厘米、橫646厘米，藏遼寧省博物館。 該圖以三國(guó)魏文學(xué)家曹植的《洛神賦》為依據(jù)，描繪了作者對(duì)洛水之神宓妃的愛(ài)慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。作品將不同情節(jié)置于同一畫卷，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面的不同場(chǎng)景中反復(fù)出現(xiàn)，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節(jié)，使畫面既分隔又相聯(lián)接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現(xiàn)技法和面貌。畫面和諧統(tǒng)一，絲毫看不出連環(huán)畫式的分段描寫的跡象。作品線條，前者飄逸，人物動(dòng)態(tài)委婉從容，后者人物形體較低矮，線條圓轉(zhuǎn)短拙，色彩較濃麗。[6]
《河圖洛書》相關(guān)描述
在小說(shuō)作者“不動(dòng)”的《河圖洛書》系列中，宓妃的傳說(shuō)是這樣的：傳說(shuō)河伯是魚(yú)尾人身，頭發(fā)是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。雖然他是男性，但是長(zhǎng)得卻異?？∶?，身上有淡淡的水香，看上去只有不到20歲(據(jù)查，上古神看起來(lái)的年齡都不超過(guò)30歲)。所有的神都是伏羲和女媧造的，而且據(jù)說(shuō)伏羲對(duì)“馮夷”這件作品還是很滿意的。后來(lái)，馮夷在黃河中寂寞，忽然聽(tīng)到美妙的琴聲，就循聲而去，到了洛水，看到了被洛陽(yáng)風(fēng)景吸引而來(lái)的宓妃。馮夷覺(jué)得她長(zhǎng)得異常漂亮，便看得入神。半晌，琴聲戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厭惡他。(那個(gè)男神就是帝俊最小的兒子九隆，因?yàn)榉说拿總€(gè)女兒都嫁給了帝俊的兒子，所以宓妃嫁給九隆被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是卻不知什么原因，宓妃很討厭他)宓妃剛才的好心情有被九隆給攪了，她轉(zhuǎn)身就跑，九隆緊追不舍。馮夷見(jiàn)狀發(fā)動(dòng)大水，九隆和宓妃就一起掉進(jìn)水里了。九隆抓著宓妃，不停地問(wèn)：“這就是你想要的嗎?”宓妃只覺(jué)得很喜歡這洪水，似乎想把這人淹死。馮夷把宓妃從九隆手里搶了出來(lái)，帶到了河底的住所。到了河底，宓妃雖然暫時(shí)不會(huì)再被九隆煩了，但是被馮夷帶到這河底不讓出去，也煞是無(wú)聊，便在終日撥琴派遣愁悶。馮夷自然是很高興，對(duì)宓妃也很好，總想逗她開(kāi)心?？墒清靛X(jué)得，總呆在河底也太無(wú)聊了，出去又有煩人的九隆，所以一時(shí)心情不會(huì)好轉(zhuǎn)。一段時(shí)間(要按人間的時(shí)間算的話大概是幾百年)過(guò)去了，宓妃已經(jīng)有些喜歡馮夷了，覺(jué)得他就象哥哥一樣。一天，宓妃與馮夷開(kāi)玩笑，說(shuō)要結(jié)為夫妻，笑過(guò)后又覺(jué)得這主意不錯(cuò)，這樣九隆就再也不會(huì)煩宓妃了。伏羲知道馮夷和宓妃結(jié)為夫妻的事后，并不高興，不滿自己最愛(ài)的女兒嫁給一個(gè)地位比帝俊兒子低一些的馮夷，盡管這樣，伏羲還是很寵宓妃，但是對(duì)馮夷的態(tài)度就不只是“一件滿意的作品”了……又過(guò)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，他與宓妃總是更像兄妹而不是夫妻，馮夷總是被其它的漂亮女神吸引，總留下宓妃一個(gè)人。宓妃漸漸又覺(jué)得愁悶寂寞了。
馮夷治水
表面上馮夷在冷笑，但左眼上的靈氣散掉了一些，再加上宓妃的緣故，心里留下了傷痛。脾氣變得有些暴躁。使得宓妃也不敢輕易靠近他了。從此，黃河流域洪水泛濫不斷。由于河水淹沒(méi)了太多村莊，伏羲要處置馮夷，宓妃的姐姐們勸馮夷無(wú)效后，也勸宓妃放棄他。不過(guò)不知是什么原因，宓妃不想放棄他，表面上兩人在一起已經(jīng)沒(méi)有太多的笑容，但內(nèi)心深處還是牽掛著對(duì)方的。由于自己女兒的關(guān)系、還有椒圖有代價(jià)的求情(椒圖是帝俊的四皇子)、還有和帝俊打的賭，伏羲把水玉(上古神器，若與之相通則能控制所有的水靈)給了馮夷，讓他去治水。如果馮夷不能和水玉相通，時(shí)間一久，馮夷自會(huì)被毀滅。馮夷去問(wèn)女媧與水玉相通的辦法，女媧告訴他需要河圖和洛書。在宓妃的幫助下，馮夷找到了河圖，宓妃找到了洛書(——“河伯獻(xiàn)河圖，宓妃獻(xiàn)洛書”)河伯很快就與水玉相通了，就好像是自己的一部分。神的力量也不是萬(wàn)能的，馮夷把河圖給大禹看，并和他一起治水，泛濫的洪水很快就得到了平息。馮夷從此就成為了中華的水神。大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖;二是開(kāi)山斧;三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
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