思維是人類所具有的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。按照信息論的觀點(diǎn)，思維是對(duì)新輸入信息與腦內(nèi)儲(chǔ)存知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作過(guò)程。下面就是小編給大家?guī)?lái)的關(guān)于抽象思維的知識(shí)介紹，希望大家喜歡

　　什么是抽象思維

　　抽象思維是人腦通過(guò)形象化的概括作用對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。它是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式。

　　抽象思維的類型

　　1、無(wú)意想象

　　無(wú)意想象是不受意識(shí)主體支配的想象。思維主體沒有特定的目的性，可以讓思維的翅膀任意飛翔，達(dá)到一種非常自由的狀態(tài)。

　　2、有意想象

　　有意想象是受主題意識(shí)支配的思維活動(dòng)。在這種狀態(tài)下，思維總是在創(chuàng)新者的目的需要系統(tǒng)的支配下進(jìn)行。

　　有意想象又可分為再造型想象、創(chuàng)造型想象和幻想型想象。

　　1)再造型想象。再造型想象是根據(jù)他人的描述而在自己的頭腦中產(chǎn)生形象的心理過(guò)程。

　　2)創(chuàng)造型想象。創(chuàng)造型想象是創(chuàng)造主體有目的地對(duì)自己已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造和重組而產(chǎn)生新形象的思維操作過(guò)程。

　　3)幻想型想象。幻想型想象是創(chuàng)造型想象的一種極端形式。特點(diǎn)是，也是以現(xiàn)實(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，但其范圍不受拘束，其結(jié)果又往往超出現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，有的一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。

　　抽象思維的特征

　　1、形象性

　　抽象思維的操作活動(dòng)的基本單元是表象，是一些畫面，靜止的畫面像照片，活動(dòng)的畫面像電影。

　　2、概括性

　　抽象思維實(shí)質(zhì)上是一種思維的并行操作，即一方面反映已有的記憶表象，同時(shí)把已有的表象變換、組合成新的圖象，達(dá)到對(duì)外部時(shí)間的整體把握，所以概括性很強(qiáng)。

　　3、超越性

　　抽象的最寶貴特性是可以超越已有的記憶表象的范圍而產(chǎn)生許多新的表象，這正是人腦的創(chuàng)造活動(dòng)最重要的表現(xiàn)。這方面的例子是很多的，特別是一些重大的發(fā)明創(chuàng)造，都離不開超越性的想象。

　　抽象思維的培養(yǎng)

　　1、克服抑制想象思維的障礙

　　克服抑制抽象思維的障礙主要有環(huán)境方面的障礙、內(nèi)部心理障礙和內(nèi)部智能障礙。

　　環(huán)境方面的障礙，如人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)思考環(huán)境的惡劣等。

　　心理狀態(tài)如果處在積極、愉快、興奮的情況時(shí)，人就容易進(jìn)行想象思維;如果處于消極、壓抑，甚至悲觀、沮喪的狀況，那就很難進(jìn)入良好的想象思維。但是，人的心理狀態(tài)是可以調(diào)整的。

　　內(nèi)部智能障礙主要是指思維方法的僵化，也就是思維模式的固定化，即所謂的思維定勢(shì)或習(xí)慣性思維。

　　2、培養(yǎng)抽象思維能力的途徑

　　第一個(gè)途徑是強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。人的目的需要系統(tǒng)決定了人的思維積極性和活躍性。

　　第二個(gè)途徑是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，包括從書本上學(xué)習(xí)，也包括從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，還包括向一切有知識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。

　　第三個(gè)途徑是靜思。人有時(shí)需要交往，需要熱鬧，需要和別人產(chǎn)生思維碰撞，但有時(shí)也需要 孤獨(dú)，需要沉靜地思考。諸葛亮說(shuō)澹泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

　　抽象思維的案例1

　　相對(duì)論的誕生

　　愛因斯坦相對(duì)論的誕生是想象力賦予它生命。他認(rèn)為從牛頓以來(lái)對(duì)空間、時(shí)間、引力三者相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律永恒不變的理論有失偏頗，似乎感到有一種新的理論體系可以推翻這個(gè)論斷，但有時(shí)幾乎它就要在腦中形成概念，卻又給某個(gè)瓶頸卡住了。1895年夏天，一次，16歲的愛因斯坦信步而行，登上一座小山，找到了一處理想的地方躺下，他半瞇著眼睛，仰望天空，陽(yáng)光穿過(guò)他的睫毛，射在他的眼睛上。他好奇地想象，如果自己騎在一束光上去旅行，那將是什么樣子呢?然后問(wèn)自己：如果這時(shí)在出發(fā)地有一座時(shí)鐘，從我所處的位置看，它的時(shí)間會(huì)怎樣流逝呢?我能同時(shí)看到過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)嗎?于是，他的智慧在想象中閃光，由此，相對(duì)論的靈感及理論體系脫穎而出。

　　(2)想象思維是個(gè)體對(duì)已有表象進(jìn)行加工，產(chǎn)生新形象的過(guò)程。想象以記憶表象為基礎(chǔ)，但它不是記憶表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。想象是以組織起來(lái)的形象系統(tǒng)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的超前反映。工程師根據(jù)自己在建筑方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出建筑物的形象。在想象中，這些記憶表象的畫面就像過(guò)電影一樣，在腦中涌現(xiàn)，經(jīng)過(guò)粘合、夸張、人格化、典型化等加工，當(dāng)形成新的有價(jià)值的表象時(shí)，新想法、新技術(shù)、新產(chǎn)品出現(xiàn)了。

　　抽象思維的案例2

　　韓信是我國(guó)歷史上有名的將領(lǐng)。有一天，劉邦想試一試韓信的智謀。他拿出一塊五寸見方的布帛，對(duì)韓信說(shuō): 給你一天的時(shí)間，你在這上面盡量畫上士兵。你能畫多少，我就給你帶多少兵。站在一旁的蕭何想：這一小塊布帛，能畫幾個(gè)兵?急得暗暗叫苦。不想韓信毫不遲疑地接過(guò)布帛就走。第二天，韓信按時(shí)交上布帛，上面雖然畫了些東西，但一個(gè)士兵也沒有。劉邦看了卻大吃一驚，心想韓信的確是一個(gè)胸有兵馬千萬(wàn)的人才，于是把兵權(quán)交給了他。那么，韓信在布帛上究竟畫了些什么呢?原來(lái)，韓信在布帛上畫了一座城樓，城門口戰(zhàn)馬露出頭來(lái)，一面帥字旗斜出。雖沒見一兵一卒，卻可想像到千軍萬(wàn)馬。

　　抽象思維的案例3

　　傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)有一個(gè)非常喜歡吹牛的方士，遠(yuǎn)近聞名，四周無(wú)人不曉。一天，有個(gè)人故意當(dāng)著眾人的面出方士的洋相，于是，他問(wèn)起方士高壽多少，只見這個(gè)方士又借機(jī)大吹大擂起來(lái)。他說(shuō)：記得我在小時(shí)候去看過(guò)伏羲畫八卦，而且嚇得差點(diǎn)癱死過(guò)去，幸虧伏羲用*藥救活了我。后來(lái)天崩地裂，天柱折斷，天往西北倒，地下的南面積水?dāng)?shù)丈深，我幸虧在中間，沒有被天砸倒，也沒有被大洪水淹死，所以到現(xiàn)在還安然無(wú)恙。后來(lái)在女媧補(bǔ)天的時(shí)候，我還去幫忙遞過(guò)小磚塊和小石子呢!還有，大禹治水經(jīng)過(guò)我家門口時(shí)，我曾經(jīng)用酒慰勞過(guò)他;姜太公釣魚，經(jīng)常去喂我的黃鶴;穆天子在瑤池請(qǐng)西王母時(shí)，我坐在首席上，由于多喝了幾杯，因此就醉倒起不來(lái)了，又幸虧兩個(gè)俏丫頭扶我回家，后來(lái)我一直醉著，到現(xiàn)在也沒有清醒過(guò)來(lái)，記不清現(xiàn)在是哪一年了，所以也說(shuō)不清現(xiàn)在是多少歲。好一個(gè)吹牛的方士!根本不存在的事買，居然被他說(shuō)得活靈活現(xiàn)。他實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用了想象。