形象思維所帶來(lái)的好處
思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最高形式，它使人們不僅能反映由感覺(jué)器官所直接感知的事物，還能夠反映出事物間的內(nèi)在聯(lián)系。這是通過(guò)對(duì)事物的分析、比較、綜合、抽象和概括來(lái)進(jìn)行的，是一種用推理或判斷間接地反映事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是憑記憶、想象以處理抽象事物，從而理解其意義的過(guò)程。今天給大家?guī)?lái)一些有關(guān)思維的文章，希望可以幫助到有需要的同學(xué)!
什么是形象思維
思維，是一種理性認(rèn)識(shí)，是人的大腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映，包括邏輯思維和形象思維。簡(jiǎn)單說(shuō)，邏輯思維是借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。形象思維，又稱藝術(shù)思維，是用具體事物的形象來(lái)表達(dá)抽象的事物或思想感情，它是文藝工作者從觀察生活、吸收、積累創(chuàng)作材料到創(chuàng)作藝術(shù)形象全過(guò)程中所進(jìn)行的思維活動(dòng)和思維方式。形象思維的特點(diǎn)是不脫離具體的形象，而這個(gè)具體形象，必須代表事物的本質(zhì)。
形象思維和邏輯思維是相輔相成的，不是相互排斥的。二者的區(qū)別在于，邏輯思維是用抽象的概念來(lái)揭示事物的本質(zhì)，表述認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果;形象思維是在選取具體材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象、聯(lián)想甚至幻想，再伴隨作者強(qiáng)烈的感情和鮮明的態(tài)度，運(yùn)用高度集中、概括的方法來(lái)反映認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果?，F(xiàn)以大家都熟悉的地理教科書(shū)描述的長(zhǎng)江三峽和李白的《早發(fā)白帝城》為例。
地理教科書(shū)：
三峽在長(zhǎng)江上游，為瞿塘峽、巫峽和西陵峽的合稱，西起四川省(今重慶市)奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里，灘峽相間，由地盤(pán)上升河流深切而成，兩岸重巖疊嶂，懸崖絕壁，江流湍急，水力資源豐富。
李白《早發(fā)白帝城》：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
兩者比較，前文用的是邏輯說(shuō)理，是對(duì)三峽的客觀描述，運(yùn)用的寫(xiě)實(shí)手法。它簡(jiǎn)明扼要的概述了三峽的范圍、長(zhǎng)度、形成的原因以及險(xiǎn)峻的山勢(shì)和急流，并提示所蘊(yùn)含的豐富水力資源。后者用的是形象描繪。
首句“朝辭白帝彩云間”，寫(xiě)在曙光燦爛時(shí)，從彩云之中辭別白帝城，既為我們揭示了三峽起始地??白帝城地勢(shì)的高聳，又表現(xiàn)了詩(shī)人欣喜之情。我們知道，李白因受李璘事件牽累，流放夜郎，押解至四川白帝城遇赦，驚喜交加，隨即放舟東下，其暢快之情可想而知。
第二句，用“千里”“一日”等詞，寫(xiě)出了始發(fā)地和目的地空間的遙遠(yuǎn)(386華里)和到達(dá)的時(shí)間短促。船行如離弦之箭，兩地相距千里，瞬間即達(dá)，運(yùn)用夸張手法，形象的描述了“江流湍急”，也表明了作者輕快喜悅的心情。
第三句，“兩岸猿聲啼不住”，正是“兩岸重巖疊嶂，懸崖峭壁”，人跡罕至的形象描繪。也進(jìn)一步印證了船行之速。
第四句的“萬(wàn)重山”，說(shuō)明了三峽的“重巖疊嶂”是“由地殼上升河流深切而成”的。用“輕舟已過(guò)”，再次表明船行快捷，更是詩(shī)人歷盡艱辛，終于解脫的歡暢情緒的寫(xiě)照。
這首詩(shī)沒(méi)有抽象的概念、推理、定義，只是對(duì)三峽舟行圖的具體形象描繪，一方面表述了三峽的神奇和壯偉，一方面展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)比喜悅。這些具有本質(zhì)意義的內(nèi)涵，就是形象思維的結(jié)果。
古人運(yùn)用形象思維的手法十分高明和嫻熟，如，貧富不均，杜甫用兩句詩(shī)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”概括得淋漓盡致;再如，感情很抽象，如喜怒哀樂(lè)怎么表現(xiàn)?南唐后主李煜、宋代的李清照，都是寫(xiě)“愁”的高手，李煜在《虞美人》中一句“問(wèn)君能有幾多愁。恰似一江春水向東流”，硬是把“愁”寫(xiě)到了極致。這都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
形象思維在琵琶演奏中的作用
形象思維是人類(lèi)一種最為鮮活和生動(dòng)的思維形式。琵琶演奏中的形象思維就是演奏者在直覺(jué)、心象、想象、投情、設(shè)想等思維模式的作用下，將琵琶曲形象、生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的思維形式，具有直觀性、具體性和意象性等特點(diǎn)。著名學(xué)者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f(shuō)：“大量證據(jù)表明……真正的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都是通過(guò)‘意象’進(jìn)行的”(《視覺(jué)思維》)。形象思維以已有的直覺(jué)形象來(lái)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，貫穿于琵琶演奏過(guò)程的始終。
在形象思維的作用下，演奏者首先對(duì)樂(lè)曲以往演奏情形、音樂(lè)形象、樂(lè)曲意境等產(chǎn)生具體的、形象的認(rèn)知。以此為基礎(chǔ)，演奏者不經(jīng)過(guò)邏輯推理就可以敏感地、直接地領(lǐng)會(huì)到樂(lè)曲的內(nèi)在情感，這就是直覺(jué)。直覺(jué)以已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)積累為前提，與靈感有著密切關(guān)系。同時(shí)，演奏者在內(nèi)心對(duì)看到的、聽(tīng)到的音樂(lè)形象進(jìn)行總結(jié)，形成心象。心象貫穿于演奏思維過(guò)程的始末，是一種含有抽象思維因素的形象思維形式。當(dāng)演奏者大腦中的心象達(dá)到一定量時(shí)，大腦就會(huì)把原有心象的某些部分人為的組合在一起而形成新的心象，這就是想象。想象是演奏思維的主要活動(dòng)力量。只有進(jìn)行充分的想象和聯(lián)想，才能正確而充分的投情，這是情感表達(dá)最重要的環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)直覺(jué)、心象、想象、投情等思維模式作用后，才可以對(duì)演奏情形和過(guò)程進(jìn)行全面的設(shè)想，最終將樂(lè)曲形象、生動(dòng)地演奏出來(lái)。在這里，形象思維是一個(gè)動(dòng)態(tài)的作用過(guò)程。
作為一種鮮活和生動(dòng)的思維形式，形象思維在琵琶演奏和學(xué)習(xí)中具有著不可替代的重要作用：
(一)運(yùn)用形象思維去認(rèn)知和記憶前人的演奏情形，有助于自身琵琶演奏中的情感表現(xiàn)。
琵琶演奏是一種寓個(gè)人情感于演奏之中的技巧性表演，其終極目的就是要使演奏者將自身的情感體驗(yàn)與樂(lè)曲所蘊(yùn)含的情感合二為一，并有所創(chuàng)新與發(fā)展。然而琵琶曲是以無(wú)聲的樂(lè)譜形式保留下來(lái)的，演奏者一方面要在抽象思維的作用下對(duì)其進(jìn)行理性認(rèn)知，另一方面則要在形象思維的支配下去認(rèn)知前人，認(rèn)知一些演奏名家或不同派別的演奏情形，尤其是認(rèn)知一些重要的精彩片斷，并將其記憶下來(lái)。當(dāng)這些音樂(lè)記憶痕跡匯集到一定的飽和量時(shí)，就會(huì)激發(fā)起演奏者的內(nèi)驅(qū)力，觸發(fā)其靈感，最終把銘刻在記憶中的積累、認(rèn)知在演奏中更強(qiáng)烈、更集中地傾瀉出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)樂(lè)曲的二度創(chuàng)作。
例如《十面埋伏》是琵琶武曲中最富代表性的曲目之一。琵琶藝術(shù)在發(fā)展中，逐漸形成了諸多藝術(shù)流派。浦東、平湖、崇明、汪派等不同流派對(duì)《十面埋伏》的演奏技法和風(fēng)格各異，具有各自的特色。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和演奏前，要對(duì)這些流派的演奏音像資料進(jìn)行反復(fù)聽(tīng)辨和記憶，以獲取更多的情形感受和記憶痕跡，最終為我們自身真實(shí)而形象的演奏奠定基礎(chǔ)。如“埋伏”一段，各派在開(kāi)始的每句處大都作由慢漸快的速度處理，長(zhǎng)音大都用“長(zhǎng)輪”奏法。崇明派則用“滾”法，加用張力滑音;平湖派采用“長(zhǎng)輪”和“劃拂”為主的技法，而浦東派則在長(zhǎng)音上用“輪”、“滾”等指法。本段的末尾各派都有長(zhǎng)時(shí)值音符，表示漢軍千軍萬(wàn)馬集中到指定地點(diǎn)埋伏下來(lái)，準(zhǔn)備伏擊楚軍，渲染大戰(zhàn)前特有的寂靜和緊張氣氛。又如“大戰(zhàn)”一段主要表現(xiàn)潰散聲、炮聲、楚歌聲、簫聲、馬嘶聲交織在一起的非凡氣勢(shì)。崇明派在本段中運(yùn)用了“絞四弦”指法;浦東派在這里有馬嘯聲，用了并兩弦同時(shí)配“推”、“挽”、“吟”的指法，在本段中部，炮聲與楚歌簫聲間，先用“夾掃”空弦表示奔馳中的馬蹄聲，再在四條弦上做弦數(shù)變化的滾奏，這是浦東派善用指法之一：汪派開(kāi)始用“夾掃”，接著用絞弦與掃輪，描繪戈矢相擊聲，又接炮聲、簫聲以及絞子、中弦、做炮聲時(shí)左手指甲須作馬蹄聲。只有對(duì)不同派別的演奏情形反復(fù)聽(tīng)辨和記憶，才能汲取各派對(duì)自己有用的東西，為自身最終的形象演奏奠定基礎(chǔ)。
(二)在形象思維的作用下，演奏者依次借助直覺(jué)、心象、想象、聯(lián)想、投情、設(shè)想等模式，可以使自身情感與樂(lè)曲所要表達(dá)的意境完美的融合，最終進(jìn)行形象的演奏。
借助形象思維，表演者在琵琶演奏中往往會(huì)根據(jù)樂(lè)曲的意境，憑直覺(jué)“看”到某種場(chǎng)面，并在內(nèi)心進(jìn)行視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受，形成心象，其后大腦又在原有的心象基礎(chǔ)上加工改造形成新的心象，即進(jìn)行想象。在此基礎(chǔ)上，演奏者才能調(diào)動(dòng)起心理生活的那種感情，并將其投射到作品所表現(xiàn)的情感世界中去，實(shí)現(xiàn)真正的投情。之后，演奏者就可以對(duì)演奏的全過(guò)程進(jìn)行生動(dòng)、具體的形象設(shè)想。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的作用過(guò)程。
想象和聯(lián)想是演奏思維的主要活動(dòng)力量。想象是將演奏者自身投射到另一精神世界中的能力，是一種由音響感知與感情體驗(yàn)所引起的自由想象，而聯(lián)想則是由描繪性的音樂(lè)所引起的對(duì)相關(guān)生活形象和意境的想象。通過(guò)想象和聯(lián)想，演奏者可以最大限度地去領(lǐng)略作品的美感，將大腦中的觀念性形象具體物化，促使審美由經(jīng)驗(yàn)向未知的新意象過(guò)渡，使演奏真正地進(jìn)入到自己所描繪的境界中去。想象和聯(lián)想還可以調(diào)動(dòng)起人們內(nèi)心深處的情感，并將其投入到樂(lè)曲的演奏中去，進(jìn)行合理的投情。
需要注意的是，形象思維中的心象和想象并不是在舞臺(tái)上表演時(shí)，頭腦中同時(shí)有意識(shí)地主動(dòng)聯(lián)想和顯現(xiàn)出樂(lè)曲中的音樂(lè)形象與畫(huà)面，而是在練習(xí)階段通過(guò)熟練的、“動(dòng)力定型”式的演奏將相關(guān)的技巧程序式地在樂(lè)曲中付諸實(shí)施。這時(shí)，演奏者心中的“形象”已經(jīng)通過(guò)“物化”了的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化成了手中的各種技巧組合與不同的音響。形象思維活動(dòng)在演奏中的體現(xiàn)應(yīng)該是在樂(lè)曲的練習(xí)和而后的音樂(lè)處理過(guò)程當(dāng)中，不是在舞臺(tái)演奏的一瞬間。
想象和聯(lián)想對(duì)理解和表現(xiàn)樂(lè)曲的意境，最終進(jìn)行形象的演奏發(fā)揮著重要作用。例如琵琶獨(dú)奏曲《草原小姐妹》由劉德海、吳祖強(qiáng)作曲，全曲分為“草原放牧”、“與暴風(fēng)雪搏斗”、“黨的陽(yáng)光照心間”、“千萬(wàn)朵紅花遍地開(kāi)”四大段。
1、“草原放牧”：采用類(lèi)似于馬頭琴音調(diào)的引子使我們聯(lián)想到一個(gè)朝氣蓬勃，遼闊的蒙古大草原，然后樂(lè)曲進(jìn)入節(jié)奏，出現(xiàn)主題：
2、“與暴風(fēng)雪搏斗”：樂(lè)曲用琵琶多弦輪指、滑音的效果，使我們聯(lián)想到天空頓時(shí)黑云翻滾，霎時(shí)間，暴風(fēng)雨夾雜著大雪呼嘯而來(lái)，直刮得天昏地暗，日月無(wú)光，羊群受驚四處奔跑……
3、“黨的陽(yáng)光照心間”是一段抒情的音樂(lè)，深刻表達(dá)了黨的關(guān)懷和溫暖，表達(dá)了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系：
樂(lè)曲主要運(yùn)用長(zhǎng)輪指和搖指兩種手法，使人聯(lián)想到風(fēng)雪過(guò)后，陽(yáng)光照耀大地，凍僵的小姐妹慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)和群眾從各處趕來(lái)，給英雄的小姐妹帶來(lái)了黨的溫暖與關(guān)愛(ài)……
4、“千萬(wàn)朵紅花遍地開(kāi)”再現(xiàn)并展開(kāi)第一主題，歡快活潑的旋律和琵琶左右手指法的巧妙變化，表現(xiàn)了草原小姐妹的英雄事跡傳遍中國(guó)大地，孩子們像花朵一樣點(diǎn)綴在祖國(guó)的原野。
在學(xué)習(xí)和演奏這首曲子時(shí)，表演者可以借助想象和聯(lián)想思維模式，去感受樂(lè)曲的整體和各段落的意境，最終對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行形象的演奏。
(三)形象思維有助于培養(yǎng)琵琶演奏中的空間感受和動(dòng)覺(jué)感受。
琵琶演奏是一項(xiàng)精神高度集中的音樂(lè)行為。演奏中，為了保證音樂(lè)的連貫與變換及樂(lè)曲情感表達(dá)的需要，作為主要?jiǎng)幼髌鞴俚淖蟆⒂沂衷谂孟?、品上的空間位置不斷的變動(dòng)。為了保證手指動(dòng)作位置變動(dòng)的準(zhǔn)確性，除了通過(guò)平日多練習(xí)，形成動(dòng)作的自動(dòng)化和肌體運(yùn)動(dòng)的記憶痕跡外，更重要的是要在大腦中建立清晰的品位圖像，保證演奏時(shí)能在大腦中“看到”琴面，“看到”手在琴面上的位置及位置移動(dòng)，培養(yǎng)良好的空間感受和動(dòng)覺(jué)感受。這時(shí)，如果演奏者兩眼緊緊盯住琴面，反而會(huì)成為演奏的累贅，影響動(dòng)作和情感的連貫表達(dá)。另外在勞累休息時(shí)，演奏者還可以在形象思維的作用下，在大腦中通過(guò)意念來(lái)想象演奏中具體的指法與動(dòng)作，延續(xù)演奏中的空間和動(dòng)覺(jué)感受。
例如協(xié)奏曲《祝福》中的快板部分，有一段大跳技巧的運(yùn)用：
演奏中，左手需要在Ⅰ至Ⅳ把位之間進(jìn)行大幅度地跳動(dòng)。為了保證手指位置變動(dòng)的準(zhǔn)確性，除了平日的大量練習(xí)外，就更需要在大腦中建立清晰的品位圖像，培養(yǎng)良好的空間和動(dòng)覺(jué)感受。
(四)形象思維有助于演奏技巧的訓(xùn)練和提高，對(duì)減輕因技巧困難帶給表演者的精神束縛有積極作用。
一般來(lái)說(shuō)，琵琶演奏技巧的獲得主要通過(guò)兩種基本方式：一種是從手段求目的;另一種則是從目的求手段，演奏者把對(duì)音樂(lè)形象、意境的理解轉(zhuǎn)化為對(duì)聲音效果的具體意象，然后通過(guò)有意或無(wú)意識(shí)地對(duì)動(dòng)作方式的選擇、調(diào)整，自內(nèi)而外，由表及里，逐步使動(dòng)作方式符合聲音效果的要求。由于音樂(lè)形象的最終體現(xiàn)是要靠各種不同演奏技巧來(lái)完成。因此，在形象思維活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)下，精益求精的將各種所需演奏技巧反復(fù)加工提煉，更加準(zhǔn)確和更有把握的獲得真實(shí)的音樂(lè)感受。這種方式充分發(fā)揮了形象思維的積極作用，使演奏者在將意境轉(zhuǎn)化為聲音效果的同時(shí)，自然地消除音樂(lè)表達(dá)與技巧手段之間的障礙，達(dá)到手心一體，緩解因技巧困難而帶來(lái)的精神束縛。
因此，作為琵琶演奏中一種最為鮮活和生動(dòng)的思維形式，形象思維調(diào)動(dòng)起了演奏者豐富的思想情感，經(jīng)過(guò)心象、想象、聯(lián)想等模式，使其內(nèi)心的表演情形、動(dòng)作與樂(lè)曲所要表達(dá)的感情達(dá)到一致，使演奏在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)琵琶曲又進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，真正的實(shí)現(xiàn)了琵琶曲的二度創(chuàng)作。
形象思維與語(yǔ)言訓(xùn)練
語(yǔ)文情境閱讀能有效促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，在特定的情境氛圍中，教師自身被作品所深深打動(dòng)，對(duì)課文所描寫(xiě)的形象有創(chuàng)造性的想象，因此能更好地感動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在情感的驅(qū)使下，由想象的參與產(chǎn)生審美的藝術(shù)感受。這樣的情境，有利于學(xué)生形象思維的積極活動(dòng)，并使他們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行分析與綜合，促進(jìn)抽象思維的發(fā)展。學(xué)生在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，內(nèi)部語(yǔ)言也隨之跳躍式地迅速進(jìn)行著。李吉林老師說(shuō)：“有了這樣的基礎(chǔ)，應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)部語(yǔ)言順勢(shì)過(guò)渡到外部語(yǔ)言。因此，在情境強(qiáng)化后，需設(shè)計(jì)語(yǔ)言訓(xùn)練，引導(dǎo)表達(dá)，促使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加清晰，感受更加深刻，為運(yùn)用課文詞語(yǔ)或句式提供可能?！?/p>
例如，李吉林老師教學(xué)《我是什么》一課，她先讓學(xué)生回憶到平時(shí)看到的白云、紅霞、烏云的情景，隨即剪貼出示了三幅相應(yīng)的圖畫(huà)，然后讓學(xué)生用一兩句話描述看到的云，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谔炜诊h浮的情景。于是，學(xué)生用晴天的“一朵又一朵白云在藍(lán)天飄浮”到“天要下雨了，一團(tuán)團(tuán)烏云從天邊涌向空中”這樣的語(yǔ)言表述，使已經(jīng)呈現(xiàn)的課文描寫(xiě)的情境更加清晰。課文教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，李老師設(shè)計(jì)了讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)講解員的情境，從童話形式中抽象出“水”是怎么變化的內(nèi)容并加以說(shuō)明，以幫助學(xué)生掌握這一課的主要內(nèi)容。
《我是什么》這篇課文，李老師用兩課時(shí)教學(xué)，前后共設(shè)計(jì)五個(gè)訓(xùn)練，貫串全過(guò)程。請(qǐng)看教學(xué)片段。
訓(xùn)練①
師:課文上說(shuō)，“我”在池子里怎么樣，“我”在小溪里怎么樣，你們想這個(gè)“我”是誰(shuí)呢?池子里有它，小溪里有它，江河里、海洋里都有它，這是誰(shuí)? (生答:是水)
池子里的水怎么在睡覺(jué)，小溪里的水怎么在散步呢?江河里的水又怎么能跳舞唱歌?
[提示句式，通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，理解課文內(nèi)容]
誰(shuí)能說(shuō)說(shuō):
池子里的水， ，就好像人在睡覺(jué)。
小溪里的水， ，就好像人在散步。
江河里的水， ，就好像人在奔跑。
海洋里的水， ，就好像人在跳舞唱歌。
(由圖畫(huà)的直觀，喚起想象;再由語(yǔ)言的提問(wèn)，喚起想象。從直觀的圖畫(huà)過(guò)渡到提問(wèn)的語(yǔ)言，情緒在跳躍，形象在變化，語(yǔ)言同樣也在不斷地改變。情境閱讀始終沒(méi)有離開(kāi)師生擬人的想象，在對(duì)話的語(yǔ)境里思維與語(yǔ)言始終結(jié)合在一起。)
師:大家知道了，“我”就是“水”，現(xiàn)在讀第三節(jié)，讀時(shí)把“我”改成“水”讀。(主語(yǔ)的改變讓學(xué)生一下子理解了課文)
“(我)水會(huì)變。太陽(yáng)一曬，水就變成汽。升到天空，水又變成無(wú)數(shù)極小極小的點(diǎn)兒，連成一片，在空中飄浮。有時(shí)候水……
(“我”改成“水”，似乎是不經(jīng)意的一個(gè)提示，然而卻讓學(xué)生產(chǎn)生了角色的變換，敘述語(yǔ)言由象征的比喻改為直觀的解說(shuō)，文章表達(dá)的角度也因此而有所改變，隨之相適應(yīng)的是語(yǔ)言表達(dá)方式的改變。由此，課文變得易于理解，兒童的想象能力和語(yǔ)言修辭能力同時(shí)得到培養(yǎng)。)
指導(dǎo)朗讀:(我)水在睡覺(jué)，靜靜的，要輕點(diǎn);水在散步，要比“睡覺(jué)”響一點(diǎn)，應(yīng)該由弱到強(qiáng)，(教師示范)但是還比較輕，比較慢;在江河里奔跑了，怎么讀?在海洋里跳舞唱歌又該怎么讀?
(朗讀語(yǔ)氣由弱到強(qiáng)，語(yǔ)言節(jié)奏由慢到快，讓語(yǔ)言與表達(dá)的對(duì)象、對(duì)象的不同狀態(tài)緊密關(guān)聯(lián)。教師的提問(wèn)激起學(xué)生的思考，讓他們產(chǎn)生了一種形象的代入感，他們似乎已化身為水的不同情態(tài)，在睡覺(jué)，在散步，在奔跑，在歌舞。教師的話語(yǔ)喚起兒童的想象，也讓他們放飛自己的想象，在對(duì)水的不同形象的體悟中，兒童加深了對(duì)詞語(yǔ)和語(yǔ)境的理解，語(yǔ)言水平的提高與形象思維的發(fā)展相得益彰。)
訓(xùn)練③
師:水變成云，在空中飄浮著。我們先說(shuō)說(shuō)，大家都看到過(guò)云，你們看到過(guò)哪些云?
[隨著學(xué)生回答出示剪紙，用圖畫(huà)激起學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶，學(xué)生進(jìn)入課文描寫(xiě)的情境，繼而進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練]
看到這些情景，你會(huì)說(shuō)一句話嗎?
[結(jié)合進(jìn)行句子訓(xùn)練]
① 天氣晴朗， 。
② 天要下雨了， 。
③ 傍晚，晚霞 。
④ 早晨，朝霞 。
結(jié)合指導(dǎo)讀好課文，突出“白”“黑”“紅紗”，而且要讀出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣。
(語(yǔ)言訓(xùn)練伴隨著濃厚的情感，情感給想象以內(nèi)驅(qū)力，使思想插上翅膀，得以自由地翱翔，創(chuàng)造出美的意境。想象則使內(nèi)在情感有外化的可能，使情感能附麗于美好的事物，其感染力能得到突出和強(qiáng)化?；叵搿D畫(huà)，語(yǔ)言，朗讀使三者勾連起來(lái);朗讀的語(yǔ)氣，既傾訴著情感，也塑造著形象。)
訓(xùn)練④
師:云在空中飄浮著，有時(shí)候變成小硬球，有時(shí)候變成小珠子，有時(shí)候又變成小花朵，真會(huì)變?，F(xiàn)在老師讓小朋友來(lái)做游戲，幫助詞語(yǔ)“找到自己人”。這兒有9個(gè)詞語(yǔ)，誰(shuí)能把它們排一排，誰(shuí)和誰(shuí)是一個(gè)東西，把它們擺在一條線上。
[出示:“小珠子、小硬球、小花朵”，將“雨、雹子、雪、落、打飄”6個(gè)詞語(yǔ)卡片交給學(xué)生，讓學(xué)生排列，通過(guò)學(xué)生自己的活動(dòng)，明確詞語(yǔ)相互之間搭配的關(guān)系]
將卡片先后排列成下圖。
小珠子 小硬球雹子 小花朵
雨 雪 雪
↓ ↓ ↓
落 打 飄
(游戲性的活動(dòng)設(shè)計(jì)，極大地提高了學(xué)生的興趣，這一情境的創(chuàng)設(shè)，使兒童全身心地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)因此而有感同身受的情感體驗(yàn)，抽象的語(yǔ)詞概念因此而有形象化的呈現(xiàn)，兒童對(duì)詞語(yǔ)的理解也就更深刻，對(duì)語(yǔ)音應(yīng)用的把握也就會(huì)更自如。)
訓(xùn)練⑤
師:現(xiàn)在老師請(qǐng)小朋友做講解員，說(shuō)明水是怎么變的，不用“我”的口氣。(通過(guò)說(shuō)明性口述，進(jìn)一步掌握常識(shí)性課文的主要內(nèi)容)
指名口述。
總結(jié)
師:學(xué)了這一課我們知道了，課文中的“我”原來(lái)就是水。水很會(huì)變，云、雨、雪，雹子都是水變成的，水可以在小河里，還可以在大江里、海洋里。水為人類(lèi)做了很多好事，但也會(huì)做壞事，我們要研究水的脾氣，讓它為人類(lèi)盡量多做好事，少做壞事。
情境閱讀使學(xué)生的思維活動(dòng)積極活躍起來(lái)，為他們語(yǔ)言的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。學(xué)生的思想越是深刻，情感也就越是豐富。這種情感一旦在內(nèi)心成熟，便會(huì)積極地去尋找某種方式呈現(xiàn)和表達(dá)出來(lái)。
李吉林老師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教育的情境，讓學(xué)生在感受豐富的情況下，有意識(shí)地把訓(xùn)練語(yǔ)言與發(fā)展思維結(jié)合起來(lái)。由于學(xué)生是先感受后表達(dá)，加上情緒的作用，往往會(huì)處于“情動(dòng)而辭發(fā)”的躍躍欲試的狀態(tài)。李老師說(shuō)：“每次語(yǔ)言訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生都爭(zhēng)先恐后地要求發(fā)言，他們總是那樣興致勃勃。我想，那是因?yàn)檎Z(yǔ)言訓(xùn)練加深了學(xué)生的感受，促使學(xué)生思維和想象的發(fā)展?！鼻榫抽喿x具有開(kāi)放性、人本性與前瞻性，它的根本宗旨在佐助兒童的精神生命成長(zhǎng)。因此，思維與語(yǔ)言的訓(xùn)練，始終圍繞著學(xué)生的主體地位，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。
例如教學(xué)《魚(yú)和潛水船》，有學(xué)生提出:“如果潛水艇在海底遇到鯊魚(yú)怎么辦?”學(xué)生因?yàn)楹闷?，?duì)這個(gè)問(wèn)題特別感興趣。李老師意識(shí)到無(wú)視或挫傷兒童的好奇心，會(huì)撲滅兒童智慧的火花。同時(shí)，她又考慮到，這篇教材能讓學(xué)生接觸一些仿生學(xué)，從而喚起學(xué)生的想象，促使他們將來(lái)也有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，她放手讓學(xué)生大膽設(shè)想一下，覺(jué)得這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性、想象力的發(fā)展是很有意義的。李老師認(rèn)為，學(xué)生提問(wèn)似乎有些離開(kāi)了課文，但是結(jié)合這篇課文的具體教學(xué)要求做一些討論，是有益的?；蛟S這次討論會(huì)在某些孩子的心靈里播下一顆運(yùn)用仿生學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的種子。
形象思維所帶來(lái)的好處相關(guān)文章：
形象思維所帶來(lái)的好處
