思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學(xué)意義上的思維專指邏輯思維。下面就是小編給大家?guī)?lái)的關(guān)于創(chuàng)新思維的過(guò)程中的步驟有哪些，希望大家喜歡!

　　創(chuàng)新思維的過(guò)程中的步驟

　　一、準(zhǔn)備階段

　　創(chuàng)新思維是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的。問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵，提出問(wèn)題后必須著手解決問(wèn)題做充分的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備包括必要的事實(shí)和資料的收集，必須的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備，技術(shù)和設(shè)備的籌集以及其他條件的提供等。同時(shí)，必須對(duì)前人在同一問(wèn)題上所積累的經(jīng)驗(yàn)有所了解、對(duì)前人在該問(wèn)題尚未解決作深入的分析。這樣既可以避免重復(fù)前人的勞動(dòng)，又可以是自己站在新的起點(diǎn)從事創(chuàng)造工作，還可以幫助自己從舊問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，從前人的經(jīng)驗(yàn)中獲得有益的啟示。準(zhǔn)備階段常常要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

　　二、醞釀階段

　　醞釀階段要對(duì)前一階段所獲得的各種資料和事實(shí)進(jìn)行消化吸收，從而明確問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)和方案。此時(shí)，有些問(wèn)題雖然經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、醞釀，仍未獲得完美的解決，思維常常出現(xiàn)中斷、想不下去的現(xiàn)象。這些問(wèn)題仍會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在人們的頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，這樣就為第三階段(頓悟階段)打下了基礎(chǔ)。 許多人在這一階段常常表現(xiàn)為狂熱和如癡如醉，令常人難以理解。如我們非常熟悉的牛頓把手表當(dāng)雞蛋煮、安倍不認(rèn)識(shí)家門(mén)、陳景潤(rùn)在馬路上與電線桿相撞。

　　這個(gè)階段可能是短暫的，也可能是漫長(zhǎng)的，有時(shí)甚至延續(xù)好多年。創(chuàng)新者的觀念仿佛是在冬眠等待著復(fù)蘇、醒悟。

　　三、頓悟階段

　　頓悟階段也叫做豁朗階段，經(jīng)過(guò)醞釀階段對(duì)問(wèn)題的長(zhǎng)期思考 ，創(chuàng)新觀念可能突然出現(xiàn)，思考者大有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，真實(shí)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這一心理現(xiàn)象就是靈感或靈感思維。

　　靈感的來(lái)臨，往往是突然的、不期而至的。如德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯，為證明某個(gè)定理，被折磨了兩年仍一無(wú)所得，可是有一天，正如他自己后來(lái)所說(shuō)：像閃電一樣，謎一下解開(kāi)了。

　　四、驗(yàn)證階段

　　思路豁然貫通以后，所得到的解決問(wèn)題的構(gòu)想和方案還必須在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行反復(fù)論證和試驗(yàn)，驗(yàn)證其可行性。經(jīng)驗(yàn)證后，有時(shí)方案得到確認(rèn)，有時(shí)方案得到改進(jìn)，又是反感甚至完全被否定，再回到醞釀期。總之，靈感所獲得的構(gòu)想必須經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)。

　　創(chuàng)新性思維的客觀事物認(rèn)知

　　分析和綜合

　　思維的過(guò)程總是從對(duì)事物的分析開(kāi)始的。所謂分析，就是通過(guò)思想上把客觀事物分解為若干部分，分析各個(gè)部分的特征和作用。所謂綜合，是在思想上把事物的各個(gè)部分、不同特征、不同作用聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)分析和綜合，可以顯露客觀事物的本質(zhì)，并通過(guò)語(yǔ)言或文字把它們表達(dá)出來(lái)。人類的語(yǔ)言、文字也正是在思維分析、綜合中逐步形成的。

　　比較和概念

　　在分析和綜合的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)事物外觀、特性、特征等的比較，把諸多事物中的一般和特殊區(qū)分開(kāi)來(lái)，并以此為基礎(chǔ)，確定它們的異同和它們之間的聯(lián)系，這就稱之為概括。在創(chuàng)造過(guò)程中，經(jīng)常采用科學(xué)概括，即通過(guò)對(duì)事物比較，總結(jié)出某一事物和某一系列事物的本質(zhì)方面的特征。

　　抽象和具體

　　比較和概括是抽象的前提，通過(guò)概括，事物中的本質(zhì)和非本質(zhì)的東西已被區(qū)分，舍棄非本質(zhì)的特征，保留本質(zhì)的特征，這就稱之為抽象。與抽象的過(guò)程相反，具體是指從一般抽象的東西中找出特殊東西，它能使人們對(duì)一事物中的個(gè)別得到更加深刻的了解。抽象和具體是在創(chuàng)新中頻繁使用的思維。

　　遷移

　　遷移是思想過(guò)程中的特有現(xiàn)象，是人的思維發(fā)生空間的轉(zhuǎn)移。人們對(duì)一些問(wèn)題的解決經(jīng)過(guò)遷移往往可以促使另一些問(wèn)題的解決，如掌握了數(shù)學(xué)的基本原理，有助于了解眾多普通科學(xué)技術(shù)規(guī)律;掌握了創(chuàng)新的基本原理，有助于了解人工制造物的演變規(guī)律;掌握了機(jī)械原理，有助于進(jìn)行機(jī)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)及機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的力學(xué)分析。

　　判斷和推理

　　人們對(duì)某個(gè)事物肯定或否定的概念，往往都是通過(guò)一定的判斷和推理過(guò)程而形成的。判斷分為直接判斷和見(jiàn)解判斷，直接判斷屬感知形成，無(wú)需深刻的思維活動(dòng)，通過(guò)直覺(jué)或動(dòng)作就可以表達(dá)出來(lái)，如兩個(gè)人比較身高，可以直接判斷出來(lái)。見(jiàn)解判斷是針對(duì)一些復(fù)雜事物，由于因果、時(shí)間、空間條件等方面的影響，必須通過(guò)科學(xué)的推理才能實(shí)現(xiàn)的判斷，其中因果關(guān)系推理特別重要。判斷事物的過(guò)程首先把外在的影響分離出來(lái)，通過(guò)一系列的分析、綜合和歸納，找出隱蔽的內(nèi)在因素，從而對(duì)客觀事物作出準(zhǔn)確的判斷和推理。

　　什么是創(chuàng)新

　　創(chuàng)新的定義：創(chuàng)新是指：以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新，就是生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，要采取一種新的生產(chǎn)方法。工藝創(chuàng)新，要開(kāi)辟市場(chǎng)，市場(chǎng)開(kāi)拓的創(chuàng)新。要采用新的生產(chǎn)要素，要素創(chuàng)新。制度管理體制、管理機(jī)制，制度的創(chuàng)新，他提出了五個(gè)方面。美國(guó)另外還有個(gè)管理學(xué)大師，學(xué)經(jīng)濟(jì) 學(xué)管理的，大家非常熟悉，這個(gè)人叫德魯克。他第一次在20世紀(jì)50年代，上一個(gè)世紀(jì)的50年代，把創(chuàng)新引進(jìn)管理領(lǐng)域，有了管理創(chuàng)新。他認(rèn)為創(chuàng)新就是賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為?，F(xiàn)在創(chuàng)新兩個(gè)字?jǐn)U展到了社會(huì)的方方面面。比如我們講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新。我們同學(xué)們的學(xué)習(xí)方法也要?jiǎng)?chuàng)新。那么對(duì)創(chuàng)新我們有多方面的理解，說(shuō)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話叫創(chuàng)新，做別人沒(méi)做過(guò)的事叫創(chuàng)新，想別人沒(méi)想的東西叫創(chuàng)新。我們有的東西之所以叫它創(chuàng)新，就是因?yàn)樗纳屏宋覀兊墓ぷ髻|(zhì)量，改善了我們生活質(zhì)量，有的是因?yàn)樗岣吡宋覀兊墓ぷ餍剩械氖且驗(yàn)樗柟塘宋覀兊母?jìng)爭(zhēng)地位，有的是對(duì)我們經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)、對(duì)技術(shù)產(chǎn)生了根本影響。所以我們叫它創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不一定非得是全新的東西，我舊的東西以新的形式包裝一下，包裝舊的東西叫創(chuàng)新。我舊的東西以新的切入點(diǎn)叫創(chuàng)新，我總量不變改變結(jié)構(gòu)叫創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)不變改變總量叫創(chuàng)新。