創(chuàng)新思維的本質(zhì)意義介紹
創(chuàng)新思維是一種優(yōu)化組合多種思維方式來取得新成果的綜合思維,是思維主體在自身具有的知識、經(jīng)驗和實踐基礎(chǔ)上,伴隨著思維方式的變革提出新的理論、觀點和想法的思維過程。下面就是小編給大家?guī)淼膭?chuàng)新思維的本質(zhì),希望大家喜歡!
創(chuàng)新思維的本質(zhì)
突破常規(guī),總之不要因為你所知道的經(jīng)驗教訓(xùn)而在想法上有所猶豫,不要因為別人的建議或意見改變了自己的初衷,最重要的這就是一種靈感的東西,有創(chuàng)造,才有進步。我們可以發(fā)明東西,我們也可以創(chuàng)新思想,各個門類多貫通一些比較好
創(chuàng)新思維是一種優(yōu)化組合多種思維方式來取得新成果的綜合思維,是思維主體在自身具有的知識、經(jīng)驗和實踐基礎(chǔ)上,伴隨著思維方式的變革提出新的理論、觀點和想法的思維過程。相對于日常思維而言,創(chuàng)新思維是一種超出已知的認(rèn)識范圍、具有開創(chuàng)意義的思維活動。它意味著一個人在解決問題過程中,能站在與他人不同的角度去思考,提出與他人不同而且經(jīng)得起實踐檢驗的新觀點、新思路、新方案。
創(chuàng)新思維的本質(zhì)是多層次的。從功能層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于出新,在于創(chuàng)造以往思維中所沒有的新成果。這是思維之所以成為創(chuàng)新思維的最根本的依據(jù),是千差萬別的創(chuàng)新思維中共同的、本質(zhì)的規(guī)定性;從結(jié)構(gòu)層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于主體根據(jù)解決問題的需要,通過調(diào)整與順應(yīng),使自己的思維突破和超越原有的思維結(jié)構(gòu);從機制層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于邏輯與非邏輯這兩個方面的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維是收斂性思維和發(fā)散性思維的綜合運用,是思維在邏輯的制約下向非邏輯的跨越。這是創(chuàng)新思維的最深層次的奧秘,也是創(chuàng)新思維最深刻的本質(zhì)。所以創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個系統(tǒng)。其中,實現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì);實現(xiàn)對原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì),在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維,從根本上說,就是這三個層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。
關(guān)于創(chuàng)新的名言
1. 以空前未有的熱情,煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能,激發(fā)人人獨特的創(chuàng)新精神,使民族的國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動!使個體的群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)!——中國金馬著《世紀(jì)羅曼司》第頁
2. 想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?!?美)安東尼·羅賓斯
3. 為了產(chǎn)生創(chuàng)新思想,你必須具備:()必要的知識;()不怕失誤不怕犯錯誤的態(tài)度;()專心致志和深邃的洞察力?!雇帷吨挛磥淼目偛脗儭?/p>
4. 提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許僅是一個科學(xué)上的實驗技能而已。而提出新的問題,新的可能性,以及從新的角度看舊的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?!獝垡蛩固?/p>
5. 市場經(jīng)濟全靠自己闖蕩,在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是,要把繁華世界看作蠻荒一片,把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地,大膽地按照自己的意愿開拓塑造自己心目中的文明世界。——顏建中《第四產(chǎn)業(yè)大崛起》
6. 商品開發(fā)離不開創(chuàng)新構(gòu)想,創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵。——郭光華《商品開發(fā)技巧》
7. 如若說,在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時,人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容,那么,在創(chuàng)新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時,依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài),則無異于一種自我潰敗?!瘃R《世紀(jì)羅曼司》
8. 創(chuàng)新是企業(yè)家的具體工具,也就是他們借以利用變化作為開創(chuàng)一種新的實業(yè)和一項新的服務(wù)的機會的手段?!髽I(yè)家們需要有意識地去尋找創(chuàng)新的源泉,去尋找表明存在進行成功創(chuàng)新機會的情況變化擴其征兆。他們還需要懂得進行成功的創(chuàng)新的原則并加以運用?!?美)彼得·德魯克《創(chuàng)新和企業(yè)家精神》
創(chuàng)新思維的定義
有人將其定義為:反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機的聯(lián)系,具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動。
還有人將創(chuàng)新思維定義為:創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果。
也有另一種說法:創(chuàng)新思維是指具有新穎性,能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能。
無論有多少說法,但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級形式,是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會的進步與發(fā)展離不開知識的增長與發(fā)展,而知識的增長與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。所以,創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式,更能體現(xiàn)人的主觀能動性。
創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認(rèn)為人們在提出問題和解決問題的過程中,一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動,均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動,諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。
關(guān)于創(chuàng)新思維的含義,已有許多不同表述,如中國社會科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國邏輯學(xué)會秘書長張家龍認(rèn)為:創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中,邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理,這已為無數(shù)的科學(xué)實例所證明。在創(chuàng)新思維過程中,人們還應(yīng)用非邏輯思維,靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有,只是需要開發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長黃浩森則認(rèn)為:創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力,集中在一起就形成創(chuàng)造性思維,即人的智力。
對任何一個人來說,創(chuàng)新思維是可以訓(xùn)練的,區(qū)別僅在于通過訓(xùn)練所取得實效程度的不同。高校大學(xué)生完全可以通過堅持不懈的培養(yǎng)和訓(xùn)練增強自己的創(chuàng)新思維能力。訓(xùn)練和不訓(xùn)練是大不一樣。許多著名科學(xué)家對創(chuàng)新思維曾有過精彩的論述。愛因斯坦指出:“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,……要通向這些定律,并沒有邏輯的道路;只有通過那種對經(jīng)驗共鳴的理解為依據(jù)的直覺才能得到這些定律。”他還說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著迸步,并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說,想象力是科學(xué)研究中的實在因素?!逼绽士艘灿蓄愃频囊娊?,他說:“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物,而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的”。美國麻省理工學(xué)院的戈登教授認(rèn)為:“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系,而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系,因此,要靠非推理因素來把似乎無關(guān)的東西聯(lián)系起來。”
對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究,始于20世紀(jì)初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗,認(rèn)為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者,具有神秘色彩。19世紀(jì)中,由于工業(yè)化的需求和科學(xué)技術(shù)發(fā)展加速,發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn),發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到淀積、交流。1906年,美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學(xué)會(AIEE)會議上提出的論文“發(fā)明的藝術(shù)”,開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后,對這方面的研究工作日益增多,到20世紀(jì)50年代,形成了風(fēng)靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動,其中,總結(jié)出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法。在此基礎(chǔ)上提高,自20世紀(jì)70年代始,德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國則從20世紀(jì)80年代起開始了對這方面的研究。創(chuàng)新思維固然離不開邏輯思維,也要運用概念、判斷、推理的思維方式,但它并不是邏輯上循序漸進地從經(jīng)驗材料導(dǎo)出假說、概念和理論,而是通過形象化構(gòu)思、想象和直覺等特有的思維形式,跳躍式地直接抓住事物本質(zhì)的思維過程。它依據(jù)于經(jīng)驗,又一下子超出了經(jīng)驗,是一種頓悟、直覺性的思維。
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