創(chuàng)造性思維概念意義有哪些
創(chuàng)新思維是一種超出已知的認識范圍、具有開創(chuàng)意義的思維活動。它意味著一個人在解決問題過程中，能站在與他人不同的角度去思考，提出與他人不同而且經(jīng)得起實踐檢驗的新觀點、新思路、新方案。下面就是小編給大家?guī)淼膭?chuàng)造性思維概念，希望大家喜歡!
創(chuàng)造性思維概念
自1896年高爾頓(F.Galton)對創(chuàng)造性思維研究的開始嘗試的100多年來，創(chuàng)造性思維一直為人們所關(guān)注，尤其是20世紀(jì)50年代后，更受到了各國學(xué)者的青睞。迄今為止，創(chuàng)造性思維這個概念雖然現(xiàn)在已被廣泛使用，但是對于創(chuàng)造性思維的界定一直都未取得一致的意見。據(jù)統(tǒng)計，僅國內(nèi)的學(xué)者對創(chuàng)造性思維定義的看法至少就有30種以上，不同研究者在其論著中表達的創(chuàng)造性思維的“特點”就多達180多個。綜合各種界定，對于創(chuàng)造性思維的定義主要從三個方面表現(xiàn)，即將創(chuàng)造性思維看成是一個過程、一種狀態(tài)和一種結(jié)果。無論是把“創(chuàng)造”作為一個過程或一種結(jié)果，都可以分為發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、發(fā)展三種，即發(fā)現(xiàn)尚未被認識的事物，創(chuàng)造出不存在的新事物和對已有成果進行創(chuàng)新。而到目前為止，要取得一致的定義仍是很困難的，事實上，追求統(tǒng)一定義的意義也不是很大。最后綜合生理研究成果和各種結(jié)定形成了以下定義：所謂創(chuàng)造性思維就是大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過程，它是以感知、記憶、思考、 聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、 探索性和求新性為特點的心智活動。
關(guān)于創(chuàng)新思維的名言
1. 既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛吃，那么蜘蛛也一定有人吃過，只不過后來知道不好吃才不吃了，但是第一個吃螃蟹的人一定是個勇士?！斞?/p>
2. 距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯·彼得斯
3. 如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進，不要跟隨被踩爛了的成功之路。——約翰洛克菲勒
4. 在自然科學(xué)中，創(chuàng)立方法，研究某種重要的實驗條件，往往要比發(fā)現(xiàn)個別事實更有價值?！透β宸?/p>
5. 提出正確的問題，往往等于解決了問題的一半。
6. 在科學(xué)上，每一條道路都應(yīng)該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對于科學(xué)的一大貢獻。——愛因斯坦
7. 若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的?！獝垡蛩固?/p>
8. 能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?/p>
9. 科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?/p>
10. 有了精神的實驗和觀測作為研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計師。——廷德爾
11. 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。——愛因斯坦
12. 企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時期，更需要有這種精神?！S漢清
13. 凡能獨立工作的人，一定能對自己的工作開辟一條新的路線?！獏怯杏?xùn)
14. 在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說的，而且，如果它說明了大量的獨立的各類事實，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說的等級。——達爾文
關(guān)于創(chuàng)新思維的故事
向自己籃框里投球的球隊：
歐洲籃球錦標(biāo)賽上，保加利亞與捷克斯洛伐克隊相遇，在最后8秒鐘時，保加利亞以2分優(yōu)勢，按說已經(jīng)穩(wěn)贏了，但保加利亞隊叫了暫停。因為比賽采用循環(huán)制，保加利亞必須贏球超過5分才能在整個比賽中取勝。重新開賽后，意想不到的事情發(fā)生了，保加利亞的隊員運球到自己籃下，并投入籃框，全場都凝固了，保加利亞隊是否瘋了。裁判宣布打平要加賽時，大家才恍然大悟，在加時賽中，保加利亞贏了6分，最終贏得了比賽。
不可思議的方法，解救了保加利亞隊。
創(chuàng)新思維的定義
有人將其定義為：反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動。
還有人將創(chuàng)新思維定義為：創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果。
也有另一種說法：創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能。
無論有多少說法，但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級形式，是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會的進步與發(fā)展離不開知識的增長與發(fā)展，而知識的增長與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。所以，創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式，更能體現(xiàn)人的主觀能動性。
創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認為人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動，均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動，諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。
關(guān)于創(chuàng)新思維的含義，已有許多不同表述，如中國社會科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國邏輯學(xué)會秘書長張家龍認為：創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中，邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理，這已為無數(shù)的科學(xué)實例所證明。在創(chuàng)新思維過程中，人們還應(yīng)用非邏輯思維，靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有，只是需要開發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長黃浩森則認為：創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力，集中在一起就形成創(chuàng)造性思維，即人的智力。
對任何一個人來說，創(chuàng)新思維是可以訓(xùn)練的，區(qū)別僅在于通過訓(xùn)練所取得實效程度的不同。高校大學(xué)生完全可以通過堅持不懈的培養(yǎng)和訓(xùn)練增強自己的創(chuàng)新思維能力。訓(xùn)練和不訓(xùn)練是大不一樣。許多著名科學(xué)家對創(chuàng)新思維曾有過精彩的論述。愛因斯坦指出：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，……要通向這些定律，并沒有邏輯的道路;只有通過那種對經(jīng)驗共鳴的理解為依據(jù)的直覺才能得到這些定律?！彼€說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著迸步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！逼绽士艘灿蓄愃频囊娊?，他說：“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的”。美國麻省理工學(xué)院的戈登教授認為：“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系，而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系，因此，要靠非推理因素來把似乎無關(guān)的東西聯(lián)系起來。”
對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀(jì)初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀(jì)中，由于工業(yè)化的需求和科學(xué)技術(shù)發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到淀積、交流。1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學(xué)會(AIEE)會議上提出的論文“發(fā)明的藝術(shù)”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對這方面的研究工作日益增多，到20世紀(jì)50年代，形成了風(fēng)靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動，其中，總結(jié)出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法。在此基礎(chǔ)上提高，自20世紀(jì)70年代始，德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國則從20世紀(jì)80年代起開始了對這方面的研究。創(chuàng)新思維固然離不開邏輯思維，也要運用概念、判斷、推理的思維方式，但它并不是邏輯上循序漸進地從經(jīng)驗材料導(dǎo)出假說、概念和理論，而是通過形象化構(gòu)思、想象和直覺等特有的思維形式，跳躍式地直接抓住事物本質(zhì)的思維過程。它依據(jù)于經(jīng)驗，又一下子超出了經(jīng)驗，是一種頓悟、直覺性的思維。
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