生活中創(chuàng)新思維案例有哪些
創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵在于怎樣具體地去進行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問題和過程。下面就是小編給大家?guī)淼纳钪袆?chuàng)新思維案例，希望大家喜歡!
生活中創(chuàng)新思維案例(一)
生活中創(chuàng)新思維案例一
需要一把剪刀
據(jù)說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘?shù)氖钦嬲幕@子。每當球投進的時候，就有一個專門的人踩在梯子上把球拿出來。為此，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進行，缺少激烈緊張的氣氛。為了讓比賽更順暢地進行，人們想了很多取球方法，都不太理想。有位發(fā)明家甚至制造了一種機器，在下面一拉就能把球彈出來，不過這種方法仍沒能讓籃球比賽緊張激烈起來。
終于有一天，一位父親帶著他的兒子來看球賽。小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什么不把籃筐的底去掉呢?一語驚醒夢中人，大人們?nèi)鐗舫跣眩谑遣庞辛私裉煳覀兛吹降幕@網(wǎng)樣式。
去掉籃筐的底，就這么簡單，但那么多有識之士都沒有想到。聽來讓人費解，然而這個簡單的“難題”困擾了人們多年?？梢姡瑹o形的思維定式就像那個結(jié)實的籃子禁錮了我們的頭腦，使得我們的思維就像籃球被“囚禁”在了籃筐里。于是，我們盲目地去搬梯子、去制造機器……
生活中許多時候，我們就需要這樣一把剪刀，去剪掉那些纏繞我們的“籃筐”，生活原本并沒有那么復(fù)雜。
生活中創(chuàng)新思維案例二
結(jié)冰的啟示
熱水比冷水結(jié)冰塊，這種自然現(xiàn)象是坦桑尼亞中學生埃斯托·姆佩姆巴第一個發(fā)現(xiàn)的。
1963年，姆佩姆巴在熱牛奶里加了糖，準備做冰淇淋。如果要等熱牛奶涼后再放入冰箱，恐怕別的同學把冰箱占滿了，所以他便把熱牛奶塞進冰箱。令人驚奇的是：姆佩姆巴的熱牛奶比別的同學的冷牛奶結(jié)冰要快得多。他的這一重要發(fā)現(xiàn)，當時不過被老師和同學們當成笑料。
姆佩姆巴不顧人們的嗤笑，求教于達累斯薩拉姆大學物理教授奧斯博爾內(nèi)博士。奧斯博爾內(nèi)博士做了同樣的實驗，證實這種自然現(xiàn)象確實存在。
生活中創(chuàng)新思維案例三
起死回生的十二個字
在北方的某個城市里，一家海洋館開張了，50元一張的門票，令那些想去參觀的人望而卻步。海洋館開館一年，簡直門可羅雀。
最后，急于用錢的投資商以“跳樓價”把海洋館脫手，灑淚回了南方。新主人入主海洋館后，在電視和報紙上打廣告，征求能使海洋館起死回生的金點子。
一天， 一個女教師來到海洋館，她對經(jīng)理說她可以讓海洋館的生意好起來。按照她的做法，一個月后，來海洋館參觀的人天天爆滿，這些人當中有三分之一是兒童，三分之二則是帶著孩子的父母。三個月后，虧本的海洋館開始盈利了。
海洋館打出的廣告內(nèi)容很簡單，只有12個字：兒童到海洋館參觀一律免費。
此后，世界上很多科學雜志，刊登了這種自然現(xiàn)象，并把它命名為“姆佩姆巴效應(yīng)”
這個真實事例給我們的啟示是：對于不同凡響的觀點、與眾不同的看法，我們不要立即予以譏笑，而是應(yīng)該用科學的方法去證明這個觀點、看法是對還是錯，說不準這個被大多數(shù)人認為是謬論的東西，還是一個響當當?shù)恼胬砟?
生活中創(chuàng)新思維案例四
魯班發(fā)明鋸的故事
相傳有一年，魯班接受了一項建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。這座宮殿需要很多木料，他和徒弟們只好上山用斧頭砍木，當時還沒有鋸子，效率非常低。一次上山的時候，由于他不小心，無意中抓了一把山上長的一種野草，卻一下子將手劃破了。魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利?于是他摘下了一片葉子來細心觀察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利。他明白了，他的手就是被這些小細齒劃破的。后來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲，仔細觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹上去做試驗，結(jié)果果然不錯，幾下子就把樹桿劃出一道深溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。魯班想到了鐵片，便請鐵匠幫助制作帶有小鋸齒的鐵片。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。
在魯班之前，肯定會有不少人碰到手被野莫劃破的類似情況，為什么單單只有魯班從中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸，這無疑值得我們思考。大多數(shù)人只是認為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強烈的好奇心和正確的想法，很注意對生活當中一些微小事件的觀察、思考和鉆研，從中找到解決問題的方法和思路，甚至獲得某些創(chuàng)造性發(fā)明。這告訴我們一個道理，留意生活中許多不起眼的小事，勤干思考，會增長許多智慧。 鋸發(fā)明以后，魯班又發(fā)明了許多木工工具，古書對此有很多記載。
創(chuàng)新思維的定義(二)
有人將其定義為：反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動。
還有人將創(chuàng)新思維定義為：創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果。
也有另一種說法：創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能。
無論有多少說法，但反映創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一樣的。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級形式，是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會的進步與發(fā)展離不開知識的增長與發(fā)展，而知識的增長與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結(jié)果。所以，創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式，更能體現(xiàn)人的主觀能動性。
創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認為人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動，均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動，諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。
關(guān)于創(chuàng)新思維的含義，已有許多不同表述，如中國社會科學院研究員、博士生導(dǎo)師、中國邏輯學會秘書長張家龍認為：創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中，邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理，這已為無數(shù)的科學實例所證明。在創(chuàng)新思維過程中，人們還應(yīng)用非邏輯思維，靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有，只是需要開發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長黃浩森則認為：創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力，集中在一起就形成創(chuàng)造性思維，即人的智力。
對任何一個人來說，創(chuàng)新思維是可以訓(xùn)練的，區(qū)別僅在于通過訓(xùn)練所取得實效程度的不同。高校大學生完全可以通過堅持不懈的培養(yǎng)和訓(xùn)練增強自己的創(chuàng)新思維能力。訓(xùn)練和不訓(xùn)練是大不一樣。許多著名科學家對創(chuàng)新思維曾有過精彩的論述。愛因斯坦指出：“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，……要通向這些定律，并沒有邏輯的道路;只有通過那種對經(jīng)驗共鳴的理解為依據(jù)的直覺才能得到這些定律?！彼€說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著迸步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！逼绽士艘灿蓄愃频囊娊?，他說：“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的”。美國麻省理工學院的戈登教授認為：“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系，而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系，因此，要靠非推理因素來把似乎無關(guān)的東西聯(lián)系起來?！?/p>
對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀中，由于工業(yè)化的需求和科學技術(shù)發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到淀積、交流。1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學會(AIEE)會議上提出的論文“發(fā)明的藝術(shù)”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對這方面的研究工作日益增多，到20世紀50年代，形成了風靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動，其中，總結(jié)出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法。在此基礎(chǔ)上提高，自20世紀70年代始，德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國則從20世紀80年代起開始了對這方面的研究。創(chuàng)新思維固然離不開邏輯思維，也要運用概念、判斷、推理的思維方式，但它并不是邏輯上循序漸進地從經(jīng)驗材料導(dǎo)出假說、概念和理論，而是通過形象化構(gòu)思、想象和直覺等特有的思維形式，跳躍式地直接抓住事物本質(zhì)的思維過程。它依據(jù)于經(jīng)驗，又一下子超出了經(jīng)驗，是一種頓悟、直覺性的思維。
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