創(chuàng)造性思維如何煉就
思維是人類認(rèn)識活動的最高形式，它使人們不僅能反映由感覺器官所直接感知的事物，還能夠反映出事物間的內(nèi)在聯(lián)系。這是通過對事物的分析、比較、綜合、抽象和概括來進(jìn)行的，是一種用推理或判斷間接地反映事物本質(zhì)的認(rèn)識活動，它是憑記憶、想象以處理抽象事物，從而理解其意義的過程。今天給大家?guī)硪恍┯嘘P(guān)思維的文章，希望可以幫助到有需要的同學(xué)!
創(chuàng)造性思維是怎樣煉成的
一次就把事情想對，Y項(xiàng)目走出艱難歲月
管理優(yōu)化報(bào)曾以《艱難歲月歡樂英雄》為標(biāo)題介紹了Y項(xiàng)目的開發(fā)過程。這個項(xiàng)目從立項(xiàng)到硬件調(diào)試成功，前前后后，算起來板凳總共只坐了不過100天的樣子。在華為的產(chǎn)品開發(fā)史上，這無論如何可稱得上是里程碑式的事件。不過與其說，這是一個通過臥薪嘗膽創(chuàng)造出來的、一次就把事情做好的范例，還不如說它是一個一次就把事情想對的范例。這個范例頗有耐人尋味之處。
在那個難忘的1999年春天，Y產(chǎn)品組其實(shí)是在沒有得到IPD的系統(tǒng)支持之下開始策劃這個項(xiàng)目的。那時Y項(xiàng)目組的成員對IPD所包含的各種專用術(shù)語的了解，可能也沒有超過ABC的啟蒙水平多少。實(shí)際上，當(dāng)時IPD在全公司也還剛進(jìn)入一個概念性的準(zhǔn)備階段。Y產(chǎn)品組正式引人IPD的概念也是在硬件調(diào)試成功后，才一步一步地開展起來的。IPD對于確保一次就把事情做好，即使不是具備法律效應(yīng)的國際通行標(biāo)準(zhǔn)，但至少在國際一流公司中是被已經(jīng)證明是非常有效的工具，是得到系統(tǒng)的硬基礎(chǔ)和軟文化支持的。
而Y項(xiàng)目啟發(fā)我們的是，為什么我們在對IPD還不甚知了、更談不上系統(tǒng)地運(yùn)用IPD的情況下，也可以“一次就把事情做好”呢?如果說是瞎貓逮著死鼠——碰的，那是經(jīng)不起解釋的。唯一可能的有意義的推理是，Y項(xiàng)目從一開始策劃的時候就走到了正確的思維方向上，與IPD的精神實(shí)質(zhì)不謀而合，從而產(chǎn)生與IPD吻合的行為結(jié)果——一次就把事情做好。
次次都把事情想對
當(dāng)然，如果我們僅靠一個Y項(xiàng)目的成功，就要從中提煉出什么具有普遍指導(dǎo)意義的思維模式，會顯得很牽強(qiáng)附會。幸好，最近又有另一個成功例子，可以加強(qiáng)我們一次就把事情想對的信念。這就是周文來的《還能改進(jìn)嗎?還能改進(jìn)嗎?》的故事。
與Y產(chǎn)品組這個“上甘嶺戰(zhàn)役”式的大項(xiàng)目來比，周文來的這個項(xiàng)目充其量也只算得上是“端黃村鬼子炮樓”的小打鬧。但是在提高生產(chǎn)率的意義方面，他的成功并不遜色于Y項(xiàng)目。在不到半年的時間內(nèi)，他先是設(shè)法將SDH組織結(jié)構(gòu)件的庫存周轉(zhuǎn)率由15次/年提高到19次/年，最后竟提高到25次/年，只差一點(diǎn)就翻了一番。
他們已經(jīng)不是偶然性地“一次就把事情做好”，而是次次都把事情做好了。實(shí)際上，在周文來單槍匹馬、絞盡腦汁地為提高庫存周轉(zhuǎn)率而黔驢計(jì)窮的時候，啟發(fā)他走上正確思維方向的那本圣經(jīng)，就是公司為他那類崗位和人員制定的《生產(chǎn)計(jì)劃人員工作理念和行為準(zhǔn)則》。周文來在他的周邊鼓搗出來那個微型供應(yīng)鏈，活脫脫就是一個袖珍版本的ISC典型，實(shí)在令人叫絕。
看來無論是中研交換Y產(chǎn)品部的干將們，還是訂單運(yùn)作管理部結(jié)構(gòu)計(jì)劃處的同仁們，他們似乎都具有無師自通地運(yùn)用IPD或是ISC的原理來進(jìn)行思維的能力。對于我們這樣的新興高科技信息產(chǎn)業(yè)來說，如果更多的員工們能有這樣的思維能力，對于公司的生存和發(fā)展可真是十分寶貴的動力。
原理性思維和創(chuàng)造性思維
為了提高生產(chǎn)率，企業(yè)一般會采取兩種不同的思維方式來指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動。
一種方式是根據(jù)既定的模式或原理進(jìn)行思維，當(dāng)然這些模式是在實(shí)踐中被證明是行之有效的，在絕大多數(shù)情況下都是可以用量化的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來加以控制的。在人們的潛意識中，只要用好了這些模式，它們就會重復(fù)地產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果。比如目前已經(jīng)在我們公司里面進(jìn)入攻堅(jiān)階段的IPD和ISC項(xiàng)目，還有我們一直在采用的Hay考核評估體系。我們不妨把這種思維方式稱之為原理性思維。
另一種思維模式是不受既定模式的束縛，根據(jù)自然法則的規(guī)律，或甚至憑借直覺，努力從最簡單的基本概念出發(fā)來解決比較復(fù)雜的問題。例如用自然界生態(tài)系統(tǒng)的概念來建立商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，或是按照循序漸進(jìn)的規(guī)律來確定工作展開的節(jié)奏。這一種思維方式可以稱之為創(chuàng)造性思維。
這兩種思維方式各有千秋：原理性思維具有邏輯嚴(yán)密、剛性結(jié)構(gòu)牢固、基礎(chǔ)可靠的特點(diǎn)，用起來頗給人一種踏實(shí)放心的感覺;創(chuàng)造性思維具有簡單樸素、完整性強(qiáng)和適用范圍廣的特點(diǎn)，用得好的時候往往給人一種縱橫馳騁的自由感覺。
形似的拷貝和神似的運(yùn)用
很多企業(yè)在實(shí)行規(guī)范化運(yùn)作的時候，比較容易走上原理性思維的方向，參考或照搬那些既定的成功模式，這樣做是因?yàn)橛忻鞔_的章程可以遵循，能給人一種心理上有所依靠的安全感。但實(shí)踐證明，既定的管理模式對于促進(jìn)生產(chǎn)率的提高來說，并不一定完全靠得住，用得不好，也會弄巧成拙，甚至鬧個賠了夫人又折兵的收場。產(chǎn)生這種現(xiàn)象一個最普遍的原因，就是只注重在形式上拷貝既定的模式，而沒有在本質(zhì)上吃透既定模式蘊(yùn)涵的精神。
拋棄自己熟悉的一套，去拷貝既定的模式是困難的;要削足適履地在形式上去拷貝就更困難;而要做到神似的拷貝則更是難上加難。
我們在運(yùn)用1SO9000這個既定的管理模式上可能做了一點(diǎn)廢工。其實(shí)華為真正懂ISO9000的人是不少的，也許只是在神似方面下的功夫沒有到家。最近有一些香港的電子產(chǎn)品制造商把他們的訂單拿到深圳科技園內(nèi)的某個小廠來加工。原因很奇怪，因?yàn)樗麄兪懿涣讼愀酃S那種嚴(yán)格的遵照ISO9000的游戲規(guī)則辦事的作風(fēng)，據(jù)說這樣反而耽誤他們履行訂單的時間。
而在深圳這家小廠加工，在香港需要三天處理時間的訂單，只需要二天。不僅節(jié)約下來一天的時間，而且加工出來的產(chǎn)品質(zhì)量完全合乎要求。據(jù)說這家小廠的老板在形式上并不嚴(yán)格地按照ISO9000的規(guī)矩辦事，他說“ISO9000?不就是那么一回事嗎?我早就吃透了?！笨梢娺@個吃透了ISO9000的精神的老板，他的實(shí)際運(yùn)用水平是達(dá)到了神似的水平的。
我們的Y產(chǎn)品組和周先生，他們搞出來的東西也可以說是神似于IPD和ISC的。不就是那么一回事嗎?IPD和ISC原理的精髓是什么?不就是自然法則里面的生態(tài)平衡概念嗎?不就是以顧客的需求為導(dǎo)向，建立協(xié)調(diào)周邊的流程，注重最終的結(jié)果嗎?這一套東西不正是多年來公司里面一直在大報(bào)告、小會議、大文章和小典故里面，象和尚念經(jīng)一樣天天都在灌輸著的管理哲學(xué)和信仰嗎?
危險中拼死相救誠可貴，和平時主動協(xié)作價更高
Y產(chǎn)品組和周都吃透了公司提倡的理念，在沒有現(xiàn)成的模式可以拷貝的情況下，創(chuàng)造了奇跡般的現(xiàn)實(shí)。但若是我們分析一下這兩個案例發(fā)生的背景，我們不禁要深思，是不是“端炮樓”的案例所揭示的意義要比Y產(chǎn)品組這個“上甘嶺戰(zhàn)役”的案例還更有嚼頭呢?
我們不要忘記，Y產(chǎn)品組是在X這個產(chǎn)品項(xiàng)目胎死腹中以后才立項(xiàng)的。它的全部成員幾乎都是由X項(xiàng)目組的原班人馬組成。這支被籠罩在失敗陰影中的隊(duì)伍又臨危授命，要在十個月內(nèi)去拿下Y高地。失敗帶來的壓力，市場競爭的壓力，已經(jīng)逼得這支自稱把自己釘在恥辱碑上的隊(duì)伍沒有退路了，只能背水一戰(zhàn)。在這樣的嚴(yán)峻形式下，Y產(chǎn)品組扎扎實(shí)實(shí)策劃了一場跨部門、跨公司的多兵種聯(lián)合作戰(zhàn)計(jì)劃，并以鍥而不舍的狼勁頭兒，把作戰(zhàn)計(jì)劃一步一步地推向成功。而在公司內(nèi)部，任何涉及到Y(jié)項(xiàng)目的相關(guān)兵種，在支援這個項(xiàng)目上所表現(xiàn)出來的積極態(tài)度和行為，都是斬釘截鐵，毫不含糊的。
我們這個民族有一個特點(diǎn)，平平常常的時候，大家就是一盤散沙，很難聚攏到一塊兒?？烧娴搅斯?jié)骨眼兒上，不要發(fā)紅頭文件、不要做工作，甚至不用人去組織，自然而然地，忽啦一下說團(tuán)結(jié)就團(tuán)結(jié)起來了。手挽手肩并肩、心連心情結(jié)情，一起灑熱淚，同唱一首歌，那場面真是驚天地泣鬼神，要多感人有多感人。到了最危險的時候，到了生死存亡的節(jié)骨眼兒上，才能顯示出我們這種含蓄的團(tuán)結(jié)精神。
1999年那個春天，Y產(chǎn)品組能夠臥薪嘗膽，精心策劃和組織一場貫穿大小周邊的協(xié)作，怕是多多少少還是有一點(diǎn)這種“到了最危險的時候”的情結(jié)。如果他們不是在攻打X高地上栽了一個大跟頭，如果Y高地不是一個對于公司占領(lǐng)市場制高點(diǎn)舉足輕重的項(xiàng)目。我們要問：他們是否會對公司提倡的周邊理論理解得那樣的透徹，執(zhí)行得那樣的周密，完成得那樣的漂亮;周邊的部門是否會把我公司“敗則拼死相救”的傳統(tǒng)精神發(fā)揚(yáng)得那樣的到位和淋漓盡致。
如果大家能夠在不怎么危險的時候，甚至是最不危險的時候，也能注重搞好周邊的協(xié)作，那我們可以創(chuàng)造多少個奇跡!反過來說，如果我們每時每刻都認(rèn)為公司已經(jīng)處在最危險的、隨時隨地都有可能失敗的邊緣，那我們又有什么理由不主動保持與周邊的協(xié)作。
因?yàn)閻蹣I(yè)而敬業(yè)
周的意義就在，他不是在背水一戰(zhàn)的絕境中，才醒悟出用公司的“周邊論”來指導(dǎo)他的思維之道，才意識到公司一貫主張的“協(xié)調(diào)周邊、贏得生存”的理念，其實(shí)就是公司最寶貴的核心競爭力的。他是在SDH結(jié)構(gòu)件計(jì)劃工作經(jīng)過小改進(jìn)，已經(jīng)達(dá)到了15次/年的周轉(zhuǎn)率的背景下，主動協(xié)調(diào)周邊，從而取得突破性的提高的。
在這個不斷超越的過程中，“忘乎所以”的周最后甚至超越了他最初肩負(fù)的責(zé)任感，進(jìn)入了一個自用自在的平流層。他是在樂趣的支配之下例行他的超越之道了。用他自己的話說，“最大的收獲就是覺得SDH結(jié)構(gòu)件計(jì)劃工作非常有樂趣，單調(diào)的計(jì)劃工作反而讓我感到非常有成就感”。
其實(shí)，失敗不一定是成功之母，興趣才是永恒的成功之母。因?yàn)閻蹣I(yè)而敬業(yè)與因?yàn)樨?zé)任而敬業(yè)，這二者之間存在著質(zhì)的差別。因?yàn)樨?zé)任而敬業(yè)的人往往嚴(yán)于自律，忠于職守，能用理性克制感性，去臥薪嘗膽，去下“地獄”。他們的敬業(yè)精神當(dāng)然使人們肅然起敬，但他們或多或少也給人一種犧牲自我的圣人感，或是苦行僧的感覺。
而因?yàn)閻蹣I(yè)而敬業(yè)的人卻有所不同，他們的理性和感性都已經(jīng)與他們的職業(yè)融合在一起，職業(yè)成了他們的生涯，成了他們可以充分地實(shí)現(xiàn)自我的載體。職業(yè)造就他們歡樂、富裕和有意義的一生。因?yàn)閻蹣I(yè)而敬業(yè)的人是很幸福、很令人羨慕的。因?yàn)樗麄兛梢詮穆殬I(yè)中發(fā)現(xiàn)別人要在工作以外才能發(fā)現(xiàn)的樂趣，發(fā)現(xiàn)了別人可能要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)才能發(fā)現(xiàn)的美。愛業(yè)而敬業(yè)的人往往成為智慧洋溢推陳出新的行業(yè)大師，成為創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)的科學(xué)家。
20世紀(jì)早期，偉大的量子理論科學(xué)家海森堡在一個小島上推導(dǎo)出了他那個突破性的能量矩陣。有一天，他從晚上一直計(jì)算到次日凌晨3點(diǎn)，這時他得出的所有結(jié)果都能滿足能量守衡原理，于是，他斷定他所計(jì)算的量子力學(xué)具有數(shù)學(xué)上的連貫性與一致性。
后來他是這樣講述他當(dāng)時的感受的：“剛開始，我感到很驚訝。我感到，透過原子現(xiàn)象的外表，我看到了異常美麗的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，當(dāng)想到大自然如此慷慨地將珍貴的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我眼前時，我?guī)缀跆兆砹?。我太興奮了，以致不能入睡。天剛朦朦亮，我就來到這個島的南端，以前我一直向往著在這里爬上一塊突出于大海之中的巖石。我現(xiàn)在沒有任何困難就攀登上去了，并在等待著太陽的升起?！?/p>
從海森堡的描述中我們哪里體會到一絲半點(diǎn)凄涼的感覺呀!這位科學(xué)家絕對不是在“地獄”里面被痛苦地熬煉著，他完全是沉浸在一個旁人很難意識到的精神樂園之中。海森堡肯定是因?yàn)樵谒难芯抗ぷ髦懈惺芫薮蟮臉啡?，才煥發(fā)出他的精神智慧，并超常地發(fā)揮出他生理上的潛能的。
對于海森堡這樣的科學(xué)家，把科學(xué)的入口處比喻為地獄的入口，對他們是一種貶低;把驅(qū)動他們廢寢忘食地工作的動力說成是神圣的責(zé)任，可能也不盡人理。唯一合理的解釋，就是因?yàn)樗麄儛鬯麄兊穆殬I(yè)，他們能從他們的職業(yè)中能得到無窮無盡的快樂，他們能從他們的探索中揭示出大自然的驚人之美。
這，難道不正是推動人類文明進(jìn)步的不竭動力嗎?
發(fā)揚(yáng)我們的創(chuàng)造性思維
當(dāng)周把SDH組織結(jié)構(gòu)件的庫存由原來的15次/年上升到25次/年的時候，他又回過頭去體會指導(dǎo)他工作的那本“圣經(jīng)”——《生產(chǎn)計(jì)劃人員工作理念和行為準(zhǔn)則》，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他在工作改進(jìn)中遇到難點(diǎn)時，所用的行為與思維方式與那本“圣經(jīng)”上說的道理非常接近。
其實(shí)像這樣的指導(dǎo)上上下下如何思考，如何行動的“圣經(jīng)”，在華為是從來就不稀缺的。華為有很多諸如此類的“圣經(jīng)”，盡管它們闡述的角度看起來千頭萬緒，其實(shí)歸根結(jié)底，就是一句話，協(xié)調(diào)周邊有理。
這個符合自然法則的道理能啟發(fā)我們無窮無盡的創(chuàng)造性思維，可以指導(dǎo)我們一次就把事情想對。而一次就把事情做好則不過是水到渠成、瓜熟蒂落的自然果實(shí)罷了。我們當(dāng)然要站在巨人的肩膀上攀登，但是當(dāng)我們從國外引進(jìn)各種各樣的既定管理模式的時候，我們永遠(yuǎn)也不要忘記，有一樣最寶貴的東西是我們永遠(yuǎn)也無法引進(jìn)的，也是任何人不會、也無法出售給我們的。而我們的公司一直就擁有這樣?xùn)|西，從來就不缺少它，我們的公司從無到有、從小到大，靠的也就是它，它也一直就存在于我們公司的每一位員工的頭腦中。
創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)
創(chuàng)造性思維，指的是一種獨(dú)特的思維活動，它具有開創(chuàng)性，在人類認(rèn)識領(lǐng)域開拓新的成果。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，要不斷地打破前人設(shè)定的界限，突破現(xiàn)有的認(rèn)識范圍，開拓出前所未有的認(rèn)識天地，是需要經(jīng)過長期的鉆研、刻苦的探索、甚至多次失敗之后不斷積累經(jīng)驗(yàn)才能取得，付出艱苦的腦力勞動。
①創(chuàng)造性。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)造，打破常規(guī)把現(xiàn)有的知識或經(jīng)驗(yàn)打亂重組，產(chǎn)生新的組合、新的觀念和新的思維是創(chuàng)造性思維的要求。創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造力表現(xiàn)主要有對事物的敏感性，包括容易接受新事物善于發(fā)現(xiàn)新問題，此外還要有較強(qiáng)的應(yīng)變、適應(yīng)能力，能夠無約束地進(jìn)行聯(lián)想。
②突發(fā)性、無意識性。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中絞盡腦汁但設(shè)計(jì)效果仍達(dá)不到要求，卻因某人不經(jīng)意的一個動作或一句話而獲得靈感。這類現(xiàn)象就說明了思維具有突性，一般是受到某種啟發(fā)而獲得靈感，它是思維活動產(chǎn)的一種質(zhì)的飛躍，是建立在長期創(chuàng)造性踐和思考活動基礎(chǔ)上的，經(jīng)過平時的辛苦積累達(dá)到一定量的程度后，受到外界某因素的啟發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)造靈感。
無意識性也是創(chuàng)造性思維具有的特點(diǎn)，潛意識又稱無識、無意識，屬于全部精神最深層是真實(shí)的自我。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，在人的無意識活動中創(chuàng)造性思維常常被體現(xiàn)出來，靈感出現(xiàn)的時候，人往往處于長期緊張之后的短暫松弛狀態(tài)，這時是無意識思維活動最積極的時候。
創(chuàng)造性思維特征，題目測試
1. 摒棄以往的習(xí)慣思維方法而開創(chuàng)不同思維方向的能力，是創(chuàng)造性思維的( )特征。
A.流暢性 B.靈活性
C.獨(dú)特性 D.矛盾性
2.“知人所不知，見人所不見”是創(chuàng)造性的( )特征。
A.流暢性 B.變通性
C.獨(dú)創(chuàng)性 D.集中性
3. 教師要學(xué)生列舉筷子的用途，某學(xué)生在單位時間內(nèi)給出了很多的答案，但都是在餐飲用具范圍內(nèi)。這表明該學(xué)生的發(fā)散性思維( )。
A.流暢性好，變通性好
B.流暢性好，變通性差
C.流暢性差，變通性好
D.流暢性差，變通性差
4. 每次進(jìn)行頭腦風(fēng)暴時，小盒總能想出特別新奇獨(dú)特的點(diǎn)子，天馬行空，稀奇古怪。這說明小盒的思維具有明顯的( )。
A.流暢性 B.變通性
C.獨(dú)創(chuàng)性 D.發(fā)散性
5. 要求學(xué)生“盡可能多地列舉出報(bào)紙的用途”，學(xué)生給出“學(xué)習(xí)用”“包東西”等各種各樣的答案。這里考查的是創(chuàng)造性思維的( )。
A.流暢性 B.靈活性
C.獨(dú)創(chuàng)性 D.新穎性
題目解析
1.【答案】B
【解析】本題考查的是創(chuàng)造性思維的特征。靈活性即變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法開創(chuàng)不同的思考方向，亦指個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。題干中，“摒棄以往的習(xí)慣思維方法”就是不墨守成規(guī)，“不同思維方向”也體現(xiàn)出了不同類型的答案。故選B。
2.【答案】C
【解析】本題考查的是創(chuàng)造性思維的特征。獨(dú)創(chuàng)性是個人面對問題情境時，能獨(dú)具慧眼，想出不同尋常的，超越自己也超越前輩的方法。題干中，“知人所不知，見人所不見”是創(chuàng)造性的獨(dú)創(chuàng)性特征。C 項(xiàng)正確。
3.【答案】B
【解析】本題考查的是創(chuàng)造性思維的特征。流暢性指個人面對問題情境時，在規(guī)定的時間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量多。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高。變通性即靈活性，指個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通。對同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高。題干中，“學(xué)生在單位時間內(nèi)給出了很多的答案”說明學(xué)生思維流暢性好?！暗际窃诓惋嬘镁叻秶鷥?nèi)”又說明學(xué)生思維有一定局限性，所以變通性差。B 項(xiàng)正確。
4.【答案】C
【解析】本題考查的是創(chuàng)造性思維的特征。獨(dú)創(chuàng)性指個人面對問題情境時，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見，具有新奇性。對同一問題所提意見越新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。題干中，“小盒總能想出特別新奇獨(dú)特的點(diǎn)子，天馬行空，稀奇古怪”，這說明小盒面對問題情境時，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見，思維具有明顯的獨(dú)創(chuàng)性。C 項(xiàng)正確。
5.【答案】B
【解析】本題考查的是創(chuàng)造性思維的特征。變通性即靈活性，指個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對同一問題所想出的不同類型的答案越多者，變通性越高。題干中，要求學(xué)生“盡可能多地列舉出報(bào)紙的用途”，學(xué)生給出各種各樣的答案，符合對同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高的特征。B 項(xiàng)正確。
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