發(fā)散思維(divergent thinking)又叫輻散思維、求異思維。根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案的一種展開性思維方式，與聚合思維相對應(yīng)。下面就是小編給大家?guī)淼陌l(fā)散思維的方法有哪些，希望大家喜歡!

　　發(fā)散思維的方法有哪些

　　1、一般方法

　　材料發(fā)散法--以某個物品盡可能多的材料，以其為發(fā)散點，設(shè)想它的多種用途。

　　功能發(fā)散法--從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。

　　結(jié)構(gòu)發(fā)散法--以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性。

　　形態(tài)發(fā)散法--以事物的形態(tài)為發(fā)散點，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性。

　　組合發(fā)散法--以某事物為發(fā)散點，盡可能多地把它與別的事物進行組合成新事物。

　　方法發(fā)散法--以某種方法為發(fā)散點，設(shè)想出利用方法的各種可能性。

　　因果發(fā)散法--以某個事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點，推測出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。

　　2、假設(shè)推測法

　　假設(shè)的問題不論是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當是與事實相反的情況，是暫時不可能的或是現(xiàn)實不存在的事物對象和狀態(tài)。

　　由假設(shè)推測法得出的觀念可能大多是不切實際的、荒謬的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后，可以成為合理的有用的思想。

　　3、集體發(fā)散思維

　　發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的諸葛亮會。在設(shè)計方面，我們通常要采用的頭腦風暴，每個不論可能性的說出自己的想法，只要自己能說通了，都可以被大家認同，而且被采納，最后總結(jié)出結(jié)論。這個方法就叫做頭腦風暴。

　　4、發(fā)散思維與邏輯思維

　　發(fā)散思維，就像一棵樹。思維本身就好像什么都不是，其實就是一種遷移類比的能力。如果說一件事情是樹的主干，那么它的枝椏、葉子、根莖等就是思維遷移的結(jié)果，遷移類比能力越強，自然枝椏、葉子、根莖等就越茂盛。這里的營養(yǎng)就是人本身在生活中積聚的見識和認知，自然這種積淀越深厚，遷移出來的深層認知就越正確，包含也就越廣闊。思維發(fā)散不依靠任何介質(zhì)，但一定要有起因，也就是說要有一個引發(fā)事件。遷移需要人思維的活性，因為有些事情沒有顯而易見的關(guān)系，那么起初要人為給以假定，然后實踐論證。這個方法對進入哲學領(lǐng)域非常有效，因為哲學探討的廣度與深度，不是其它領(lǐng)域能解釋的。哲學是用來解釋其它領(lǐng)域的，所以要進駐哲學，開始勢必是假設(shè)。這是發(fā)散思維特性的一種補充，是憑空的，但后面必須實踐證明，再論證其適用范圍，既分辨清這個結(jié)果的價值大小，局限性等。發(fā)散思維主要是靠類比進行的，起因過程結(jié)果等，但要注意總結(jié)積累，這樣發(fā)散思維以后才會越來越廣闊越來越豐厚.發(fā)散思維通常是要借助邏輯思維來建立連接關(guān)系的，因為要使遷移的結(jié)果盡可能的客觀正確，連接關(guān)系能不感知的時候盡量不感知。邏輯論證對非感性一類，有普遍的適用性。所以當有些事情牽涉很廣的時候，它的枝椏有的則可能是直接用發(fā)散思維遷移類比推斷的，而有的則可能是只能在用邏輯思維進行理論推導(dǎo)之后而再發(fā)散才行的。發(fā)散思維的價值更多取決于人本身的閱歷、經(jīng)驗和對生活對人性的認知。只有這些內(nèi)容不斷豐富，發(fā)散思維的價值才會越來越高、體現(xiàn)才會越來越明顯。所以發(fā)散思維本身是要借助于人的生活積淀和思維活力才能體現(xiàn)價值的，如果人什么都沒有，那么發(fā)散思維就是個空架子，也長不大。所以，這就要求:人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一切事情順利的開始。要使遷移結(jié)果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發(fā)散思維很大程度上要煉心，對于任何事情，在分析的時候既要有親臨身份也要有一種過客姿態(tài)。

　　邏輯思維

　　像竹竿。一節(jié)一節(jié)的延伸，環(huán)環(huán)相扣。邏輯思維主要應(yīng)用是在建立關(guān)系。領(lǐng)域除了現(xiàn)實的物質(zhì)之外，在心靈領(lǐng)域應(yīng)該也有一種?，F(xiàn)實中的主要是用于科學推導(dǎo)，理科的計算等。在心靈之間，主要是感情程度的把握。有時可能一時半刻看不到，那是因為情感這類問題的變化細致的時候沒有規(guī)律性，但大的方向是不會變的。只是過程的途徑不盡相同，這也是心理學為什么碰到具體問題時容易出錯的原因。心理學也只能在普遍的、正常的面上定結(jié)論，不可能針對某一個具體的人，有精細準確的判斷。所以，心理邏輯思維，主要是感情度的把握，至于精確的具體動向，就應(yīng)該根據(jù)度的輕重推出其存在的幾種可能。邏輯思維對生活積淀的要求不高，對思維活力而言，有時候甚至需要固執(zhí)，要持之以恒，其好處就在于論證的嚴密性和連續(xù)性。

　　兩種思維的結(jié)合

　　發(fā)散思維與邏輯思維的結(jié)合就像一壟竹子一樣，是種局域范圍內(nèi)的散狀結(jié)構(gòu)。邏輯思維是主線，發(fā)散思維組成副線。在事件開始時，按事件與其它事物的相通點類比發(fā)散成各種相對此情況比較單一而具有此情況某一相似面的具體對象，這些對象如果比為竹子，每一種對象據(jù)邏輯思維發(fā)展成其緊后的相對更小但更集中精練的事物，類比竹子時如果前面的情況開始時發(fā)散成的各種對象為竹子第一節(jié)，那后面就是第一節(jié)后緊跟的竹子的第二節(jié)，也就是說第二節(jié)是第一節(jié)縮影;而每一個節(jié)與節(jié)遞進時的交接點處則可以分別以更小的對象(即第一節(jié)和第二節(jié)所包容的組成因素影響因素等等)按直接發(fā)散成葉子和在邏輯思維后再發(fā)散成枝椏，從而對此交接處的兩節(jié)進行補充闡述.在小范圍內(nèi)枝椏也是按邏輯思維建立的關(guān)系然后一節(jié)一節(jié)的推，在每一個小節(jié)點處再一部分發(fā)散成葉子，一部分再邏輯推斷成枝椏的后面一節(jié).竹子主體對應(yīng)的對象則和前面說的一樣逐步縮小精簡，也在每一節(jié)點處生葉子枝椏，這樣反復(fù)重復(fù)遞進擴張，由大到小，由主到次,最終此對象發(fā)展演變成了一個獨立完整的竹子，而最終事件最初類比牽連出的多種對象都這樣發(fā)展便構(gòu)成了整壟的竹林，也就是說，針對某一事件的具體而完整的思維網(wǎng)絡(luò)就建設(shè)完成。這樣就可以把事件所能牽連的各個領(lǐng)域各種知識盡可能籠絡(luò)起來，以便分清楚事件在各種具體情況背后的意義主旨過程偏重局限區(qū)域等等，從而椐己所需用之.

　　但這兩種思維對思維本身的要求一個偏重于定向一個偏重于無定向，加上其作用不同，注定了它們的影響因素很大不同。所以，能同時靈活應(yīng)用這兩種思維的人，必定是冷靜的心胸開闊的人，也必定是注意細節(jié)閱歷豐富的人.

　　發(fā)散思維的意義

　　著名的心理學家吉爾福特指出：人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散思維，它是創(chuàng)造思維的主要部分。

　　這里所說的發(fā)散性思維是指與集中思維相對的一種思維方式。發(fā)散思維對問題從不同角度進行探索，從不同層面進行分析，從正反兩極進行比較，因而視野開闊，思維活躍，可以產(chǎn)生出大量的獨特的新思想。集中思維是指人們解決問題的思路朝一個方向聚斂前進，從而形成唯一的、確定的答案。例如7+4=11，這就是聚合思維，而如果問：還有哪些數(shù)相加也為11呢?這就有多種結(jié)論，這就是發(fā)散思維，這種思維更利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時往往思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實際訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。

　　培養(yǎng)自己的發(fā)散思維，一定要在吃透問題，把握問題實質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要能夠打破思維的定勢，改變單一的思維方式，運用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量地拓展思路，從問題的各個角度、各個方面、各個層次進行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。例如作文，從審題、立意到選材、結(jié)構(gòu)、從一個詞的選用到一個句的修飾，幾乎無不需要發(fā)散思維。思維發(fā)散得好，可供選擇的東西就多，所選取的結(jié)果就新穎而富有創(chuàng)造性，所寫的文章也就會在各個方面給人以新意。

　　那么如何對自己的發(fā)散性思維品質(zhì)進行培養(yǎng)呢，這里應(yīng)循序漸進著力于三個層次的自我培養(yǎng)：

　　(1)流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)自己的思維速度，使其在短時間內(nèi)表達較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。例自己在短時間內(nèi)寫出包含木的所有的漢字，每個人寫出的個數(shù)的不同，這就是一個人流暢性的區(qū)別。

　　(2)變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)自已從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。例如在自己所寫出的包含木字的漢字中有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、獨體字、包含結(jié)構(gòu)、半包含結(jié)構(gòu)，如果所有結(jié)構(gòu)的漢字都存在說明一個人的變通性較好。

　　(3)新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。新穎性是指一個人提出的觀點和產(chǎn)生的想法的創(chuàng)新性。

　　培養(yǎng)學生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學生對發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析，比較、綜合、選擇的能力。這些能力的培養(yǎng)在前面已經(jīng)講過，這里從略。學生有了這些能力，就會通過思維的輻合，從中選擇出一個最佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。這里還應(yīng)該提及的是，在輻合思維的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強對直覺思維的訓(xùn)練，它對于加快輻合的速度、提高思維的效率起著十分重要的.發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。而在實際的學習過程中，每個人過分重視輻合思維，受到輻合思維的制約，所以對自己發(fā)散思維的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。