思維是人類(lèi)所具有的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。按照信息論的觀點(diǎn)，思維是對(duì)新輸入信息與腦內(nèi)儲(chǔ)存知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作過(guò)程 。下面就是小編給大家?guī)?lái)的詩(shī)歌鑒賞中運(yùn)用理性思維解題，希望大家喜歡!

　　詩(shī)歌鑒賞中運(yùn)用理性思維解題

　　隨著2019年高考語(yǔ)文《考試大綱》的公布，古代詩(shī)歌閱讀題命題形式的調(diào)整也終于大致清晰了。與之前全國(guó)高考語(yǔ)文試卷不同的是，2019年的古代詩(shī)歌閱讀將出現(xiàn)選擇題。

　　這樣的題型調(diào)整，對(duì)于許多高中語(yǔ)文教師而言，是極具顛覆性的，雖然北京卷早已有用選擇題考查古詩(shī)閱讀的嘗試，但不可否認(rèn)，仍然有不少教師不能認(rèn)同“鑒賞”與“選擇題”的聯(lián)姻。

　　在古代詩(shī)歌閱讀題中，“選擇題”是不是最佳選擇，這當(dāng)然可以再討論，但分析質(zhì)疑者、反對(duì)者的聲音卻不難發(fā)現(xiàn)，更值得引起我們警惕的是不少教師關(guān)于古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的兩大認(rèn)識(shí)誤區(qū)：一是認(rèn)為詩(shī)歌鑒賞就是讀懂詩(shī)意，二是把詩(shī)歌鑒賞等同于個(gè)性化欣賞。

　　事實(shí)上，古代詩(shī)歌閱讀作為高考試題，它不能只有“懂”和“賞”，還應(yīng)當(dāng)有體現(xiàn)邏輯思維的“鑒”和“析”。因此，拋開(kāi)古代詩(shī)歌閱讀考查能否用“選擇題”的爭(zhēng)議不說(shuō)，我認(rèn)為，要真正提高詩(shī)歌鑒賞的能力，就應(yīng)當(dāng)理性解讀考綱中的“鑒賞”要求，抓住古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，就應(yīng)當(dāng)在古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中恰當(dāng)引入邏輯思維，以切實(shí)提升古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

　　一、理性解讀考綱，抓住考查核心

　　1.對(duì)古代詩(shī)歌閱讀考查要求的解讀

　　古代詩(shī)歌閱讀的考查要求，耳熟能詳?shù)氖沁@么一段：鑒賞評(píng)價(jià)D：(1)鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧;(2)評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　事實(shí)上，僅僅拿《考試大綱》中的這一段文字來(lái)作為古代詩(shī)歌閱讀的教學(xué)指導(dǎo)是有一定局限性的，可能帶來(lái)對(duì)古代詩(shī)歌閱讀考查要求的誤讀。因?yàn)樵谶@段文字中，我們看到的只是考查的內(nèi)容要求，而關(guān)于“鑒賞評(píng)價(jià)”這一考查能力層級(jí)的解讀，還應(yīng)當(dāng)往前翻到《考試大綱》的第一部分“考核目標(biāo)與要求”，在這里，我們可以找到這樣的表述：

　　D.鑒賞評(píng)價(jià)：指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí)。

　　解讀這段文字，我們可以得出三條重要結(jié)論：一是“鑒賞評(píng)價(jià)”是一種閱讀能力，其研究的對(duì)象是試卷提供的閱讀材料;二是“鑒賞評(píng)價(jià)”并不是一種孤立的能力要求，而是依存于“識(shí)記(A)”“理解(B)”“分析綜合(C)”之上，是以上三種能力要求的綜合提高和水到渠成的結(jié)果;三是“鑒賞評(píng)價(jià)”是一種統(tǒng)稱(chēng)，它包括理性客觀的“鑒別”“析”和“評(píng)”，也包括有感性色彩的“賞”和“說(shuō)”。

　　因此，在古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，將“詩(shī)歌鑒賞”等同于“讀懂詩(shī)意”，拉低了“詩(shī)歌鑒賞”的能力要求，僅完成了“理解(B)”的閱讀任務(wù);而將“詩(shī)歌鑒賞”誤作“個(gè)性化欣賞”則忽略了古代詩(shī)歌閱讀作為高校選拔性考試試題所應(yīng)有的“基礎(chǔ)性、綜合性”要求，是把“詩(shī)歌鑒賞”當(dāng)作自?shī)首詷?lè)的詩(shī)歌欣賞，最終可能導(dǎo)致閱讀測(cè)試中鑒別、分析、評(píng)價(jià)無(wú)法完成任務(wù)。

　　2.對(duì)古代詩(shī)歌閱讀考查核心的理解

　　根據(jù)以上對(duì)《考試大綱》有關(guān)要求的解讀，我們不難看出，對(duì)于古代詩(shī)歌閱讀考查核心的理解與判斷，其實(shí)應(yīng)立足于兩個(gè)層面：一是詩(shī)歌的層面，二是閱讀考查的層面。

　　從詩(shī)歌的層面去理解古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，即要求我們要根據(jù)古代詩(shī)歌的文體特征，如言志抒懷、寓情于象、含蓄雋永等，去理解古代詩(shī)歌閱讀應(yīng)當(dāng)“考什么”。在這一層面上，“讀懂詩(shī)意”是考查的核心，考生的任務(wù)是調(diào)動(dòng)平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，準(zhǔn)確理解古代詩(shī)歌中的語(yǔ)言、形象和作者的情感、觀點(diǎn)等。

　　從閱讀考查的層面去理解古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，即要求我們根據(jù)語(yǔ)文閱讀考核目標(biāo)與要求，對(duì)試卷提供的古代詩(shī)歌閱讀材料進(jìn)行分解剖析，并在讀懂詩(shī)意的基礎(chǔ)上，指出這一首詩(shī)的具體特點(diǎn)。在這一層面上，理性的“分析”和“鑒別”是古代詩(shī)歌閱讀的考查核心。

　　綜合以上兩個(gè)層面的分析，我們可以看出，詩(shī)歌只是試題材料，“鑒賞”才是關(guān)系考生得分的能力要求，孰主孰次一目了然。更何況，“讀懂詩(shī)意”對(duì)應(yīng)的是“理解(B)”這一能力層級(jí)，是“分析”“鑒別”的基礎(chǔ)和前提。因此，要想抓住古代詩(shī)歌閱讀的考查核心，關(guān)鍵還是對(duì)古代詩(shī)歌的理性的“分析”和“鑒別”。

　　二、運(yùn)用理性思維，提升古詩(shī)教學(xué)效率

　　作為文學(xué)類(lèi)文本的古代詩(shī)歌，是否適用“理性思維”?運(yùn)用“理性思維”閱讀古代詩(shī)歌會(huì)不會(huì)肢解詩(shī)歌、破壞美感?這是許多教師的擔(dān)憂(yōu)和拒絕理性思維的理由。事實(shí)上，這種擔(dān)憂(yōu)是沒(méi)有必要的，因?yàn)槔硇运季S從來(lái)不是“美感”的敵人。

　　1.正確認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌與理性思維的關(guān)聯(lián)

　　首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，作為文學(xué)作品的古代詩(shī)歌固然具有感情充沛、想象豐富、富有形象性的鮮明特點(diǎn)，是詩(shī)人對(duì)生活的藝術(shù)而又感性的認(rèn)識(shí)，但這不等于古代詩(shī)歌創(chuàng)作只有感性認(rèn)識(shí)而沒(méi)有理性思維。事實(shí)上，感性認(rèn)識(shí)相對(duì)于理性思維而言，往往是斷續(xù)的、跳躍的、模糊的，具備一定的動(dòng)態(tài)性和不確定性，詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程如果少了理性思維的參與，詩(shī)人所創(chuàng)作出來(lái)的作品，很可能是混亂無(wú)序的，不要說(shuō)給讀者帶來(lái)“美感”，連讀懂都會(huì)有困難。概而言之，詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種藝術(shù)活動(dòng)，是一個(gè)多維的開(kāi)放的心理流程。在這個(gè)流程中，理性思維和感性思維其實(shí)是相互交錯(cuò)、相互征服、相互表現(xiàn)的。

　　其次，我們還必須認(rèn)識(shí)到，讀者對(duì)于一首古代詩(shī)歌的欣賞，不可能僅僅依靠以感覺(jué)和表象為主要特征的感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽x者在感受詩(shī)歌形象之初，所獲得的只是個(gè)別的、具體的表象，依靠這些表象，讀者并不足以理解一首詩(shī)的全意，也不可能有“喜愛(ài)”的判斷。只有當(dāng)讀者透過(guò)形象，運(yùn)用概念、判斷、推理等理性思維的方法全面理解詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)歌所要展現(xiàn)的思想內(nèi)容、詩(shī)人所要傳達(dá)的復(fù)雜情愫，才有可能進(jìn)入讀者的腦海，進(jìn)而才能使讀者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生審美體驗(yàn)。

　　因此，無(wú)論從詩(shī)歌創(chuàng)作還是從詩(shī)歌欣賞的角度看，古代詩(shī)歌都應(yīng)當(dāng)是感性與理性的綜合體。鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)，理性思維的參與不但不會(huì)破壞美感，而且有益于審美的實(shí)現(xiàn)。

　　2.理性思維在詩(shī)歌鑒賞中的應(yīng)用

　　(1)結(jié)合推理論證，輔助讀懂詩(shī)意

　　由于考生對(duì)古代詩(shī)歌形象的知識(shí)儲(chǔ)備往往不是那么豐富，也由于古代詩(shī)歌形象往往具有內(nèi)容的多義性和表現(xiàn)形式的多樣性，因此，如果僅僅抓住詩(shī)歌的形象來(lái)解讀詩(shī)意，就容易出現(xiàn)詩(shī)歌形象的誤讀，進(jìn)而使詩(shī)意理解出現(xiàn)偏差，甚至南轅北轍。這時(shí)，如果我們?cè)诮虒W(xué)中能講一點(diǎn)邏輯知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從推理論證的角度來(lái)認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，對(duì)于考生正確解讀詩(shī)意可能會(huì)有意想不到的好處。

　　如果我們認(rèn)真觀察，古代詩(shī)歌中符合邏輯學(xué)意義上的論證結(jié)構(gòu)的篇章并不在少數(shù)。元代范德璣在《詩(shī)格》中提出的詩(shī)歌創(chuàng)作講求“起承轉(zhuǎn)合”的說(shuō)法恰恰可以成為古代詩(shī)歌在內(nèi)容上富有邏輯性的一個(gè)明證。運(yùn)用推理論證的有關(guān)知識(shí)來(lái)輔助解讀詩(shī)意，最大的好處是可以避免詩(shī)歌形象多義性、多樣性的困擾，可以幫助考生理清一首詩(shī)的內(nèi)容思路，從而更準(zhǔn)確地讀懂詩(shī)意。

　　(2)借助概念比較，突破審題關(guān)口

　　為了適當(dāng)降低閱讀難度，古代詩(shī)歌閱讀的命題設(shè)問(wèn)往往比較具體，切入口較小，因此題目中起限制作用的關(guān)鍵性概念往往比較多。考生審讀題目時(shí)，常常會(huì)忽略這些關(guān)鍵性概念而審錯(cuò)題意。那么，如何糾正考生的審題偏差呢?一味強(qiáng)調(diào)“認(rèn)真”顯然于事無(wú)補(bǔ)，而讓考生習(xí)慣于圈畫(huà)出題目中的重要概念，并借助類(lèi)似概念的比較來(lái)確定答題重點(diǎn)，不失為一種值得一試的好辦法。我們不妨來(lái)看一個(gè)例子。

　　【例1】詩(shī)的前四句描寫(xiě)了什么樣的景象?這樣寫(xiě)有什么用意?(6分)(2018年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第8題)

　　在這一題目中，對(duì)于答題起到限制、提示作用的重要概念有“前四句”“景象”“用意”“什么樣”“什么”等。孤立地看，有時(shí)候我們很難認(rèn)識(shí)到它們的限制、提示作用，但如果在審題時(shí)引入一些類(lèi)似概念來(lái)比較，問(wèn)題可能一下子就清晰多了：“前四句”不是“全詩(shī)”，它限制了答題的對(duì)象范圍，概括內(nèi)容時(shí)要注意不能超出前四句的范圍;“景象”不是“意象”，它要求答案應(yīng)是一個(gè)綜合敘述的意境特點(diǎn)，而不是羅列意象;“用意”不是“意思”，它要求不但要答出前四句的內(nèi)容，而且要分析前四句內(nèi)容對(duì)于全詩(shī)主旨、詩(shī)人情感的作用;“什么樣”“什么”不是“哪些”，這說(shuō)明答案要點(diǎn)相對(duì)唯一，答題的重點(diǎn)不是要點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，而是答題點(diǎn)的內(nèi)容邏輯。

　　(3)學(xué)會(huì)分析綜合，提升答案邏輯性

　　“分析綜合”指的是分解剖析和歸納整合。在古代詩(shī)歌閱讀題的答案組織中，強(qiáng)調(diào)“分析”可以使答案結(jié)合具體的詩(shī)歌內(nèi)容，避免套話、空話答題，也可以使答案本身更有邏輯性，更照應(yīng)題目設(shè)問(wèn);強(qiáng)調(diào)“綜合”，則可以使答案更有概括性，表達(dá)更加簡(jiǎn)潔有力。為了讓考生的答案組織顯現(xiàn)出應(yīng)有的邏輯性，我們一方面要拿高考真題的權(quán)威答案給學(xué)生作示例，另一方面也可以要求考生每次組織答案時(shí)，都參照因果推理的思維模式去檢查，看看答案組織是否能自圓其說(shuō)，形成一個(gè)閉合的邏輯鏈條。下面我們剖析一道高考真題的參考答案。

　　【例2】與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(2018年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第8題)

　　參考答案：本詩(shī)描寫(xiě)的邊塞風(fēng)光并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象。從標(biāo)題可以看出，作者此時(shí)尚處于前往邊塞的途中;開(kāi)頭“聞?wù)f”二字也表明后面的描寫(xiě)是憑聽(tīng)聞所得。

　　在這一參考答案中，我們可以看到，整個(gè)答案組織呈現(xiàn)鮮明的總分結(jié)構(gòu)：“并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象”屬于扣題的總說(shuō)，而且具有較強(qiáng)的概括性;“從標(biāo)題……”“開(kāi)頭……”則是對(duì)總說(shuō)的具體分析說(shuō)明，它們緊緊扣住了“非作者親眼所見(jiàn)”“出于想象”，體現(xiàn)出極強(qiáng)的因果呼應(yīng)性，與總說(shuō)形成了閉合的邏輯鏈條，而且它們的語(yǔ)言既緊密結(jié)合了詩(shī)歌的具體內(nèi)容，也有較強(qiáng)的綜合性。

　　以這樣的參考答案為標(biāo)尺去衡量考生的答案，用這樣的分析去指導(dǎo)考生的答案組織，考生的答案將會(huì)變得更有條理，更有邏輯，其得分也能得到一定程度的提升。

　　不管歡迎還是拒絕，古代詩(shī)歌閱讀選擇題還是來(lái)了。從教育測(cè)量學(xué)的角度說(shuō)，選擇題“可以測(cè)量理解、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)這些高層次能力”，而且“答案唯一，評(píng)分統(tǒng)一客觀”，“可以加大試題容量”。因此，糾結(jié)詩(shī)歌鑒賞