思維的知識介紹
思維方式是人們的理性認(rèn)識方式，是人的各種思維要素及其綜合，按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認(rèn)識的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制與過程。下面就是小編給大家?guī)淼乃季S的知識介紹，希望大家喜歡!
1.什么是思維方式
對思維方式，目前存在多種理解，比較有代表性的有以下幾種。
思維方式是人們的理性認(rèn)識方式，是人的各種思維要素及其綜合，按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認(rèn)識的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制與過程。通俗地說，就是人們觀察、分析、解決問題的模式化、程式化的“心理結(jié)構(gòu)”。
思維方式作為哲學(xué)認(rèn)識論的一個(gè)重要范疇，包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。從思維主體看，是主體在進(jìn)行思維活動(dòng)中所采取的模式或樣式;從主體和客體的關(guān)系看，是主體把握客體、通向客體的工具和手段。
從現(xiàn)代信息科學(xué)的意義上說，思維方式是主體從外界獲得信息，加工信息，從而形成新信息的途徑和方法。
思維方式就其本質(zhì)來說，是人腦的運(yùn)動(dòng)。作為人腦的“固有屬性”或“存在方式”的思維運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果是精神或意識，思維方式正是產(chǎn)生這種結(jié)果的方式。因此，思維方式就是思想、觀念、意識、理論、方案等一切軟件的生產(chǎn)方式，即精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式。
2.思維方式的構(gòu)成
1.思維目標(biāo)
即思維所要實(shí)現(xiàn)的目的和結(jié)果。以中西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維的差異性來說，中國傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是傳統(tǒng)儒家哲學(xué)，把思維的目標(biāo)重點(diǎn)鎖定在論道，尤其是論做人之道上，所以道德的善，是其要實(shí)現(xiàn)的首要目的。而西方哲學(xué)思維，自古希臘第一期哲學(xué)家開始，就具有知識理性的傳統(tǒng)，他們主要的思維興趣在于求知，把探索對象世界的客觀真理作為哲學(xué)思維的首要目的，這也是西方哲學(xué)與科學(xué)之間始終具有密切關(guān)聯(lián)性的重要原因。由此決定了中西方哲學(xué)兩種不同的思維傳統(tǒng)，前者以主體自身的內(nèi)在心性和交互主體的行為交往為對象，通過向內(nèi)反求，形成意象性思維。后者則以外部世界為目標(biāo)形成對象性思維。可見，思維目標(biāo)直接涉及思維方式的其他方面。
2.思維定勢
即以思維能力為主體長期形成的思維態(tài)勢和慣性，它表現(xiàn)著思維有可能達(dá)到的深度和運(yùn)作的態(tài)勢。這種定勢往往帶有鮮明的群體性、民族性和地域性的特征，是一定地域條件下的民族、群體長期的思維傳統(tǒng)的積淀。因此，思維定勢是一種穩(wěn)固的思維因素。對于每一個(gè)認(rèn)識主體而言，這種因素不僅與自我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而且與其賴以存在的種族、群體的關(guān)系更為密切。實(shí)際生活中，人們都以某種獨(dú)特的不自覺的習(xí)慣進(jìn)行思維。由此可見，思維定勢對于認(rèn)識主體的思維運(yùn)作過程而言，表現(xiàn)為一種非理性的潛意識的因素。但是，它在思維過程中起著一種超驗(yàn)的場勢之重要作用，不依思維對象內(nèi)容為轉(zhuǎn)移，并直接影響思維的深度、結(jié)果和水平。
3.主體的致思趨向
即在一定思維定勢氛圍下，思維運(yùn)作可能選擇的傾向，它以思維定勢為基礎(chǔ)，是思維定勢的具體表現(xiàn)。同時(shí)，致思趨向不僅根源于思維定勢，而且與具體認(rèn)識條件下對象的屬性、特點(diǎn)以及主體對認(rèn)識對象的主觀期望、選擇等因素有關(guān)。對于真與假、美與丑、善與惡、好與壞的認(rèn)識與判斷，以及對于同一客觀事實(shí)的理解，如果客觀上存在多種思路的話，那么，不同主體必然根據(jù)主體自我的主觀情趣、嗜好等選擇那種對于自身最有利的思路。例如，對于做官問題，時(shí)下就有多種理解和說法。許多人認(rèn)為“為人莫做官，做官都一般”，而另一種人則認(rèn)為“好人要做官”。具體分析之，這兩種相悖的判斷是兩種相反的致思趨向下的兩種思路表現(xiàn)的相反結(jié)果。前者主要從官場的污濁、官僚作風(fēng)以及諸多庸官的人性的異化角度，以保持人性的正直、正義和基本的人性真誠為基礎(chǔ)，所作出的悲觀的超脫的判斷。這種判斷，在思維趨向上表現(xiàn)了個(gè)體的、悲觀的、消極的特點(diǎn)。而后者則在致思趨向上選擇了變化的、群體的、樂觀的、積極的傾向。主張以好人做官來減少壞人做官的幾率，從而使好人的個(gè)性的真、善、美影響、改造和凈化官場風(fēng)氣，使之趨向好的方向。由此可見，致思趨向具有一定的主觀性、功利性、選擇性。選擇不同的思路，對于認(rèn)識過程具有重要的影響，因此，思維方式必須研究致思趨向問題。
4.思維策略
指在一定思維定勢前提下選擇了相應(yīng)的致思趨向后，思維具體運(yùn)作過程中的技巧、方法。它直接涉及思維的精細(xì)程度，表現(xiàn)為思維操作的具體方式、方法。用不同的方法從不同的角度和層面對某一問題進(jìn)行思考、突破，對于認(rèn)識結(jié)果的真?zhèn)渭捌涑潭?，具有不同的影響。例如，在對微觀世界的認(rèn)識過程中，表現(xiàn)在思維的技巧和方法上，用形象思維和抽象思維、宏觀思辨和微觀實(shí)證的不同方法進(jìn)行認(rèn)識，可以得出不同的結(jié)果。習(xí)慣于經(jīng)典力學(xué)的機(jī)械決定論思維的物理學(xué)家，在無法解釋微觀粒子的相互作用力的傳遞方式時(shí)，用形象思維幻想和構(gòu)造出了所謂“以太”，并給予“以太”理想的物理模型，但是，用實(shí)驗(yàn)的方法卻無法證明“以太”的存在。以后的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推翻了建立在形象思維基礎(chǔ)上的“以太”理論。物理學(xué)史上的“麥克斯威爾妖”等事例，都不勝枚舉地說明了思維策略(主要指以思維方法為主的思維技巧)的重要性。
5.運(yùn)思途徑
即具體思維運(yùn)作過程中，客體與主體相互作用的途徑。這種途徑是主體客體化，客體主體化的程序、步驟和總圖式的概括。主要解決主體操作的一定思維方法，應(yīng)該如何有條不紊順理成章地認(rèn)識客體，即解決思維運(yùn)作過程的起點(diǎn)、經(jīng)歷、終點(diǎn)的程序和路線問題。例如，在科學(xué)認(rèn)識過程中，究竟先用歸納還是先用演繹，以及歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體在整個(gè)科學(xué)認(rèn)識過程中如何構(gòu)筑成一幅總圖式，主體如何操縱思維沿著這一圖式運(yùn)作等。這些問題都是運(yùn)思途徑應(yīng)該解決的問題。
3.現(xiàn)代思維方式的特點(diǎn)
人類的思維方式在不斷發(fā)展，現(xiàn)代思維方式是時(shí)代文化的組成部分，它植根于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，又是傳統(tǒng)思維方式的繼承和延伸。總體上看，古代思維方式的特點(diǎn)是直觀猜測性、樸素整體性和模糊綜合性;近代思維方式則表現(xiàn)出分析性、靜態(tài)性和機(jī)械性;現(xiàn)代思維方式的基本特征是系統(tǒng)綜合性、動(dòng)態(tài)開放性和自覺創(chuàng)新性。
(1)系統(tǒng)綜合性
在古代，人們對認(rèn)識對象的把握主要采取綜合的方式，但那時(shí)是以直觀猜測為基礎(chǔ)的模糊的綜合。在近代，各門科學(xué)、各個(gè)領(lǐng)域都處于搜集材料的階段，人們分門別類地研究世界的各個(gè)方面，思維過程中占主導(dǎo)地位的不再是綜合而是分析。到了現(xiàn)代，綜合又成為占據(jù)主導(dǎo)地位的思維方式?，F(xiàn)代綜合思維不再局限于“實(shí)體一屬性”的范圍，而是側(cè)重于從事物之間的聯(lián)系、事物內(nèi)部各部分和各要素之間的聯(lián)系的角度去把握事物，使人們從整體性、相關(guān)性、結(jié)構(gòu)一功能一致性、層次性、有序性等方面深刻地認(rèn)識復(fù)雜的事物。
(2)動(dòng)態(tài)開放性
動(dòng)態(tài)思維把一切事物都看作是處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，因此要從變化發(fā)展的角度，用歷史的、動(dòng)態(tài)的眼光去看待事物。而要把握動(dòng)態(tài)的客體，就要求我們的思維必須實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)。所謂動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，一是注意把握事物發(fā)展的可能性、機(jī)遇性和幾率性，在多種可能中選擇較為有利的可能性，在變與不變的統(tǒng)一中把握思維的目標(biāo)和指向;二是思維過程中不斷將思維結(jié)果與目標(biāo)進(jìn)行比較，實(shí)施反饋調(diào)節(jié)。即邊進(jìn)行思維的信息加工，邊對思維程序和方法進(jìn)行反思和調(diào)整，以達(dá)到理想的思維結(jié)果。而思維的開放性是思維動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)的前提，所以動(dòng)態(tài)與開放是聯(lián)系在一起的。
(3)自覺創(chuàng)新性
現(xiàn)代社會是一個(gè)不斷創(chuàng)新的社會。創(chuàng)新思維就是要開創(chuàng)前所未有的新理論、新原理、新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)計(jì)等，所以自覺的懷疑、批判精神構(gòu)成了現(xiàn)代思維創(chuàng)新性的基礎(chǔ)。然而，創(chuàng)新又是在科學(xué)原則指導(dǎo)下的創(chuàng)新?，F(xiàn)代科學(xué)的各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域都已不同程度地形成了本學(xué)科、本領(lǐng)域的科學(xué)理論體系，這使得在現(xiàn)代思維中，科學(xué)思維已取代經(jīng)驗(yàn)思維而占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，在現(xiàn)代思維中，人們總是自覺地以某種理論、觀點(diǎn)、方法為指南，規(guī)范自己的思維過程及取向，以指導(dǎo)自己對新領(lǐng)域、新問題的探索。同時(shí)，現(xiàn)代創(chuàng)新思維還注重各種創(chuàng)造原理和方法的自覺運(yùn)用。20世紀(jì)以來，創(chuàng)造和創(chuàng)造思維的研究日益受到人們的重視，目前已初步形成了創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造力開發(fā)學(xué)等學(xué)科。其中關(guān)于創(chuàng)造的原理、方法，對克服思維障礙、有效開發(fā)人的創(chuàng)造力具有重要作用，例如發(fā)散思維與集中思維的方法、逆向思維法、求異與變異法、類比移植法等。
4.思維方式的分類
對思維方式的分類，從不同的角度，可以有不同的分類法。
依思維的屬性，可分為抽象思維、形象思維、直覺思維等。
依思維的形式，可分為語言思維、邏輯一數(shù)學(xué)思維、空間思維、音樂思維等。美國發(fā)展心理學(xué)家H.加德納(Howard Gardner)正是從這種思維分類體系出發(fā)，對人的8種智能，即語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間關(guān)系智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能和自然認(rèn)識智能作了定義(1999年新增加的存在智能還在論證之中)。
依思維方式的層次，大體上可分為日常性思維方式和規(guī)范性思維方式兩類。日常性思維方式隨機(jī)性成分較多，如經(jīng)驗(yàn)性思維方式、直觀性思維方式、事務(wù)性思維方式、實(shí)惠性思維方式、虛浮性思維方式等;規(guī)范性思維方式可分為哲學(xué)思維方式、科學(xué)思維方式和藝術(shù)思維方式3種。
5.思維方式與實(shí)踐方式[3]
人的思維方式同實(shí)踐及其方式是直接聯(lián)系在一起的。社會實(shí)踐的規(guī)模和水平，實(shí)踐方式的發(fā)展程度，決定著人們思維能力的高低，決定著人們思維方式的科學(xué)化程度。
思維方式的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，是實(shí)踐活動(dòng)中多種因素綜合作用的結(jié)果。每一歷史時(shí)代的社會實(shí)踐和實(shí)踐方式，從宏觀性、整體性的角度規(guī)定了該時(shí)代人們思維方式的共性;對于不同的實(shí)踐主體而言，由于他們從事的具體實(shí)踐活動(dòng)和具體實(shí)踐方式不同，因此他們在思維方式上也顯示出具體的個(gè)體性差異。
6.思維方式與性格
據(jù)心理學(xué)家研究，人的思維方式可分成五種，即綜合型、理想型、實(shí)用型、分析型和現(xiàn)實(shí)型。以下是其對應(yīng)關(guān)系和特征：
1.綜合型
如果你的思維方式屬于綜合型，你就是—個(gè)創(chuàng)造力強(qiáng)、能對別人產(chǎn)生刺激的人，你會從不同的角度看待任何事情，因而使自己成為一個(gè)熱心的辯論家。很多人的思維都是直線型，即思維按邏輯順序推展，而你卻能進(jìn)行跳躍式的思維，使自己遙遙領(lǐng)先他人。如果你的配偶或朋友屬于綜合型，切記這種人視辯論為樂趣和享受，千萬不要對他過分計(jì)較。
2.理想型
如果你的思維方式屬于理想型，你就善于從類比中尋找論據(jù)，善于聽取別人的意見，致力于實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)、價(jià)值和對他人的奉獻(xiàn)。你尊重道德和自身的完善，常會因達(dá)不到目標(biāo)而責(zé)怪自己，并會對他人的自私行為感到失望。
3.實(shí)用型
如果你的思維方式屬于實(shí)用型，你對生活的態(tài)度就會是積極的、活躍的。你不會被困難嚇倒，因?yàn)槟愣脵C(jī)會是無時(shí)不在的。
然而，雖然你對現(xiàn)實(shí)有把握，卻不擅長周密的策劃;你會把精力集中于采取任何可能的方式，去從事任何可能的事業(yè);你富有創(chuàng)意，足智多謀，善于應(yīng)變;你是一個(gè)妥協(xié)家，但有時(shí)你的見解常常奇跡般地獲得認(rèn)同;你往往能做好他人認(rèn)為不可能的事情;你比任何人都更具有戰(zhàn)術(shù)概念，堪稱是談判桌上的高手。
不要期望實(shí)用型的人去規(guī)劃未來，因?yàn)樗麄兂３Ｊ鞘聞?wù)纏身，無暇顧及其他。
4.分析型
如果你的思維方式屬于分析型，你會認(rèn)為做任何事都有一個(gè)最佳方案。為此，你會適度地去辨明問題的實(shí)質(zhì)，努力不懈地搜集相關(guān)資訊，在此基礎(chǔ)上周密地制定出解決問題的最佳方案。然而，若一旦想出了“絕招”，便決無變通的可能，除非確認(rèn)另有佳策。
你是個(gè)注重實(shí)際的人，不會為奉迎和贊頌所動(dòng)，然而你那凡事追根究底、力求精確的作風(fēng)，難免落人吹毛求疵之嫌。
5.現(xiàn)實(shí)型
如果你的思維方式屬于現(xiàn)實(shí)型，那么你所感覺或經(jīng)歷的一切只有活生生的現(xiàn)實(shí)，除此之外便都是幻想、純理想和無用的。你注意現(xiàn)實(shí)，尤其是自己所面對的事實(shí);你不相信妥協(xié)，對綜合和理想主義持懷疑態(tài)度;你對客觀事物洞察無遺，對他人在這方面的無能深感不解，因此在與實(shí)用型的人共事時(shí)，很快便會因他們善于妥協(xié)而棄之獨(dú)行。
與現(xiàn)實(shí)型的人相處時(shí)，表達(dá)思想要力求簡潔，而且要堅(jiān)定自信，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)型的人最瞧不起凡事點(diǎn)頭稱“是”的人。
7.思維方式案例分析
案例一：企業(yè)開拓市場的思維方式分析
一、創(chuàng)新性思維
創(chuàng)新性思維是指企業(yè)作為市場主體，在高科技革命中，打破傳統(tǒng)的自給自足的封閉意識，更新觀念，使自己的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟，從而在激烈的市場競爭中立于不敗之地。用創(chuàng)新性思維去開拓市場，既可以用在廣告宣傳上，也可以用在產(chǎn)品創(chuàng)新和經(jīng)營上。如日本的豐田和三菱兩公司，都把創(chuàng)新性思維用于汽車廣告的宣傳方面。兩家公司在廣告宣傳上的特點(diǎn)，就是拋棄過去“質(zhì)量第一，信譽(yù)至上”，“代辦托運(yùn)，實(shí)行三包”的舊思維方式，而代之以“車到山前必有路，有路就有豐田車”，“友朋遠(yuǎn)方來，喜乘三菱牌”這樣標(biāo)新而獨(dú)具特色的廣告，從而取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的效果如何，只能通過市場來檢驗(yàn)。同時(shí)，要認(rèn)識并利用市場環(huán)境的復(fù)雜性，注意調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，確定產(chǎn)品創(chuàng)新方向，挖掘市場潛力，啟動(dòng)潛在市場。企業(yè)只有在注重新產(chǎn)品的開發(fā)、更新?lián)Q代和吸納新技術(shù)的條件下，才能使企業(yè)生機(jī)勃勃。
二、變異性思維
變異性思維是指利用人們對客觀事物的直觀感覺所造成的一種心理上的錯(cuò)覺，去進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營創(chuàng)新，出人意料地創(chuàng)造出某種強(qiáng)烈的美感，從而獲得立意奇妙的效果。
國內(nèi)外許多企業(yè)就是通過運(yùn)用這種思維去進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、新產(chǎn)品開發(fā)和市場開拓的。如服裝企業(yè)通過巧妙動(dòng)用橫線變寬、豎線加長這種心理錯(cuò)覺可以調(diào)整和改善形體的假象，從而給人以神奇秀的變異性的美的感受，并成為市場競爭的重要手段。當(dāng)然，在新產(chǎn)品開發(fā)中，如何把產(chǎn)品開發(fā)與市場開拓有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用變異性思維要生產(chǎn)的產(chǎn)品是很多的。如產(chǎn)品的高低與長短、尺寸規(guī)格的視覺形體的利用，色調(diào)對比的變異性利用等等。
三、多元性思維
多元性思維是指在一定的時(shí)空中，從不同的視角，全方位地觀察事物。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)體制格局中呈現(xiàn)出公有、私營、個(gè)體、中外合資等多元經(jīng)濟(jì)成份并存的局面;在社會分配方式中，出現(xiàn)了分配形式并存的狀況;在交往方式中，由于互聯(lián)網(wǎng)在全球興起，并日益滲透到人們的生活中，網(wǎng)絡(luò)化的交往方式將個(gè)體置于世界的多元變化和多層次的交往中。面對這種實(shí)情，企業(yè)不能熟視無睹，而應(yīng)從不同的角度，不同的層次出發(fā)，去分析和了解當(dāng)今條件下人們的消費(fèi)心理;從不同層次的需要出發(fā)，去生產(chǎn)不同類型的產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者的需求。
四、預(yù)測性思維
預(yù)測性思維是指當(dāng)今時(shí)代的人們想著將來，思考現(xiàn)在，通過對未來的預(yù)測規(guī)劃，指導(dǎo)當(dāng)前的活動(dòng)。預(yù)測性思維是高科技發(fā)展的需要，也是企業(yè)在市場競爭中的重要思維方式。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使現(xiàn)代社會面貌變化加快，市場行情瞬息萬變。隨著科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化周期的縮短，導(dǎo)致產(chǎn)品更新速度加快，使企業(yè)間的競爭空前激烈。企業(yè)要在競爭中立于不敗之地，決不能滿足于生產(chǎn)今天可用的產(chǎn)品，而應(yīng)著眼于開發(fā)明天可用的產(chǎn)品。只有這樣，才能在產(chǎn)品的更新?lián)Q代中領(lǐng)先一步。而要做到這一點(diǎn)，就必須科學(xué)地預(yù)測市場的未來發(fā)展趨勢，挖掘人們的未來需求。
五、逆向性思維
所謂逆向性思維是指不同于常規(guī)的順向思維的背反性思維。在企業(yè)競爭日益加劇的情況下，采用這種思維方式，往往可以收到意想不到的效果。不少企業(yè)都在程度不同的運(yùn)用這種思維方式，特別在言行宣傳的競爭上更為突出。如“廣告做得好，不如新飛冰箱好”的電視廣告，給人耳目一新的感覺，從而引起了與從不同的促銷效果。這種廣告技法就是利用了人們對廣告宣傳的某種虛假性的提防意識，在制作手法上運(yùn)用了逆向性思維。還有些企業(yè)專門在自己產(chǎn)品的廣告中說明某種不足，以引起用戶注意，反而起到了促銷的效果。
六、差異性思維
差異性思維，就是用同中求異的思維方式，對同一市場的經(jīng)營目標(biāo)進(jìn)行差運(yùn)籌，分別實(shí)施不同的經(jīng)營方式，去進(jìn)行市場開拓。事實(shí)上，在任何企業(yè)的經(jīng)營中，都會存在著經(jīng)營環(huán)節(jié)與相關(guān)因素等許多方面的差異。如生產(chǎn)批量上的差異，銷售時(shí)間、營銷地域、消費(fèi)對象與用戶的差異，以適應(yīng)人們的選擇心理;或?qū)嵤┭b磺差異，以適應(yīng)不同地域、氣候環(huán)境和不同消費(fèi)者層次的需要。
在市場競爭日益激烈的條件下，企業(yè)如何開拓市場，思維方式是相當(dāng)重要的。企業(yè)只有選擇適當(dāng)?shù)乃季S方式，開發(fā)適合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，才能在市場競爭中站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造輝煌的業(yè)績。
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