典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享詩(shī)詞典故，歡迎閱讀：

　　詩(shī)詞典故：九流部 雜技

　　【七札穿】

　　參見(jiàn)武備部·兵器“七札貫”。元袁桷《秋圍》：“七札巧穿誰(shuí)矢直，六鰲連舉我竿長(zhǎng)。”

　　【五禽戲】

　　參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“戲五臺(tái)”。清袁枚《病起六首》之五：“學(xué)仙擬作五禽戲，彈指剛償百日災(zāi)。”

　　【中肯綮】

　　參見(jiàn)九流部·雜技“庖丁解牛”。◆喻正中要害、關(guān)鍵之處。明楊基《皂角灘》：“牛刀慣熟中肯綮，郢斧神捷回鋒棱。”

　　【衣冠優(yōu)孟】

　　參見(jiàn)人物部·人杰“優(yōu)孟”。清趙翼《文端師諭葬事畢余囑其二子入京詩(shī)以志愧》：“衣冠優(yōu)孟慚何與，劇喜師門(mén)免負(fù)薪。”

　　【妙斫】

　　參見(jiàn)器用部·其他“郢匠斤”。宋陸游《雨后殊有秋意》：“只嘆鼻端無(wú)妙斫，豈知弦外有遺音。”

　　【如皋射雉】

　　參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷“射雉”。宋蘇拭《和梅戶(hù)曹會(huì)獵鐵溝》：“向不如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿?”

　　【庖丁解?！?/p>

　　《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛。技藝十分精妙。“文惠君曰：‘嘻!善哉!技蓋至此乎?‘庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣，始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”◆喻指技能高超純熟。宋黃庭堅(jiān)《寄上叔父夷仲三首》之一：“庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履豨知民心。”另參見(jiàn)人體部·頭面“目無(wú)牛”。動(dòng)物部·走獸“無(wú)全牛”。九流部·雜技“中肯綮”。器用部·其他“游刃”。人物部·其他“庖丁”。政事部·治理“解牛”。

　　【貫虱】

　　參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“虱心穿”。唐李瀚《蒙求》：“紀(jì)昌貫虱，養(yǎng)由號(hào)猿。”

　　【輪扁斫】

　　《莊子·天道》：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：‘敢問(wèn)公之所讀者何言邪公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎?’公曰：‘已死矣。’曰：‘然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?’桓公曰：‘寡人讀書(shū)，輪人安得議乎?有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。’輪扁曰：‘臣也，以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不人，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”’◆詠技藝精微、唐元稹《八駿圖》：“車(chē)無(wú)輪扁析。轡無(wú)王良把。于另參見(jiàn)人體部·肢體“妙手”。器用部·車(chē)船“輪扁斫輪’”。文明部·學(xué)識(shí)“老斫輪”。人物部·其他“斫輪人”。

　　【屠龍】

　　《莊子·列御寇》：“朱汗漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成。而無(wú)所用其巧。’◆喻指技藝華而不實(shí)。唐韓愈《岳陽(yáng)樓別竇司直》：“屠龍破千金，為藝亦云亢。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“龍屠”。人物部·其他“屠龍手”。

　　【敩雞鳴】

　　參見(jiàn)人物部·其他“雞鳴狗盜”。唐韓偓《故都》：“掩鼻計(jì)成終不覺(jué)，馮驩無(wú)路敩雞鳴。”