古代詩詞典故：器用部珍寶

　　【炊白玉】

　　參見植物部·木本“薪桂”。宋黃庭堅《再答景致》：“小人食珍敢取足，都城一飯炊白玉。”

　　【種玉】

　　參見器用部·珍寶“種玉”。唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧。”晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽縣人也。……父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，卜無水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D。’語畢不見。乃種其石。數(shù)歲，時時往視，見玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來，當(dāng)聽為婚。’公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。” ◆喻雪景，或喻田園之美。唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無樹不開花。”另參天文部·氣象“玉田”。地理部·土石“藍(lán)田”。九流部·神仙“種玉”。

　　【埋玉】

　　《世說新語·傷逝》：“庾文康亡，何揚州臨葬云：‘埋玉樹著土中，使人情何能已已!’” ◆用以悼亡。宋陸游《與高安劉丞游大愚觀壁間兩蘇先生詩》：“泉扃一埋玉，世事幾炊黍。”另參見植物部·木本“庾公玉樹”。人事部·病死“埋玉樹”。

　　【漢皋佩】

　　漢劉向《列仙傳·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：‘我欲下，請其佩。’……(二女)遂手解佩與交甫。交甫悅受而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。” ◆詠仙，或喻情人間饋贈信物。唐白居易《代書詩一百韻寄微之》：“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑。”另參見九流部·神仙“神女”。人物部·婦女“弄珠人”。

　　【棄白壁】

　　參見人事部·其他“投璧負(fù)嬰兒”。唐李白《贈武十七諤》：“林回棄白壁，千里阻同奔。”

　　【連城白璧】

　　參見人事部·情感“沖冠”。◆喻珍貴難得的人或物。唐李白《鞠歌行》：“楚國青蠅何太多，連城白壁遭讒毀。”

　　【拜璧】

　　參見人物部·帝王“埋璧”。唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏環(huán)早，才知拜璧年。”

　　【疑璧】

　　參見人體部·頭面“儀舌”?！糁覆话字?。唐駱賓王《幽縶書情簡知己》：“絕縑非易辨，疑璧果難裁。”

　　【澹臺璧】

　　晉張華《博物志》卷七：“澹臺子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至陽侯波起，兩鮫挾船，子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去。”◆喻氣概豪邁。南朝梁何遜《和劉諮議守風(fēng)》：“本慚佽飛劍，寧慕澹臺璧。”另參見人事部·秉性“斬蛟破璧”。

　　【渭曲璜】

　　參見人物部·圣賢“釣璜”。明張煌言《重經(jīng)南日吊沈彤庵相國》：“渭曲璜隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟。”

　　【合浦珠】

　　《后漢書·孟嘗傳》：孟嘗“遷合浦太守。郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明。” ◆詠寶珠，或稱美官吏治理有方。梁沈約《少年新婚為之詠》：“盈尺青銅鏡，徑寸合浦珠。”另參見政事部·治理“還珠”。